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云南火把節(jié)的傳說

時間:2020-10-23 19:09:55 常識 我要投稿

云南火把節(jié)的傳說

  火把節(jié)有著一個美麗的傳說,下面YJBYS小編為大家搜集的一篇“云南火把節(jié)的傳說”,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友!

  每年農(nóng)歷六月二十四,是彝族人民傳統(tǒng)的節(jié)日———火把節(jié)。

  當(dāng)夜幕降臨,數(shù)不清的火把映紅了夜空,映紅了人們的笑臉,激情的歌聲與雄渾的大三弦聲交織在一起,山寨沉浸在節(jié)日的歡樂之中……

  關(guān)于“火把節(jié)”,流傳著這樣一個神奇動人的傳說。

  古時候,在一座高高的山上,有個城堡,城堡里住著一個土司,他生成了一雙老鼠眼、掃帚眉和一張鰱魚嘴,配上那尖凸的下巴,一張干瘦的臉上布滿了麻子,人們給他起了個綽號———“黑煞神”。這“黑煞神”無惡不作,手下養(yǎng)著一大幫家丁、打手,殘暴地統(tǒng)治和壓榨著彝族人民。他巧立名目,橫征暴斂,生孩子要向他交人丁稅,上山打獵要交攆山租,下河捕魚要收打魚捐……各種苛捐雜稅,逼得人民實(shí)在喘不過氣來。為了反抗這個“黑煞神”的殘酷統(tǒng)治,人們曾多次舉行起義,但是,土司堅(jiān)固的城堡難以攻下,許多人被抓去活活地處死了。

  有個聰明能干的牧羊人,他的名字叫扎卡,想出了一個智取土司城堡的辦法。他暗中串連了九十九寨的貧苦人民,決定從六月十七起,將各家各戶的羊都關(guān)在廄里,每天只喂點(diǎn)水,不喂草料,餓上七天七夜。起義的人就在夜里趕造梭標(biāo),削好竹簽,磨好砍刀、斧子,又在每只山羊角上縛上火把,大家約定在六月二十四晚上起義。到了這天晚上,當(dāng)月亮還沒有露面,山箐樹林里的微風(fēng)輕輕地吹起的時候,只聽得一聲牛角號長鳴,就以第一支“火把母”為號,此時各路起義人馬立即將羊廄門打開,點(diǎn)燃千萬支縛在羊角上的火把,驅(qū)趕羊群向“黑煞神”的城堡進(jìn)攻。

  那數(shù)不清的羊群早已餓壞了,便借著火光,爭先恐后地忙著上山搶吃樹葉、青草。扎卡率領(lǐng)起義的人民,勇猛地向城堡沖殺過去,鼓聲和喊殺聲震天動地。“黑煞神”急忙登上城堡一看,只見滿山遍野成了一片火海,從四面八方包圍了城堡的人們,已經(jīng)開始攻打城門了。“黑煞神”命令家丁、打手死守城門,自己卻悄悄地鉆進(jìn)地洞,準(zhǔn)備逃跑。此時各路起義大軍已攻破城堡,蜂涌而入。人們到處找遍,可就是不見“黑煞神”。后來,扎卡將大管家抓來審問,怕死的大管家跪在地上磕頭哀求饒命,并帶領(lǐng)扎卡一行來到土司躲藏的那個地洞口。

  扎卡便叫大管家先下洞里叫“黑煞神”出來投降。這個平時狐假虎威的大管家竟嚇得魂飛魄散,一下子便癱倒在地,爬不起來。眾人正在張望,突然,從地洞里飛出一把匕首。扎卡眼明手快,揮起一砍刀,將匕首擊落。

  扎卡和眾人見“黑煞神”死活不出來,便決定用火把燒死他。于是一聲令下,千萬支火把立即將地洞的周圍堆成一座小山,只見熊熊的烈火燃燒得更旺,片刻間,地皮也被燒得通紅通紅的,那作惡多端的土司“黑煞神”就這樣葬身在火把之中。為了紀(jì)念這次反抗暴虐統(tǒng)治斗爭的勝利,就定農(nóng)歷六月二十四這天為“火把節(jié)”。

  那數(shù)不清的羊群早已餓壞了,便借著火光,爭先恐后地忙著上山搶吃樹葉、青草。扎卡率領(lǐng)起義的人民,勇猛地向城堡沖殺過去,鼓聲和喊殺聲震天動地。“黑煞神”急忙登上城堡一看,只見滿山遍野成了一片火海,從四面八方包圍了城堡的人們,已經(jīng)開始攻打城門了。“黑煞神”命令家丁、打手死守城門,自己卻悄悄地鉆進(jìn)地洞,準(zhǔn)備逃跑。此時各路起義大軍已攻破城堡,蜂涌而入。人們到處找遍,可就是不見“黑煞神”。后來,扎卡將大管家抓來審問,怕死的大管家跪在地上磕頭哀求饒命,并帶領(lǐng)扎卡一行來到土司躲藏的那個地洞口。

  扎卡便叫大管家先下洞里叫“黑煞神”出來投降。這個平時狐假虎威的大管家竟嚇得魂飛魄散,一下子便癱倒在地,爬不起來。眾人正在張望,突然,從地洞里飛出一把匕首。扎卡眼明手快,揮起一砍刀,將匕首擊落。

  扎卡和眾人見“黑煞神”死活不出來,便決定用火把燒死他。于是一聲令下,千萬支火把立即將地洞的周圍堆成一座小山,只見熊熊的烈火燃燒得更旺,片刻間,地皮也被燒得通紅通紅的,那作惡多端的土司“黑煞神”就這樣葬身在火把之中。為了紀(jì)念這次反抗暴虐統(tǒng)治斗爭的勝利,就定農(nóng)歷六月二十四這天為“火把節(jié)”。

  習(xí)俗:

  火把節(jié)是彝、白、納西、基諾、拉祜等火把節(jié)民族的古老而重要的傳統(tǒng)節(jié)日,有著深厚的民俗文化內(nèi)涵,騷聲海內(nèi)外,被稱為“東方的狂歡節(jié)”。不同的民族舉行火把節(jié)的'時間也不同,大多是在農(nóng)歷的六月二十四,主要活動有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時代,火把節(jié)被賦予了新的民俗功能,產(chǎn)生了新的形式。

  火把節(jié)在“西南文化區(qū)”的傳承

  火把節(jié)不僅僅只是彝族的傳統(tǒng)佳節(jié),作為西南民族民俗文化的地域性傳承,在彝語支其他民族如納西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、基諾族等民族中也有相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史;鸢压(jié)習(xí)俗在這些民族中的形成與發(fā)展,一方面與各民族的原生崇拜、民間信仰以及本土宗教有直接聯(lián)系,另一方面也與這些民族尤其是彝語支民族的歷史源流、文化傳承和社會交往緊密相關(guān)。

  滲透在火把節(jié)中的‘狂歡化’的民俗精神

  山地彝族的火把節(jié)最完整、最豐富保留著人類群體文化演進(jìn)的歷史軌跡,其主題一向是對人類生命繁衍的謳歌,對族群生活理想的希冀,故而成為研究彝民族文化史和思想史的一個重要角度。換言之,彝族火把節(jié)作為盛大的傳

  統(tǒng)佳節(jié),滲透著一種“狂歡化”的民俗精神,傳達(dá)著素樸的生命觀念和生活態(tài)度。

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