節(jié)日變遷：一些已經(jīng)消失的節(jié)日
在節(jié)日的變遷中，有一些節(jié)日已經(jīng)慢慢消失了。下面YJBYS小編為大家精心搜集了關(guān)于已經(jīng)消失的節(jié)日，歡迎大家參考借鑒，希望可以幫助到大家!
宋王懋《野客叢書》載：“國家官私以冬至、元正、寒食三大節(jié)為七日假，謂前三后四。”較之今日政府和民間所推崇的節(jié)日，已經(jīng)大相徑庭了。
冬至作為表示一年天時和氣候變化二十四節(jié)氣之一，除極個別地方還以家庭為單位，舉行一些簡單的祭祖活動外，基本上只存在于掛歷某個日子的附注位置，沒有什么實際意義了。
所謂元正，又稱為元旦，一年之始的日子。民國成立后，全國采用西歷，奪了“元旦”二字，代稱西歷每年的第一天，古之元正、元旦則被名不符實地稱之為“春節(jié)”--因為每年的春節(jié)，在絕大多數(shù)地方都是天寒地凍，根本見不到絲毫春的影子。
寒食在清明節(jié)的前一兩天，其起源與春秋時的`介子推有關(guān)。介子推追隨晉文公流亡國外，等到晉文公回國即位后，他不愿做官，攜老母隱居綿山，晉文公用燒山的辦法想逼他出來，結(jié)果他與母親一起被燒死在山上，于是晉文公規(guī)定每年的這一天禁止動煙火做飯，以寒食對介子推表示悼念。宋周密《癸辛雜識》載：“綿上火禁，升平時禁七日，喪亂以來猶三日。相傳火禁不嚴，則有風(fēng)雹之變，社長輩至日就人家以雞翎掠灶灰，雞羽稍焦卷，則罰香楮錢。有疾及老者不能冷食，就介公廟卜乞火，吉則燃木炭，取不煙;不吉不敢用火。”這些說法已經(jīng)少有人知道，很多人連“寒食”是什么意思可能都弄不懂，遑論過什么寒食節(jié)了。
隨著時代的變遷，不管有沒有道理，一些新的節(jié)日出現(xiàn)了，一些舊的節(jié)日消亡了，原本十分正常。不過，有些消亡的節(jié)日與今日社會氣氛倒很是合拍，輯錄在此，看看它們有沒有咸魚翻身的機會。
一曰“田生日”。元陸友仁《研北雜志》載：“世所謂正月三日為田本命。”周亮工《書影》載：“吳俗以正月三日為田生日。” 中國歷來重農(nóng)，到今日為止，仍然也還是個農(nóng)業(yè)國度，農(nóng)民雖然大量進入城市覓尋吃食，可城市對他們卻不太客氣，所以大多數(shù)人還是視農(nóng)田為他們的根本。可惜，農(nóng)田似乎日漸疲老，出產(chǎn)財富的能力一年不如一年，以至上上下下為農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民等所謂“三農(nóng)”問題大為撓頭。如果現(xiàn)在一到正月初三，全社會一起來給田過過生日，情況是不是會好一些?
一曰“開市日”。清顧祿《吳趨風(fēng)土錄》載，正月五日是“路頭神”的誕辰，一到這天，眾商家便“金鑼、爆竹、牲醴畢陳”，“早起迎之”，“謂接路頭”。祭過路頭神，“懸旌返肆”，便開市大吉了�，F(xiàn)在的商人無來由的對數(shù)字諧音感興趣，春節(jié)之后開市喜歡選擇含“八”(發(fā))、“六”(順)的日子，這顯然是一種迷信--既然都是迷信，他們就不怕得罪神明的嗎?
一曰“送窮日”、“迎富日”。“送窮日”大約因地方不同，具體日期也不一樣。宋陳元靚《歲時廣記》載，正月五日“掃聚糞，帚人未行時，以煎餅七枚覆其上，棄之通衢以送窮”。《歲時廣記》說“正月晦日，以芭蕉船送窮”�；拚咴卤M也，正月晦日也就是正月月末。時人還有一首《送窮鬼》的順口溜：“正月月盡夕，芭蕉船一只，燈盞兩雙明輝輝，更有宴席。奉勸郎君小娘子，飽吃莫形跡，每年只有今日，原我來稱意。奉勸郎君小娘子，空去送窮鬼，空去送窮鬼。”七枚煎餅、一只芭蕉船，就可將窮鬼送走，如真能如此，對普天下的窮人來說，那多美妙啊!“迎富日”乃蜀中之俗，清錢大昕《養(yǎng)新錄》載，魏華父有《二月二日遂寧北郭迎富詩》：“才過結(jié)柳送貧日(這里還有一個什么結(jié)柳送貧的)，又見簪花迎富時。誰為貧驅(qū)竟難逐，素為富逼豈容辭。貧如易去人所欲，富若可求我亦為。里俗相傳今已久，漫隨人意看兒嬉。” 唉，其實古人也知道，窮難送富難迎啦。不過，人們有這樣的心愿，總是好的吧?
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