2016中國(guó)父親節(jié)的倡議書(shū)
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中國(guó)父親節(jié)是民間專家學(xué)者倡議為弘揚(yáng)孝文化而設(shè)立的節(jié)日，如中華圣誕節(jié)、中華感恩節(jié)、中華母親節(jié)等一樣屬于仍未被國(guó)家相關(guān)部門正式確定的“節(jié)日”。有學(xué)者倡議將中國(guó)的父親節(jié)訂于每年的八月八日，又稱為“八八節(jié)”，這是因?yàn)?ldquo;八八”和爸爸相近，而且“八八”兩字連綴起來(lái)，又好像一個(gè) “父”字，所以父親節(jié)特別被定于“八月八日”。
中國(guó)父親節(jié)倡議書(shū)
在中華民族共有精神家園中，父親擁有偉岸、堅(jiān)毅、剛正不阿的氣質(zhì)，他擔(dān)荷著每一位家庭成員的安全、信譽(yù)和社會(huì)責(zé)任。我們聆聽(tīng)先賢教誨，耳濡目染，熟知 “為人父，止于慈”，在父親那里獲得了親情的滋養(yǎng)。作為“六經(jīng)之首”的《周易》更加明確了這種比喻，“乾為父，坤為母”，父母繁衍子女，確立人類社會(huì)的倫理道德規(guī)范。
曾幾何時(shí)，我們的優(yōu)良道德傳統(tǒng)遭遇到前所未有的打擊，父親的形象被一些別有用心的人徹底扭曲，父親的威嚴(yán)、道義和行為準(zhǔn)則被妖魔化，華夏民族固有的家庭倫理被喚作“父權(quán)家長(zhǎng)制”， 語(yǔ)言暴力紛來(lái)沓至，大眾心理被一股前所未有的反傳統(tǒng)力量控制，久而久之，陷入集體無(wú)意識(shí)狀態(tài)。
積重難返，頓悟回頭是岸。暮然回首，我們的精神家園在哪里?我們的父親在哪里?
現(xiàn)在許多人，言必稱歐美，連父親節(jié)也不例外。五顏六色，光怪陸離，大家沉醉在山寨版節(jié)日的狂歡之中。這在客觀上折射出國(guó)人的空虛、無(wú)奈與迷�！，F(xiàn)代公民需要節(jié)日，尤其需要節(jié)日承載的文化價(jià)值。
父親節(jié)，我們?cè)揪陀�，何必舍近求遠(yuǎn)?1945年，一些愛(ài)國(guó)人士在上海發(fā)起倡議，將每年的8月8日定為中國(guó)的父親節(jié)，藉以告慰那些在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中捐軀的父親，這一節(jié)日在臺(tái)灣同胞和海外僑胞中占據(jù)相當(dāng)重要的位置。
我們鄭重呼吁：全世界華人在每年8月8日過(guò)父親節(jié)，恪守家庭倫理，增進(jìn)互信，促成融通，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興!
時(shí)下中國(guó)人習(xí)以為常乃至趨之若鶩的`所謂“父親節(jié)”，源于美國(guó)，即每年六月的第三個(gè)周日。這個(gè)日子對(duì)中國(guó)人而言，是一個(gè)莫名其妙的日子，不具有任何意義，與中華民族、中國(guó)文化、中國(guó)歷史沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)。基于此，在下主持的深圳孔圣堂，聯(lián)合全國(guó)十家民間社團(tuán)發(fā)布《關(guān)于恢復(fù)和過(guò)好中國(guó)父親節(jié)的倡議書(shū)》，希望能夠提醒國(guó)人，我們應(yīng)該過(guò)我們自己的父親節(jié)。
中國(guó)有自己的父親節(jié)，中國(guó)的父親節(jié)誕生于七十年前。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，在中華民族生死存亡的危難之際，無(wú)數(shù)英勇的中華男兒用自己的血肉筑起了新的長(zhǎng)城，為中華民族撐起了一片獨(dú)立而有尊嚴(yán)的天空。在那災(zāi)難深重的歲月里，他們就是我們民族的天，是我們幸存下來(lái)的每一位中華兒女的天。抗戰(zhàn)勝利后，為紀(jì)念光榮捐軀的中華男兒——那些可歌可泣的父親和準(zhǔn)父親們，社會(huì)各界仁人志士共同倡導(dǎo)并擬定：以每年八月八日，即“爸爸”的諧音之日為中國(guó)的父親節(jié)。時(shí)至今日，臺(tái)灣仍然延續(xù)此節(jié)日傳統(tǒng)。
中國(guó)文化經(jīng)典《易經(jīng)》曰：“乾為父，坤為母”。對(duì)每個(gè)中國(guó)人而言，父親就是我們的天。是父親用他那寬厚有力的臂膀，為我們撐起了一片天空。在這片天空里，我們衣食不愁，溫暖恬靜，安全舒適，無(wú)憂無(wú)慮，快樂(lè)成長(zhǎng)。在我們幼小的記憶中，父親就永遠(yuǎn)不辭辛勞，奔波不倦，無(wú)怨無(wú)悔。父親如天，父愛(ài)如山。父親于我們不僅有生身之恩，有養(yǎng)育之恩，護(hù)佑之恩，也是我們?nèi)松猛旧系谝晃粚?dǎo)師。故儒家數(shù)千年來(lái)，視父子綱常為人倫之最。
然而近代以來(lái)，隨著反傳統(tǒng)及全盤(pán)西化的文化激進(jìn)主義思潮的泛濫，傳統(tǒng)父子綱常和人倫大道被刻意丑化，父親的形象被歪曲成為封建家庭父權(quán)專制的代表，激進(jìn)主義者蠱惑不明就里的年輕人與父親爭(zhēng)平等，爭(zhēng)權(quán)力，甚至背叛家庭，枉顧父子綱常，其目的在于顛覆儒家禮法制度和人倫秩序，以達(dá)到他們“砸爛舊世界”的目的。正因?yàn)槿绱�，百年�?lái)中國(guó)才出現(xiàn)了“父不父，子不子”的社會(huì)亂象，罵父者有之，打父者有之，弒父者有之。父子綱常的毀壞，成為中國(guó)近代以來(lái)社會(huì)禮崩樂(lè)壞道德淪喪的開(kāi)端。今天，要復(fù)興民族傳統(tǒng)文化，首先就要重建父子倫常。父親節(jié)，正是重建儒家人倫秩序的一個(gè)重要途徑。
因此，效仿美國(guó)等西方國(guó)家過(guò)他們的父親節(jié)，表面上是跟風(fēng)、隨大流，背后反映的是文化不自信，甚或有崇洋媚外之嫌。除了助推人倫大義上的價(jià)值紊亂，實(shí)質(zhì)性意義很少很少。
“八八父親節(jié)”，具有中華民族反抗侵略，爭(zhēng)取民族生存、國(guó)家獨(dú)立與世界和平的偉大意義，具有紀(jì)念和感恩抗戰(zhàn)先烈的崇高內(nèi)涵。當(dāng)今的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，不再僅僅是軍事和經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，更是文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。復(fù)興傳統(tǒng)文化，重建父子天理人倫秩序已成大勢(shì)所趨。
中國(guó)人過(guò)中國(guó)人自己的父親節(jié)，有如下意義：
(一)紀(jì)念抗戰(zhàn)英雄，勿忘國(guó)恥。
(二)不過(guò)美國(guó)父親節(jié)，拒絕“文化殖民”。
(三)復(fù)興民族傳統(tǒng)，重拾父子人倫，在家盡孝，為國(guó)盡忠。
(四)強(qiáng)化父親作為“一家之主”和“兒女之天”的社會(huì)角色定位，警醒每一個(gè)父親都要為兒女付出自己所有的慈愛(ài)，盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任。
(五)有助于重建中國(guó)家庭文化，促進(jìn)社會(huì)和諧秩序的建構(gòu)。
我們衷心地希望，在父親節(jié)這一天，每一個(gè)兒女都能對(duì)父親說(shuō)一句感恩的話語(yǔ)，送父親一份特殊的禮物。也衷心希望，每一個(gè)父親在這一天都能給孩子們一個(gè)鄭重的承諾：無(wú)論爸爸去哪兒了，這一天我必定回家!
同胞們，如果要避免成都李思怡的悲劇再度發(fā)生，如果要根除畢節(jié)留守兒童自殺事件給我們的社會(huì)帶來(lái)的恥辱，我們就必須擁有更多的好父親。
我們堅(jiān)信，過(guò)中國(guó)人自己的父親節(jié)，一定會(huì)給我們的社會(huì)帶來(lái)更多的好父親!
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