成語(yǔ)教無(wú)常師的解釋
成語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色，有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說(shuō)法，表示一定的意義，在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應(yīng)用的，承擔(dān)主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)等成分。下面為大家?guī)?lái)了成語(yǔ)教無(wú)常師的解釋，歡迎大家參考！
【成語(yǔ)】：教無(wú)常師
【拼音】：jiào wú cháng shī
【簡(jiǎn)拼】：jwcs
【解釋】：受教育不必有固定的老師。
【出處】：《尚書?咸有一德》：“德無(wú)常師，主善為師�！�
【示例】：～，道在則是。晉·潘岳《歸田賦》
【語(yǔ)法】：作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；指凡有長(zhǎng)處者都可以為師
【順接】：師不宿飽、師嚴(yán)道尊、師克在和、師出無(wú)名、師出有名、師友淵源、師友祭酒、師心自任
【順接】：拜賜之師、百萬(wàn)雄師、百世之師、不恥相師、蹙國(guó)喪師、多口阿師、狗頭軍師、好為人師
【逆接】：變俗易教、不吝指教、不吝賜教、不教之教、奉令承教、奉命承教、綱常名教、九流三教
【逆接】：教一識(shí)百、教亦多術(shù)、教會(huì)學(xué)校、教婦初來(lái)、教學(xué)相長(zhǎng)、教導(dǎo)有方、教無(wú)常師、教條主義
拓展：成語(yǔ)特征
結(jié)構(gòu)固定性
成語(yǔ)的構(gòu)成成分和結(jié)構(gòu)形式都是固定的，一般不能隨意更變或增減語(yǔ)素。
例如“唇亡齒寒”，不能改為“唇亡牙冷”、“唇亡牙寒”、“唇無(wú)牙冷”；“胸?zé)o點(diǎn)墨”，也不能增加成“胸中無(wú)有一點(diǎn)墨”。
此外成語(yǔ)里的語(yǔ)序也有固定性，不能隨意更改。
例如“來(lái)龍去脈”不能改為“去脈來(lái)龍”；“汗馬功勞”不能改為“功勞汗馬”。
意義整體性
成語(yǔ)在意義上具有整體性�！八囊饬x往往不是其構(gòu)成成分意義的簡(jiǎn)單相加，而是在其構(gòu)成成分的意義基礎(chǔ)上進(jìn)一步概括出來(lái)的整體意義”。如“狐假虎威”，表面意義是“狐貍假借老虎的威勢(shì)”，實(shí)際含義是“倚仗別人的權(quán)勢(shì)去欺壓人”；“兔死狗烹”，表面意義是“兔子死了，獵狗就被人烹食”，實(shí)際含義是“給統(tǒng)治者效勞的人事成后被拋棄或殺掉”；“廢寢忘食”，表面意義是“不顧睡覺(jué)，忘記吃飯”，實(shí)際含義是“極為專心努力”等等。
語(yǔ)法的'多樣性
從漢語(yǔ)語(yǔ)法的角度來(lái)看，漢語(yǔ)成語(yǔ)在句子里相當(dāng)于一個(gè)短語(yǔ)，因?yàn)槎陶Z(yǔ)在一個(gè)句子中能充當(dāng)不同的成分，所以成語(yǔ)的語(yǔ)法功能也具有多樣性。
漢語(yǔ)成語(yǔ)形式多樣，如上文所說(shuō)的有四字成語(yǔ)、五字成語(yǔ)、六字成語(yǔ)、七字成語(yǔ)、八字成語(yǔ)等等，其中四字成語(yǔ)是漢語(yǔ)成語(yǔ)的主要形式。
所以這里對(duì)成語(yǔ)語(yǔ)法功能的分析，主要集中在四字成語(yǔ)充當(dāng)句法成分的分析。
典雅型風(fēng)格
成語(yǔ)通常來(lái)自古代文獻(xiàn)或俗語(yǔ)中，其語(yǔ)體風(fēng)格莊重、典雅。
【成語(yǔ)教無(wú)常師的解釋】相關(guān)文章：
舉棋不定的成語(yǔ)解釋及故事01-08
擇善而從的成語(yǔ)故事及解釋12-13
不倫不類的成語(yǔ)故事及解釋12-09
多則成語(yǔ)故事及解釋01-16
不貪為寶成語(yǔ)故事及其解釋12-14
手不釋卷的成語(yǔ)故事及解釋12-09
投筆從戎的故事、意思及成語(yǔ)解釋11-10
沖鋒陷陣的成語(yǔ)故事及解釋12-28
臨難不懼的成語(yǔ)故事及解釋12-13