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孝文化主題班會(huì)兩篇
篇一:孝文化主題班會(huì)
《感恩父母,點(diǎn)亮真情》
———七年級(jí)孝道文化主題班會(huì) 同學(xué)們,我們生活在如花一般的世界里,也許沒有體會(huì)過故事中那生死間迸發(fā)的愛,可是,父母之愛卻同樣如涓涓細(xì)流,匯入我們的心田。早上,當(dāng)我們匆忙從被窩中爬起,是誰為我們做好了可口的早餐?大雨滂沱的大雨天,是誰撐著傘來學(xué)校接我們回家?是的,每個(gè)子女在自己的父母眼里永遠(yuǎn)都是長(zhǎng)不大的孩子,但我們也總不能永遠(yuǎn)在父母的襁褓里成長(zhǎng)吧!我們也不要把父母關(guān)心我們和照顧我們的習(xí)慣當(dāng)作是一種義務(wù),因?yàn)槲覀兛傆幸惶煲L(zhǎng)大,總有一天要離開,總有一天翅膀會(huì)硬,會(huì)飛出那照著我們的呵護(hù)傘,去尋找那屬于自己的一片天.可不管我們走的再遠(yuǎn),家永遠(yuǎn)遺留著我們溫暖的歸宿,家里也有我們最親最愛的人. 孝心是無價(jià)的,它不需要任何的賠償.那么,有誰親自為自己的父母洗過腳呢?有誰為自己的父母系過鞋帶,穿過衣服呢?又有誰為自己的父母梳洗過呢?沒有!當(dāng)我們遇到困難,是誰能傾注所有一切來幫助?當(dāng)我們受到委屈,是誰能耐心聽我們哭訴?當(dāng)我們犯錯(cuò)誤時(shí),是誰能毫不猶豫地原諒?當(dāng)我們?nèi)〉贸晒,又是誰會(huì)衷心為我們慶祝,與我們分享喜悅?是父母,是我們那最平凡、最普通、而又最偉大的父母!
人生在這個(gè)世界,長(zhǎng)在這個(gè)世界,都源于父母。是父母給了我們生命,是父母哺育我們成長(zhǎng)。父母的養(yǎng)育之恩,我們終生都應(yīng)該報(bào)答。
有句古語說得好:“百善孝為先!币馑际钦f,孝敬父母是我們?nèi)祟惛鞣N美好品德中最為重要和占第一位的品德。它是做兒女的必做的天經(jīng)地義的事情。我們中華民族幾千年來就一直具有這種尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)。古代埋兒奉母,棄官尋
母的故事,足以讓人們唏噓不已,而當(dāng)今捐腎救母,退學(xué)為母的故事,更是令我們感動(dòng)萬分。不一樣的時(shí)代,演繹著相同的主題,那就是孝敬父母,回報(bào)父母。其實(shí),今天,對(duì)我們來說,孝敬父母,回報(bào)父母,不必像上面所說的那樣,要做一番驚天動(dòng)地的事情。我們只要在平時(shí)多注意從身邊小事做起,從一點(diǎn)一滴做起,就完全可以盡到我們對(duì)父母的孝敬之心。 我們的父母為了我們,操碎了心,也付出了很多。他們累了,需要一把椅子坐坐;他們渴了,需要一杯清茶解渴;他們的心疲倦了,需要一顆真誠(chéng)的感恩之心去安慰。我們?cè)僖膊灰X得,父母為我們所做的一切都是理所應(yīng)該的;我們更不要對(duì)父母的艱辛付出和無限關(guān)愛,視而不見,無動(dòng)于衷,甚至怨氣沖天。因?yàn)槲叶昧烁改傅男枰晕椰F(xiàn)在要行動(dòng)起來,動(dòng)一動(dòng)手,搬一把椅子給父母歇歇,倒一杯水給父母痛飲;動(dòng)一動(dòng)口,說一句真誠(chéng)溫暖的話語給父母聽聽,解除他們的疲勞,驅(qū)散他們的心病。孝敬父母原來就這么簡(jiǎn)單。如此容易做到的事情,就一定能讓我的爸爸媽媽欣慰,高興和快樂。我又何樂而不為呢?
親情是一個(gè)人善心、愛心和良心的綜合表現(xiàn);孝敬父母,尊敬長(zhǎng)輩,是做人的本分,是天經(jīng)地義的美德,也是各種品德形成的前提,因而歷來受到人們的稱贊。試想,一個(gè)人如果連孝敬父母,報(bào)答養(yǎng)育之恩都做不到,誰還相信他是個(gè)人呢?又有誰愿意和他交朋友呢?因此,我們應(yīng)該用我們的優(yōu)異成績(jī),我們的健康成長(zhǎng)來孝敬父母,回報(bào)父母。謝謝大家!
篇二:孝文化主題班會(huì)
子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎”——《論語·為政》:孝不僅是你贍養(yǎng)著父母,你們家的馬和狗你都養(yǎng)著它們,能說“孝”嗎?若不尊敬父母那和養(yǎng)牲口有什么區(qū)別?即“孝之至,莫大于尊親”——《孟子·萬章上》。
真正意義上漢傳統(tǒng)文化里面的孝是以“敬”為前提的,對(duì)內(nèi)心的“敬”最好的表達(dá)就是“順”,“順”就是趨向同一個(gè)方向,即“孝順”、“孝敬”,所以孝的本質(zhì)是“順從”。
是孟子在評(píng)價(jià)舜結(jié)婚的事情時(shí)說的,完整的原話是:“不孝有三,無后為大,舜不告而娶,為無后也,君子以為猶告也”。從原文里能看出,這里的“無后”,并不是指沒有后代,是沒有盡到后輩的責(zé)任的意思。翻譯成現(xiàn)代的話,意思是“不孝有三種,以不守后代之責(zé)為大。
“孝子之至,莫大乎尊親”《孟子·萬章上》,事親、尊親成了人最高的道德表現(xiàn)。正因?yàn)樾⒊闪巳松罡?的 道德,所以孟子才有“不孝有三,無后為大”《孟子·離婁上》。
1、強(qiáng)調(diào)“孝
”要建立在“敬”的基礎(chǔ)上?鬃诱J(rèn)為孝敬父母要真心實(shí)意,如單純?cè)谖镔|(zhì)上滿足父母,尚不足以為孝,更重要的是要“敬”,是父母得到人格的尊重和精神的慰籍。《論語·為政》:子游問孝,子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?”從這里可以看出,“敬”是孝道的精神本質(zhì)。
周曾參,字子輿,事母至孝。參嘗采薪山中,家有客至。母無措,望參不還,乃嚙其指。參忽心痛,負(fù)薪而歸,跪問其故。母曰:“有急客至,吾嚙指以悟汝?duì)!?/p>
曾參,字子輿,春秋時(shí)期魯國(guó)人,孔子的得意弟子,世稱“曾子”,以孝著稱。少年時(shí)家貧,常入山打柴。一天,家里來了客人,母親不知所措,就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼,知道母親在呼喚自己,便背著柴迅速返回家中,跪問緣故。母親說:“有客人忽然到來,我咬手指盼你回來。”曾參于是接見客人,以禮相待。曾參學(xué)識(shí)淵博,曾提出“吾日三省吾身”(《論語·學(xué)而》)的修養(yǎng)方法,相傳他著述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典,后世儒家尊他為“宗圣”。
母指才方嚙,兒心痛不禁。負(fù)薪歸未晚,骨肉至情深。
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