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舞蹈藝術(shù)的哲學(xué)分析

時間:2022-11-28 19:04:19 哲學(xué) 我要投稿
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舞蹈藝術(shù)的哲學(xué)分析

  哲學(xué)的不斷發(fā)展對藝術(shù)家自覺哲理的追求和探索都產(chǎn)生影響,促使藝術(shù)的創(chuàng)作更加哲理色彩。那么,舞蹈藝術(shù)中存在哪些哲學(xué)思想呢?下面是小編收集整理的舞蹈藝術(shù)的哲學(xué)分析,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

舞蹈藝術(shù)的哲學(xué)分析

  摘要:對于舞蹈而言,其是行為藝術(shù)的一種。哲學(xué)是眾多學(xué)科的工程師,是藝術(shù)得以存在的靈魂和基礎(chǔ)。同時,鑒于舞蹈自身的運動性質(zhì),決定了其與哲學(xué)關(guān)系密切,二者關(guān)系的和諧性對舞蹈藝術(shù)的發(fā)展影響深遠。可以說,舞蹈是諸多學(xué)科綜合的智能化產(chǎn)物。因此,要重視舞動藝術(shù)與哲學(xué)關(guān)系的探討,實現(xiàn)二者的共同進步。

  關(guān)鍵詞:舞動藝術(shù);哲學(xué);關(guān)系;發(fā)展

  立足哲學(xué)對舞蹈進行分析,這種藝術(shù)形式主要根據(jù)人體在空間中的運動,達到美的形象的塑造,形成的一種特殊的藝術(shù)形式。通常,在一般人看來,舞蹈與哲學(xué)關(guān)系不大,一個隸屬藝術(shù)范疇,一個屬于世界觀,同時,舞蹈更加形象和生動,而哲學(xué)突出的特點就是抽象,表面看來,二者毫無相關(guān),很難存在交融,甚至有些人永遠都不會將二者置于同一地位進行思考,也不會進行相關(guān)理論的研究,這其中包括從事舞蹈專業(yè)的人士。但是,如果將舞蹈藝術(shù)中的美與哲學(xué)中的辯證美學(xué)相結(jié)合,舞蹈藝術(shù)對于情感的表達很難與哲學(xué)脫離。

  一、對舞蹈藝術(shù)的社會哲學(xué)性的介紹

  立足人類發(fā)展,對于不同時代、民族的藝術(shù),其與社會哲學(xué)關(guān)系密切。

  哲學(xué)體現(xiàn)了社會的自我觀念,偉大的藝術(shù)作品呈現(xiàn)了更加深刻的哲學(xué)理念。

  在鄧肯看來,哲學(xué)的概念是最高的滿足,在尼采的發(fā)揮下,才能充分體現(xiàn)舞蹈的力量,他將尼采視為第一位哲學(xué)舞蹈家,將其作為精神上的舞蹈家。

  對于偉大的舞蹈作品,體現(xiàn)了民族和時代的特征,是社會思潮的產(chǎn)物,同時,能夠積極參與社會的構(gòu)建過程,集中體現(xiàn)了時代的特征。

  鄧肯的思想是尼采哲學(xué)意識的深化和延展,實現(xiàn)了對古板和程式化的舞蹈形式的突破,借助哲學(xué)思想,與現(xiàn)代思想相結(jié)合,借助靈魂的指引,實現(xiàn)對舞蹈的升華,形成了一種超越肉體的新的哲學(xué)舞蹈思維。

  因此,將舞蹈劃分為哲學(xué)的高級形式,十分必要。

  當(dāng)舞蹈發(fā)展到一定程度之后,需要對整個認識進行不斷深化和升華。

  舞蹈與哲學(xué)具有接緣性的關(guān)系,這在根本上是由舞蹈自身的直覺性決定的。

  舞蹈的直覺有助于強化對事物的認識,實現(xiàn)對哲學(xué)思維的升華,但是,其發(fā)揮的不是輔助性的推理作用,而是切實推動舞蹈編導(dǎo)和舞者的發(fā)展,直接發(fā)展為最具普遍性和公理性的層次。

  其在舞蹈認識和創(chuàng)新行為中作用突出,也就是說,借助直覺,使得舞者能夠反映事物的本質(zhì)。

  同時,也促使舞者的認識更加創(chuàng)新性與創(chuàng)造性。

  在直覺的指引下,舞者悟性更加突出。

  通常,對于直覺,其準(zhǔn)備階段主要是幻想、想象、形象以及潛意識,能夠誘發(fā)舞蹈思路的創(chuàng)新,同時,靈感和啟示是直接形成和閃現(xiàn)的時期,能夠促進創(chuàng)新思路的形成,具有一定的獨立性,甚至誘發(fā)出人意料的創(chuàng)造性成果。

  二、對舞蹈藝術(shù)的審美性與行為哲學(xué)性的分析

  隨著審美標(biāo)準(zhǔn)的不斷變化,舞者藝術(shù)創(chuàng)作的起源和表現(xiàn)模式不斷發(fā)展。

  藝術(shù)之所以獲得輝煌的發(fā)展機會,其主要源于思維的進化,也就是說,藝術(shù)是隨著人們認識深度、廣度和能力的提升而發(fā)展的。

  哲學(xué)的發(fā)展使得哲學(xué)型藝術(shù)作品形式的不斷變化和發(fā)展。

  舞蹈藝術(shù)是人們創(chuàng)作的行為,這種行為源自人類思考的開始,其創(chuàng)作更具依賴于人們對世界的理解和認識。

  在時代哲學(xué)思維的影響下,文學(xué)思潮形成和發(fā)展。

  為了更好地認識和理解藝術(shù),需要立足作為思維基礎(chǔ)的哲學(xué)。

  一種藝術(shù)形式得以承認和傳承的條件就是適應(yīng)社會的審美標(biāo)準(zhǔn),而決定這種審美情趣的就是整個社會的哲學(xué)意識。

  藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣,這也得益于哲學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)形式。

  哲學(xué)的發(fā)展與社會生活息息相關(guān),尤其是對于真理的感悟。

  藝術(shù)能夠表現(xiàn)生命的偉大,表現(xiàn)人與社會、自然的關(guān)系,不同的歷史時期,藝術(shù)表現(xiàn)形式存在多樣性,這在根本上影響了哲學(xué)的變化和發(fā)展。

  同時,在不同的國家和地區(qū),哲學(xué)文化與民族藝術(shù)形式具有不可分割的關(guān)系。

  三、對舞蹈藝術(shù)民族獨立性的闡述

  對于一個民族的了解,其哲學(xué)是重要的途徑。文明的背后是哲學(xué)的推動。一旦缺少哲學(xué)的指引,民族將無法生存和發(fā)展。藝術(shù)創(chuàng)造的形式需要立足社會生活的需求,藝術(shù)構(gòu)造的現(xiàn)實能夠?qū)θ说挠^念產(chǎn)生影響。因此,哲學(xué)藝術(shù)決定了藝術(shù)的發(fā)展方向和審美層次。

  四、對藝術(shù)與哲學(xué)關(guān)系的介紹

  藝術(shù)的發(fā)展指引了人類文明的發(fā)展,與此同時,人類的生產(chǎn)和思維也反映在藝術(shù)創(chuàng)作過程中。正是因為藝術(shù)范疇的寬廣性,同時,價值哲學(xué)精神的指導(dǎo),才能實現(xiàn)藝術(shù)與哲學(xué)的相互交融,彼此深入,關(guān)注細節(jié),相互促進,共同進步,哲學(xué)與藝術(shù)不是相互孤立的,互相交融與輝映,在本質(zhì)上反映了人類思維的漫長發(fā)展。從古至今,哲學(xué)與藝術(shù)都處在不斷創(chuàng)新和發(fā)展中,在不同的空間范疇內(nèi),彼此不停息的向前,不懈地追求著各自的目標(biāo)。

  五、對舞蹈美學(xué)中哲學(xué)的介紹

  (一)立足舞蹈學(xué)進行分析

  對于舞蹈,其在古代被歸納為“樂”類,但是,在近現(xiàn)代則被歸屬為“藝術(shù)”范疇,后期提出了舞蹈學(xué),其中并沒有明確體現(xiàn)哲學(xué)。但是,在舞蹈學(xué)的研究過程中,其最主要的參照學(xué)科為哲學(xué)。舞蹈的審美標(biāo)準(zhǔn)、表演理論以及學(xué)術(shù)研究的方法都要依賴于哲學(xué),需要考量相關(guān)學(xué)科和門類的成果。

  (二)立足舞蹈美學(xué)進行分析

  美學(xué)源于哲學(xué),是從哲學(xué)分化出來的支脈。在古典美學(xué)中,將美的創(chuàng)造與鑒賞給予區(qū)別對待,長此以往,創(chuàng)造與鑒賞呈現(xiàn)分離狀態(tài),不科學(xué)十分明顯,因為創(chuàng)造本身就是鑒賞的過程。創(chuàng)造與鑒賞不可分割,創(chuàng)造者就是最初的鑒賞者。也就是說,如果不具備審美觀,很難進行選擇性的創(chuàng)造。舞蹈的發(fā)展需要哲學(xué)的指導(dǎo),否則就會淪為與世俗爭風(fēng)的地步。

  (三)立足舞蹈心理學(xué)進行分析

  心理學(xué)也源于哲學(xué),與美學(xué)相比,其發(fā)展相對較晚。對于舞蹈而言,身體的問題是技術(shù)的問題,心理的問題才是藝術(shù)的問題。舞蹈心理學(xué)以舞蹈為對象,以美學(xué)作為指導(dǎo),立足科學(xué)的心理學(xué),形成自己的學(xué)科體系。對于舞蹈心理學(xué),其研究的目標(biāo)不是整個舞蹈,需要將其限制在舞蹈行為之中的心理范疇。

  六、結(jié)束語

  綜上,哲學(xué)與藝術(shù)關(guān)系密切,同時,哲學(xué)與舞蹈的關(guān)系也在不斷發(fā)展和變化,這與哲學(xué)與藝術(shù)的理解不可分割。因此,在未來的發(fā)展中,哲學(xué)與藝術(shù)必將不斷影響,相互交融,共同進步。

  [參考文獻]

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