論析世界觀立場下的的哲學(xué)科技形態(tài)實(shí)踐
科技實(shí)踐意識的這種性質(zhì)是從前此的整個實(shí)踐歷史發(fā)展而來的，如何分析世界觀立場下的的哲學(xué)科技形態(tài)實(shí)踐?
一、世界觀知識視野下的科技實(shí)踐
從單純的哲學(xué)角度而言互相統(tǒng)一辯證的世界觀科技實(shí)踐是改造自然，改造社會的客觀實(shí)際行動，人在價(jià)值導(dǎo)向的需求下追求自由追求生產(chǎn)力的提高滿足于多動統(tǒng)一化的自然辯證理論，在實(shí)際價(jià)值相對將要達(dá)到的前提下，通過多種實(shí)際理論的客觀方法論的總結(jié)形成高效化的實(shí)踐價(jià)值，當(dāng)然科技實(shí)踐的情態(tài)也是不一而足的，主要是通過釋放人的主觀能動性來達(dá)到科技發(fā)展的目的，其根本目的在于根據(jù)客觀規(guī)律改變世界，提高人類的科技生產(chǎn)力。單純的哲學(xué)科學(xué)化的指導(dǎo)不僅是自然規(guī)律的統(tǒng)一辯證同時(shí)也是根據(jù)客觀規(guī)律相對實(shí)踐的過程，在長期的歷史發(fā)展過程中通過高效化的實(shí)踐意義辯證和客觀實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累，人不斷地的釋放本能同時(shí)也在提升自己的本能意識，就科學(xué)來講人具有無限的可能性是跳脫于生物本能經(jīng)驗(yàn)之外的存在具備創(chuàng)造和使用的能力，同時(shí)人最大的特點(diǎn)就是有著相對學(xué)習(xí)的能力，可以通過自身不斷地學(xué)習(xí)和不斷地經(jīng)驗(yàn)積累提升自己的認(rèn)識水平，匯聚于各種經(jīng)驗(yàn)的直觀理性化的認(rèn)識形成了自身的科技實(shí)踐觀念，在自己擅長的領(lǐng)域不斷地進(jìn)行創(chuàng)造，提高了社會的生產(chǎn)力水平。
二、實(shí)踐價(jià)值觀念下的科技靈感產(chǎn)生
在歷史發(fā)展的過程中實(shí)踐價(jià)值形態(tài)的形成一方面是由于勞動實(shí)踐的產(chǎn)生而促進(jìn)的，一方面是由于歷史的過渡性所造成的。歷史在偶然和必然之間還總是發(fā)生著奇妙的變化，經(jīng)驗(yàn)意識的發(fā)展與過度正是這種奇妙原因的另類表現(xiàn)方式。在充斥著勞動與生產(chǎn)的歷史動態(tài)過程中，經(jīng)驗(yàn)意識總是在人們信仰過度的情況下發(fā)生著質(zhì)的變化，導(dǎo)致了實(shí)踐意識形態(tài)在意識形態(tài)中具有特殊性：它一方面被看做意識形態(tài)中的富于勞動特性的種類，但另一方面又滲透著社會生活以及其他意識形態(tài)的因子，與它們復(fù)雜地交織在一起。因此，勞動意識形態(tài)不是主觀與意識形態(tài)的簡單相加，而是指在實(shí)踐表現(xiàn)過程中主觀經(jīng)驗(yàn)與社會生活狀況相互浸染、彼此滲透的狀況。實(shí)踐意識形態(tài)屬性從歷史的角度進(jìn)行分析具有相當(dāng)大的獨(dú)立性，勞動表現(xiàn)過程與意識形態(tài)相互浸染、彼此滲透的狀況，表明審美中浸透了意識形態(tài)，意識形態(tài)巧借實(shí)踐傳達(dá)出來。具體地說，經(jīng)驗(yàn)意識的形成與發(fā)展為具有無功利性、形象性和情感性的話語與社會權(quán)力結(jié)構(gòu)之間的多重關(guān)聯(lián)域，其直接的無功利性、形象性、情感性總是與深層的功利性、理性和認(rèn)識性等交織在一起。 如果從目的、方式和態(tài)度三方面來看，實(shí)踐意識形態(tài)是多因素交織的綜合體，具有著神秘性和不可判斷性，在形態(tài)認(rèn)知的過程中人們可以深切的感受到，卻無法準(zhǔn)確的，描述出來，從而源于人本身的思想根源中產(chǎn)生科學(xué)的創(chuàng)造的靈感。
三、實(shí)踐價(jià)值下的科學(xué)價(jià)值內(nèi)涵
科技實(shí)踐意識的這種性質(zhì)是從前此的整個實(shí)踐歷史發(fā)展而來的，因而這里用不著先予以證明。由于勞動的內(nèi)容與形式的對立，而這種對立已經(jīng)和反思所堅(jiān)持的一些別的對立范疇，全都得到人們精神的接受，亦即通過它們自身矛盾發(fā)展的過程得到克服了。換言之，正是實(shí)踐科學(xué)意識把前此一切思維范疇都曾加以揚(yáng)棄并包含在自身之內(nèi)了�？萍紝�(shí)踐表現(xiàn)無疑地是經(jīng)驗(yàn)累積的形式，但必須認(rèn)為是無限的有創(chuàng)造性的形式，它包含一切充實(shí)的內(nèi)容在自身內(nèi)，并同時(shí)又不為內(nèi)容所限制或束縛。同樣，如果人們所了解的具體是指感覺中的具體事物或一般直接的可感知的東西來說，科技的經(jīng)驗(yàn)勞動總結(jié)也可以說是抽象的。實(shí)踐認(rèn)知已經(jīng)不是簡單經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐認(rèn)知上的對象而是融入到血肉中的精神傳承，在精神引力的互相作用下處在特定歷史時(shí)期下的不同社會群體對于歷史實(shí)踐的總結(jié)產(chǎn)生了較大的禪意，形成了科學(xué)化的塑造機(jī)制，賦予人類實(shí)踐探索從新的認(rèn)知觀念，滿足于社會發(fā)展的需要。本質(zhì)化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知把存在的這些規(guī)定分別開來看，它們是彼此互相對立的。從科技實(shí)踐進(jìn)一步的規(guī)定或者邏輯的觀點(diǎn)來看，它們是互相過渡到對方的。這種向音樂情節(jié)的現(xiàn)實(shí)主義過渡，一方面是一種向外的設(shè)定，因而是音樂在存在著的概念的開展，并且同時(shí)也是存在的向內(nèi)回復(fù)或深入于其自己本身。因此在的范圍內(nèi)去解釋概念，固然要發(fā)揮存在的全部內(nèi)容，同時(shí)也要揚(yáng)其存在的直接性或揚(yáng)棄存在本來的形式。實(shí)踐辯證唯物主義認(rèn)為自然界是處在永恒運(yùn)動、變化、發(fā)展中的物質(zhì)世界;自然界一切現(xiàn)象都是對立統(tǒng)一的.，它們在一定條件下相互轉(zhuǎn)化;自然界的發(fā)展是人類社會發(fā)展的前提和基礎(chǔ);人對自然界認(rèn)識的基礎(chǔ)是人所引起的自然界的變化。在相互靠近的音樂自然體系下，自然觀的塑造有著時(shí)代的絕對定義，不依賴于人的橫向意識，不同于絕對化的人類感官存在，科學(xué)實(shí)踐性的總結(jié)讓人具備了具備的概念認(rèn)識，形成了基本的理性思維。
四、世界觀指導(dǎo)下的實(shí)踐哲學(xué)體現(xiàn)
從社會歷史發(fā)展的角度來看依賴于經(jīng)驗(yàn)意識的實(shí)踐性科學(xué)在塑造機(jī)制方面是偏重于個人唯心主義的，屬于意識先于物質(zhì)的哲學(xué)性表述。其實(shí)踐塑造概念的觀點(diǎn)一般講來就是不同于現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)知的觀點(diǎn)�？萍际撬茉煨缘恼J(rèn)識，因?yàn)樵跉v史實(shí)踐的過程中把科學(xué)當(dāng)作是存在著的并直接地獨(dú)立自存的事物，卻只認(rèn)為是構(gòu)成實(shí)踐概念概念的一個理想性的環(huán)節(jié)。在實(shí)踐哲學(xué)邏輯里，科學(xué)概念常被認(rèn)作思維的一個單純的形式，甚或認(rèn)作一種普通的表象。為情感和心情辯護(hù)的立場出發(fā)所常常重復(fù)說的：“實(shí)踐概念是虛無抽象的東西”這一類的話，大概都是指這種低視概念的看法而言。其實(shí)正與此相反，科技實(shí)踐概念才是一切知識形式的原則，因而同時(shí)也是完全具體的東西。實(shí)踐意識的這種性質(zhì)是從前此的整個社會科學(xué)發(fā)展而來的，因而這里用不著先予以證明。由于科學(xué)實(shí)踐的內(nèi)容與形式的對立，而這種對立已經(jīng)和反思所堅(jiān)持的一些別的對立范疇，全都得到人們精神的接受，亦即通過它們自身矛盾發(fā)展的過程得到克服了。換言之，正是科學(xué)意識把前此一切思維范疇都曾加以揚(yáng)棄并包含在自身之內(nèi)了�？茖W(xué)表現(xiàn)無疑地是單純知識的形式，但必須認(rèn)為是無限的有創(chuàng)造性的形式，它包含一切充實(shí)的內(nèi)容在自身內(nèi)，并同時(shí)又不為內(nèi)容所限制或束縛。
五、結(jié)語
科學(xué)的認(rèn)知概念來源于無盡的社會實(shí)踐總結(jié)，其自身有著多種的內(nèi)涵組織原則，在不同情況下人的世界觀是不斷發(fā)生變化的，其自身的歸真性是無限趨近于真理的，在促進(jìn)歷史不斷向前發(fā)展的過程中，歷史的統(tǒng)一辯證不斷地豐腴科技實(shí)踐理論，給予其不同的價(jià)值內(nèi)涵和概念性原則，讓人去不斷地認(rèn)知，提升人自我發(fā)展的意識，促進(jìn)社會生產(chǎn)力的提升。
【論析世界觀立場下的的哲學(xué)科技形態(tài)實(shí)踐】相關(guān)文章：
1.世界觀立場下的的哲學(xué)科技形態(tài)實(shí)踐分析