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寒衣節(jié)要燒什么
寒衣節(jié)的習(xí)俗之一就是祭祀，那么應(yīng)該燒什么呢，下面小編為大家精心搜集了關(guān)于“寒衣節(jié)要燒什么”的相關(guān)內(nèi)容，歡迎大家參考借鑒，希望可以幫助到大家!
寒衣節(jié)要燒寒衣
十月初一，也是冬天的第一天，此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時(shí)除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物--冥衣。在祭祀時(shí)，人們把冥衣焚化給祖先，叫做“送寒衣”。因此，十月初一，又稱為“燒衣節(jié)”。
生者習(xí)俗
民間在十月一日，不僅要為亡人送寒衣過(guò)冬，就是生者也要進(jìn)行一些象征過(guò)冬的傳統(tǒng)活動(dòng)。婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來(lái)，讓兒女、丈夫換季。如果此時(shí)天氣仍然暖和，不適宜穿棉，也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個(gè)吉利。男人們則習(xí)慣在這一天整理火爐、煙筒。安裝完畢后，還要試著生一下火，以保證天寒時(shí)順利取暖。十月一日，婦女忌出行。民間改善生活，山區(qū)興吃蕎面、莜面。
寒衣節(jié)如何燒寒衣
一、準(zhǔn)備供品
一般在上午進(jìn)行。供品張羅好后，家人打發(fā)小孩到街上買一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍(lán)、白、黑五種顏色，薄薄的，有的中間還夾有棉花。晌午吃過(guò)飯，主婦把鍋臺(tái)收拾干凈，叫齊一家人，這就可以上墳燒寒衣了。
二、進(jìn)行拜祭
到了墳前，焚香點(diǎn)蠟，把餃子等供品擺放齊整，一家人輪番下跪磕頭;然后在墳頭劃一個(gè)圓圈，將五色紙、冥幣置于圈內(nèi)，點(diǎn)火焚燒。有的人家不但燒冥幣，還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車等“奢侈品”，一邊燒，一邊念叨：“某某呀，你活著時(shí)辛苦操勞，死了就好好享福吧，住豪宅，開(kāi)寶馬，風(fēng)風(fēng)光光，氣死閻王!”生怕親人在陰曹地府過(guò)不上好日子。
還有的人家，在墳頭劃圓圈時(shí)，不忘在旁邊另加個(gè)圓圈。其用意乃在救濟(jì)那些無(wú)人祭奠的孤魂野鬼，以免他們窮極生惡，搶走自家祖先的衣物。
三、禁忌事項(xiàng)
凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚，只有燒的干干凈凈，這些陽(yáng)世的紙張，才能轉(zhuǎn)化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點(diǎn)沒(méi)有燒盡，就前功盡棄、亡人不能使用。所以十月一日燒寒衣，要特別認(rèn)真細(xì)致。這種行動(dòng)雖然看來(lái)好笑，卻也反映了生者對(duì)亡人的哀思與崇敬，屬于一種精神上的寄托。
漢族民間送寒衣時(shí)，還講究在十字路口焚燒一些五色紙，象征布帛類。用意是救濟(jì)那些無(wú)人祭祖的絕戶孤魂，以免給親人送去的過(guò)冬用物被他們搶去。
焚燒寒衣，有的地方在亡者墳前進(jìn)行，講究在太陽(yáng)出山前上墳。有的地方習(xí)慣在門前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣，傍晚婦女要在門外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩(shī)：“粘紙成衣費(fèi)剪裁，凌晨燒去化灰埃。御寒泉臺(tái)果否用?但聞悲聲順耳來(lái)!”既描述了送寒衣的情景，又對(duì)其傳說(shuō)效應(yīng)提出了質(zhì)疑。兒女們守孝，穿三年孝服。孝滿之年的十月初一日換穿常服。先人的遷墳合葬等儀式，漢族民間也總是習(xí)慣在十月一日進(jìn)行。
小結(jié)：寒衣節(jié)的時(shí)候已經(jīng)屬于冬天了，天氣逐漸的變的寒冷，人們怕祖先缺少衣服，因此在這一天燒冥衣。在寒衣節(jié)的時(shí)候除了燒冥衣之外，還有食物、香燭、紙錢，這些都是必不可少的。
中國(guó)三大“鬼節(jié)”之寒衣節(jié)，有什么習(xí)俗和禁忌？寒衣又有何深意？
1、寒衣節(jié)的習(xí)俗演變
寒衣節(jié)，最早起源于周朝的一種祭祀，但是有準(zhǔn)確的文字記載的朝代出自于宋代。
自古以來(lái)，中國(guó)是一個(gè)講究孝道的國(guó)家，天氣寒冷了，在想到為自己、家人們添置御寒的衣裳的同時(shí)，也會(huì)想到逝去的親人。人們怕已故的親人、祖先缺衣少穿，便會(huì)在這一天祭祀的時(shí)候，焚化冥衣給祖先，稱之為“送寒衣”。
根據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，東京汴梁九月：
“下旬即賣冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日燒戲故也”，至“十月一日”，則“士庶皆出城饗墳，禁中車馬出道者院及西京朝陵。宗室車馬，亦如寒食節(jié)�！�
意思就是寒食節(jié)這一天，需要祭祀已亡故的親人們，祭祀時(shí)除了要擺供食物、香燭、紙錢等日常供物之外，還要為逝去的親人們燒去冥衣、靴鞋、席帽、衣段等擋風(fēng)御寒衣物，以免他們受寒受苦，以此表達(dá)孝道和悲憫誠(chéng)意之心。
從中也可以看出，寒衣節(jié)的習(xí)俗在當(dāng)時(shí)已經(jīng)相當(dāng)成熟，且非常隆重。如今，民間過(guò)寒衣節(jié)的節(jié)日習(xí)俗漸淡。
在古代，寒衣節(jié)的習(xí)俗主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：授衣、燒衣。第一，燒衣，也就是前面具體提到的。第二，授衣。授衣，除了自己制作外，還有朝廷頒發(fā)的，主要是公職人員，國(guó)家公務(wù)員可以領(lǐng)皇帝賞賜下來(lái)的棉衣。
《東京夢(mèng)華錄》記載：“十月日，宰臣已下受衣著錦襖三日�！�
《歲時(shí)雜記》也記載：“十月朔，京師將校禁衛(wèi)以上，并賜錦袍�！�
這也從另一方面反映，在當(dāng)時(shí)，寒衣節(jié)是一個(gè)相當(dāng)被重視的節(jié)日。
在古代，在經(jīng)歷了社會(huì)的各種戰(zhàn)亂和朝代變更后，貴族階層逐漸被打破，市民階層也在逐漸崛起，尤其是到了宋代的時(shí)候，提倡于士大夫共治天下，公職人員的政治地位得以提高，福利待遇也跟著提了上來(lái)。那時(shí)，不僅是寒衣節(jié)，包括端午節(jié)等習(xí)俗節(jié)日，都能獲得比較好的福利待遇。
值得一提的是，授衣的習(xí)俗，最早其實(shí)是在9月，到了宋朝時(shí)，這一習(xí)俗才被移到了10月。隋唐五代時(shí)，授衣時(shí)間甚至不是固定的，通常在九月的某一天。到了宋代時(shí)，朝廷給百官授衣的時(shí)間固定為十月朔日。
如今，各地過(guò)寒衣節(jié)的習(xí)俗大同小異，其中送寒衣和祭祖是最核心的主題。
一些地區(qū)民間還將十月一日這天視為孤魂會(huì)，這天人們?cè)诮o已故的先人們送寒衣的同時(shí)，還會(huì)給無(wú)主的孤魂燒寒衣，且晚上還會(huì)在家門前燒紙哭奠。
寒衣節(jié)同清明、中元一樣，都是祭祀祖先亡靈的節(jié)日。民間將寒衣節(jié)與清明節(jié)、中元節(jié)統(tǒng)稱為“鬼節(jié)”。
2、寒衣節(jié)起源故事，與孟姜女千里送寒衣有關(guān)
關(guān)于寒衣節(jié)起源的說(shuō)法，被流傳最廣的是孟姜女千里送寒衣的故事。
相傳，秦朝時(shí)期，有個(gè)善良、漂亮的女子叫孟姜女。有一天，孟姜女和丫鬟在逛后花園的時(shí)候，意外發(fā)現(xiàn)有個(gè)人藏身在絲瓜架底下，詢問(wèn)后才知道，原來(lái)此人叫范喜良，是一個(gè)逃難者，為了躲避給秦始皇修長(zhǎng)城的苦活，翻墻進(jìn)去逃難。那時(shí)，外面官兵正在抓勞工，范喜良乞求孟姜女幫忙，不要出聲，將此事透露出去。
孟姜女將事情稟告了父親，老員外找來(lái)了范喜良詢問(wèn)了一些情況，見(jiàn)小伙子知書(shū)達(dá)理、一表人才，就暫時(shí)讓他藏身在了自己家中。經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間的相處后，老員外發(fā)現(xiàn)范喜良人很好，很是喜歡，且當(dāng)?shù)氐倪m齡青年基本都被抓起修長(zhǎng)城了，老員外和女兒商量后，打算讓范喜良做女婿。
逃難的范喜良聽(tīng)聞了這個(gè)消息后，也非常開(kāi)心，欣然接受了這份“厚禮”。不久之后，老兩口擇了一個(gè)良辰吉日，給新人簡(jiǎn)單地?cái)[了幾桌酒席，為新人成了親。
然而，結(jié)婚還不到三天，家里就闖進(jìn)來(lái)了官兵，不容分說(shuō)，要將范喜良抓去修長(zhǎng)城。
范喜良被抓走后，孟姜女悲憤交加，成日思念丈夫，可是遠(yuǎn)方的丈夫音訊全無(wú)。孟姜女焦慮擔(dān)憂不已，心想，與其在家干著急，不如直接去長(zhǎng)城找人，見(jiàn)見(jiàn)丈夫。于是，她日夜為丈夫趕制御寒的衣裳，次日簡(jiǎn)單地收拾行李出發(fā)了。老兩口見(jiàn)狀，攔也攔不住，只能任由她去了。
念夫心切的孟姜女，一路翻山越嶺，風(fēng)塵仆仆，不知經(jīng)歷了多少苦難，終于憑借著堅(jiān)強(qiáng)的意志，到達(dá)了長(zhǎng)城。
孟姜女一個(gè)工地又一個(gè)工地地打聽(tīng)，始終看不到丈夫的身影。最終，不知道走了多少回，打聽(tīng)了多少次，終于找到了一個(gè)在修長(zhǎng)城的鄰村的工友。見(jiàn)孟姜女如此可憐，工友心中十分憐憫和同情孟姜女的遭遇，便帶著她一起打聽(tīng)，為她找到了和范喜良一起出工干活的工友。
當(dāng)孟姜女問(wèn)起范喜良的情況時(shí)，眾人不語(yǔ)。后來(lái)，在她的一再追問(wèn)下，終于問(wèn)出了結(jié)果，原來(lái)范喜良于在上個(gè)月已經(jīng)死了，遺體已經(jīng)埋在了長(zhǎng)城之下。
消息傳到了孟姜女耳中，猶如晴天霹靂。只見(jiàn)她眼前一黑，悲慟不已，豆大的淚珠，從眼瞼中滾滾地滴落下來(lái)。
她哭了整整三天三夜，哭得昏天黑地，最終感動(dòng)了上天。天越來(lái)越陰沉下來(lái)，風(fēng)也越刮越猛，后來(lái)，只聽(tīng)見(jiàn)“轟隆”一聲巨響，一段長(zhǎng)城被哭倒了下來(lái)。
孟姜女抬頭一看，終于看到了丈夫的遺體。之后，她含淚給死去的丈夫穿上了棉衣，重新裝殮安葬。
這段故事被傳開(kāi)了之后，人們感動(dòng)不已。后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念孟姜女千里尋夫送寒衣的故事，便將農(nóng)歷十月初一這天稱為“寒衣節(jié)”。
3、寒衣節(jié)的禁忌說(shuō)法
如今，“寒衣節(jié)”已經(jīng)成為人們緬懷祭奠已故親人的風(fēng)俗。每年到了這一天，人們會(huì)準(zhǔn)備好五色紙、冥幣、香箔等，五色紙會(huì)被用來(lái)制作成衣服、帽子、鞋子、被子等。
在掃墓時(shí)，還會(huì)擺上必不可少的供品，然后磕頭祭拜，在墳前焚燒冥幣及紙做的衣物等。
一些地方，還有“燒包袱”的習(xí)俗，即將冥紙裝在一個(gè)子代理，然后袋子上寫(xiě)有接收人和送者的名字，稱為“袱”。之所以如此，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為，已故的人在陰間也需要花錢，有錢就能買到許多東西，不至于挨餓受凍，所以會(huì)燒上不少的冥鈔，以此送給死者。
民間認(rèn)為，給逝者燒去的東西，要燒干凈才行，否則這些陽(yáng)間的東西，沒(méi)有辦法轉(zhuǎn)化為陰間的東西。
當(dāng)然，這其實(shí)是一種迷信說(shuō)法，不過(guò)可以肯定的是，人們對(duì)已故親人的緬懷和追憶。
由于寒衣節(jié)被稱為“鬼節(jié)”，所以，寒衣節(jié)和中元節(jié)等一樣，也有不少的禁忌講究。
比如：
第一，忌將筷子插到碗里，民間認(rèn)為，這樣會(huì)引來(lái)鬼魂，和你分享食物。
第二，忌偷吃祭拜的供品，與鬼爭(zhēng)食，可能會(huì)遭來(lái)厄運(yùn)。
第三，忌吹口哨，以免引來(lái)鬼魂的注意。
第四，忌晚上出門呼喊名字，以免被鬼魂記住……
類似的說(shuō)法還有很多，當(dāng)然，這其實(shí)也都是迷信說(shuō)法，這里就不一一列舉。
4、讀書(shū)君說(shuō)
不管怎樣，在將要到來(lái)的寒冬里，衣，是再溫暖不過(guò)的東西。寒衣節(jié)，給親人制作御寒衣裳，給遠(yuǎn)方的親人送去寒衣，給已故的親人燒冥衣，無(wú)論是哪種，都是在表達(dá)對(duì)親人的眷念和牽掛。
不過(guò)，隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，寒衣節(jié)，已經(jīng)漸漸被人們所淡忘。
十月初一，是寒衣節(jié)，愿我們不忘初心，時(shí)而能記起來(lái)，給自己的親人們送去一份溫暖。“寒衣”、“寒衣”，那代表的不僅僅是一個(gè)字符，更是一份牽掛和眷念。
“寒衣節(jié)”，寄哀思，尊重傳統(tǒng)和孝道的習(xí)俗活動(dòng)。
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