不同朝代的元宵節(jié)
正月十五鬧元宵，是過(guò)年期間歡樂(lè)氣氛的高潮，也是“過(guò)年”的尾聲，因?yàn)檫^(guò)了十五，年就過(guò)完了。和其他的傳統(tǒng)節(jié)日一樣，元宵節(jié)從出現(xiàn)到成為風(fēng)行全國(guó)的盛事，歷經(jīng)了不短的時(shí)間。下面是yjbys小編精心為大家整理的不同朝代的元宵節(jié)，希望能幫助到有需要的人，歡迎查閱。
有學(xué)者考證，從漢到魏晉南北朝，元宵節(jié)多是統(tǒng)治者祭祀娛神、祈求昌盛平安的時(shí)刻，嚴(yán)肅莊重，與歡樂(lè)慶典沒(méi)有太多關(guān)聯(lián)。到了唐宋時(shí)期，元宵節(jié)已然是游樂(lè)之時(shí)，不止于純粹的燃燈禮佛。
成都民俗學(xué)家劉孝昌說(shuō)，元宵節(jié)放燈的習(xí)俗延續(xù)了上千年，這天晚上處處張燈結(jié)彩，整座城市化作燈的海洋。在元人費(fèi)著的《歲華紀(jì)麗譜》中有這樣的記載，上元節(jié)這天有放燈的習(xí)俗，唐明皇在京城放燈，有個(gè)道士葉法善說(shuō)：成都燈亦盛，用方術(shù)引著唐明皇到了成都，還在富春坊買酒喝。
這自然是傳說(shuō)，但至少說(shuō)明在當(dāng)時(shí)，上元節(jié)這天的熱鬧非凡是每年一度的盛事。
唐朝
元宵燈火輝煌，宮女混入民間回自家。這樣的盛景，自然也少不了文字的記載。成都詩(shī)人向以鮮說(shuō)，在唐詩(shī)中有大量關(guān)于元宵的詩(shī)作。在唐代，元宵還被叫做上元節(jié)、元夜，擺脫了早期的釋道宗教色彩，以狂歡節(jié)的形式進(jìn)入了普通百姓的生活，這也在詩(shī)人們的筆下留有痕跡。“從這些元宵詩(shī)作的作者來(lái)看，上至帝王，比如唐玄宗、唐文宗，下至普通人，比如盧照鄰、韋述、張祜等等，無(wú)所不包。”
向以鮮介紹，“而且從時(shí)間跨度上來(lái)說(shuō)，從初唐、盛唐一直到中晚唐，也一直沒(méi)有中斷過(guò)。”他說(shuō)，從目前所能見(jiàn)到的唐詩(shī)文獻(xiàn)中，學(xué)者統(tǒng)計(jì)，有近70首專寫或者與元宵節(jié)緊密相連的詩(shī)作。
在眾多的唐代元宵詩(shī)作中，盧照鄰的《十五夜觀燈》，崔液的《上元夜六首》、顧況的《上元夜憶長(zhǎng)安》、蘇味道的《正月十五夜》、王維的《奉和圣制十五夜然燈繼以酺宴應(yīng)制》、張祜的《正月十五夜燈》和韓偓的《元夜即席》等都是比較知名的詩(shī)作。
《十五夜觀燈》
錦里開(kāi)芳宴，蘭缸艷早年。
縟彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。
接漢疑星落，依樓似月懸。
別有千金笑，來(lái)映九枝前。
——盧照鄰
向以鮮說(shuō)：“盧照鄰的《十五夜觀燈》寫的就是成都的上元夜盛景。”他說(shuō)，盧照鄰是初唐詩(shī)人，字升之，號(hào)幽憂子，與王勃、楊炯、駱賓王并稱為“初唐四杰”。
“從這首詩(shī)中，讀者不僅能聞到唐代成都華宴的芬芳，給人印象深刻的，還是燈光，那是唐代歡樂(lè)的燈光。”向以鮮舉例說(shuō)，“‘接漢疑星落，依樓似月’那燈火不僅明亮，而且高遠(yuǎn)，幾乎可以與星月一較高下
在唐代，普通晚上是要宵禁的，但是正月十五這天是特殊的，金吾弛禁，普通百姓也能在外面盡情歡樂(lè)，所以崔液連寫六首關(guān)于元宵的詩(shī)詞。張祜在《正月十五夜燈》中說(shuō)：“千門開(kāi)鎖萬(wàn)燈明，正月中旬動(dòng)帝京。三百內(nèi)人連袖舞，一時(shí)天上著詞聲。”家家戶戶皆出門賞燈、萬(wàn)人空巷、盡情歡樂(lè)，盡興才歸。
史料記載，唐中宗、唐睿宗時(shí)期，元宵節(jié)非常鬧熱，景龍四年(公元710年)的上元夜，唐中宗與皇后微服出宮觀燈，還放出來(lái)數(shù)千名宮女觀燈賞月。不少宮女還冒著被殺頭的危險(xiǎn)，趁機(jī)混入民間不回去了。
宋朝
被當(dāng)做“情人節(jié)”，女性的節(jié)日 情侶短暫幽會(huì)。到了宋代，元宵節(jié)的熱鬧有過(guò)之而無(wú)不及。四川大學(xué)文新學(xué)院教授周裕鍇介紹，這與宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有相當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)。宋代的元宵節(jié)不僅市民參與性強(qiáng)，節(jié)日的狂歡意味更加濃厚。觀賞的彩燈也不滿足于燈樓、燈樹(shù)，而是做出了更壯觀的“鰲山”。比如生活在南北宋之交的李持正寫的《明月逐人來(lái)》：“星河明淡，春來(lái)深淺。紅蓮正、滿城開(kāi)遍。禁街行樂(lè)，暗塵香拂面。皓月隨人近遠(yuǎn)。天半鰲山，光動(dòng)鳳樓兩觀。東風(fēng)靜、珠簾不卷。玉輦將歸，云外聞弦管。認(rèn)得宮花影轉(zhuǎn)。”詞中，紅蓮、鰲山都是元宵節(jié)必不可少的燈景。
有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，關(guān)于元宵節(jié)的宋詞超過(guò)了300首，而與唐詩(shī)相比，宋代的.元宵詞則表達(dá)了更豐富的內(nèi)容，不僅是元宵節(jié)本身。
周裕鍇說(shuō)，元宵節(jié)往往是女性的節(jié)日。短暫幽會(huì)的愛(ài)情，比如歐陽(yáng)修的《生查子·元夕》。
《生查子·元夕》
去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。
今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖。
——歐陽(yáng)修
有人說(shuō)，元宵節(jié)是中國(guó)的情人節(jié)，理由就是歐陽(yáng)修的這闋詞，“人約黃昏后”。周裕鍇說(shuō)，這是因?yàn)�，在元宵�?jié)當(dāng)天，青年女性可以出去玩耍，也能和青年男子進(jìn)行幽會(huì)。但這幽會(huì)畢竟是短暫的，所以歐陽(yáng)修才會(huì)在詞里說(shuō)“不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖。”
135編輯器周裕鍇說(shuō)，北宋有一位很有名的詩(shī)僧，叫惠洪，曾經(jīng)寫過(guò)《上元·京師觀駕二首》，里面就有提到當(dāng)時(shí)上元這天比較開(kāi)放的風(fēng)氣。這兩句是“白面郎敲金鐙過(guò)，紅妝人揭繡簾看”。方回在《瀛奎律髓》中收錄這首詩(shī)的時(shí)候還點(diǎn)評(píng)說(shuō)和尚寫這個(gè)不正經(jīng)，“無(wú)恥下流”，“其實(shí)惠洪寫的也就是當(dāng)時(shí)他的所見(jiàn)所聞而已。一個(gè)俊朗的少年騎著馬從街上走過(guò)，引得閨中少女紛紛把門、窗的簾子揭開(kāi)，偷偷打望俊朗少年的長(zhǎng)相。”類似的場(chǎng)景在曾鞏的《上元》中也有體現(xiàn)——金鞍馳騁屬兒曹，半夜喧滇意氣豪。
《青玉案·元夕》
東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
——辛棄疾
周裕鍇介紹，說(shuō)到元宵節(jié)和愛(ài)情，辛棄疾的《青玉案·元夕》是另一闋傳唱度極高，不能不說(shuō)的詞。周裕鍇解讀這闋詞的時(shí)候說(shuō)，這闋詞分了三個(gè)層次，上半闋是第一層，寫了元宵節(jié)的燈、光、色、聲、舞，也就是人們?cè)谠?jié)上的視覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)帶來(lái)的感觀刺激。“東方夜放花千樹(shù)，這是視覺(jué)，顏色五彩繽紛，而到了寶馬雕車香滿路這里，又是嗅覺(jué)。玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞，里面，又有光線的變化和舞蹈的熱鬧。”下半闋的開(kāi)頭，從寫燈轉(zhuǎn)為寫人，這是整首詞的第二層，一群穿戴華貴的婦人言笑晏晏，走過(guò)帶過(guò)一陣暗香。這群婦人不見(jiàn)得是官宦家中的千金小姐，很可能就是城市平民，在這天精心打扮，上街游玩。而這句里是“暗香去”，對(duì)比前半闋的“香滿路”，表明作者已經(jīng)到了一個(gè)不那么喧鬧的環(huán)境。
第三層，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，燈火零落，與前面的熱鬧有鮮明對(duì)比，然而這一句又展現(xiàn)了作者作為士大夫，與普通市民不一樣的審美追求，“他追求的是一種孤獨(dú)、孤寂，而普通人則是越熱鬧越開(kāi)心，所以他欣賞的那位優(yōu)美的女性，是在燈火闌珊處而不是最鬧熱的地方。”
文人多寫汴京的燈會(huì)，自然也與汴京為京城的特殊地位有關(guān)，汴京的燈會(huì)熱鬧本身也是原因之一，周裕鍇說(shuō)，關(guān)于汴京的燈會(huì)還有一個(gè)故事。當(dāng)時(shí)，朝鮮半島上的高麗國(guó)國(guó)王非常推崇與羨慕宋朝的文化，特別向往的是汴京的元宵燈會(huì)，每年都派遣有留學(xué)生、使者到宋朝去，聽(tīng)他們回高麗后講述在宋朝的見(jiàn)聞。大概是國(guó)王的這種向往已經(jīng)成為一種執(zhí)念，他做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)自己到了汴京的元宵燈會(huì)。醒來(lái)后，發(fā)現(xiàn)自己仍在宮殿中，一切不過(guò)是夢(mèng)以后，非常失落，這也被記載進(jìn)了高麗史中。當(dāng)然在汴京之外，一些大一點(diǎn)的城市也有熱鬧的元宵燈會(huì)。成都也不例外，在大慈寺要舉辦宴會(huì)，燈火之盛，以昭覺(jué)寺為最。陸游在《丁酉上元》，《初秋懷成都》，田況在《上元·燈夕》中都有提到成都的熱鬧燈會(huì)。周裕鍇說(shuō)，元宵節(jié)的熱鬧和春節(jié)還有區(qū)別，春節(jié)是辭舊迎新，是家人的團(tuán)聚，而元宵節(jié)就是全民的狂歡。“一般來(lái)說(shuō)，元宵已經(jīng)是初春時(shí)節(jié)，天氣轉(zhuǎn)暖，柳樹(shù)發(fā)芽，早春的花也開(kāi)始綻放，可謂是花好月圓。而在這個(gè)萬(wàn)物復(fù)蘇的時(shí)節(jié)又是農(nóng)閑時(shí)節(jié)，所以很受重視。”
《初秋懷成都》
我昔薄游西適秦，
歸到錦城逢旱春。
五市收燈藥市近，
小桃妖妍狂殺人。
——陸游
《成都遨樂(lè)詩(shī)二十一首·上元燈夕》
予賞觀四方，無(wú)不樂(lè)嬉游。
惟茲全蜀區(qū)，民物繁它州。
春宵寶燈然，錦里香煙浮。
連城悉奔騖，千里窮邊陬。
衯裶合繡袂，轆轤馳香辀。
人聲辰雷遠(yuǎn)，火樹(shù)華星稠。
鼓吹匝地喧，月光斜漢流。
歡多無(wú)永漏，坐久憑高樓。
民心感上恩，釋唄歌神猷。
齊音祝東北，帝壽長(zhǎng)嵩邱。
——田況
明清
彩燈掛滿街頭，“獅子龍燈竹馬全”。民俗學(xué)家劉孝昌介紹，到了明清時(shí)期，元宵節(jié)更加熱鬧了，這個(gè)時(shí)候的元宵節(jié)，要用“鬧”來(lái)形容：“元宵節(jié)是要用鬧的。”這天是燈的海洋，“城里面到處有燈，城中百姓也要出來(lái)看燈，地方戲種里還有夫妻觀燈的戲文。”在成都，觀燈的地方不止一處，青羊?qū)m有道燈，昭覺(jué)寺有佛燈，大慈寺前的解玉溪有水燈。
這一天晚上，成都城內(nèi)華燈萬(wàn)盞，熱鬧非凡，有詩(shī)云“樓臺(tái)上下火照火，車馬往來(lái)燈照人。燈如火樹(shù)披銀花，星群燦爛到仙家”，這就是對(duì)成都元宵燈會(huì)最貼切的贊美。劉孝昌說(shuō)。
楊慎是四川新都人，明代三大才子之首，后來(lái)因?yàn)?ldquo;大廷議”事件被皇帝流放至云南永昌衛(wèi)，并在那里終老。在異鄉(xiāng)的元宵節(jié)，思鄉(xiāng)之情更加濃烈，何況在成都這樣一座休閑享樂(lè)深入骨髓的城市，元宵節(jié)本身又很熱鬧。
以前，公館門口都要在過(guò)年期間高懸紅燈籠，初九開(kāi)始就要上燈了。燈籠是方形的，用白油紙糊，外面套上紅綢紙，里面點(diǎn)上蠟燭。
《鷓鴣天·元宵后獨(dú)酌》
千點(diǎn)寒梅曉角中，一番春信畫樓東。收燈庭院遲遲月，落索秋千翦翦風(fēng)。
魚雁杳，水云重，異鄉(xiāng)節(jié)序恨匆匆。當(dāng)歌幸有金陵子，翠斝清尊莫放空。
——楊慎
《元宵》
元宵爭(zhēng)看采蓮船，
寶馬香車拾翠鈿。
風(fēng)雨夜深人散盡，
孤燈猶喚賣湯圓。
——李調(diào)元
《芙蓉話舊錄》里面有提到，初九開(kāi)始春燈彩盛，繁盛街道。在最繁華的東大街，彩燈從街頭一直連到街尾。當(dāng)時(shí)有猜燈謎的習(xí)俗，東大街上的大鋪?zhàn)樱窬I緞鋪、布匹鋪?zhàn)舆�會(huì)掛出燈謎供游人猜。
在描寫成都市井生活的竹枝詞中有一首就描寫了成都元宵猜燈謎的情況，《春節(jié)游竹枝詞》是這樣的：“春燈迷子遞相猜，惹得過(guò)迂學(xué)子來(lái)。露下二更人影散，可憐燈下尚徘徊。”劉孝昌笑言：“游人都走完了，這些迂夫子還在猜，哎呀，這個(gè)燈謎出得是太精巧了，就是猜不出來(lái)。”
元宵當(dāng)天除了看燈，還有耍龍舞獅的。李劼人在《死水微瀾》中還有過(guò)年期間東大街看舞龍的情節(jié)。劉孝昌說(shuō)四川的龍還分大龍、花龍、草龍，耍法還分文龍和武龍。舞龍的花樣更多，如同龍乘風(fēng)破浪、翻江倒海一般。配合熱鬧的鬧年鑼鼓，熱鬧非凡。
劉孝昌特別提到，到民國(guó)抗戰(zhàn)，成都的元宵燈會(huì)停辦，在此之前，元宵節(jié)上的玩意多得很。
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