談網(wǎng)球文化中蘊(yùn)含的哲學(xué)理論及其社會(huì)功能
“網(wǎng)球文化”是網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)主體以網(wǎng)球?qū)嵺`活動(dòng)為載體，建立的一整套規(guī)范體系和價(jià)值體系，那么，網(wǎng)球文化中蘊(yùn)含的哲學(xué)理論及其社會(huì)功能是?
從文化和體育文化的內(nèi)涵著手分析，網(wǎng)球文化是網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)主體以網(wǎng)球?qū)嵺`活動(dòng)為載體，建立的一整套規(guī)范體系和價(jià)值體系，以及主體的行為方式和全部的物質(zhì)產(chǎn)品。網(wǎng)球文化是由物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化4個(gè)層次構(gòu)成，不僅具有其自身的教育、娛樂(lè)、健身等本質(zhì)功能，還不同程度地具有經(jīng)濟(jì)、政治等非本質(zhì)功能。
1998年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在一份《文化政策促進(jìn)發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃》中指出：“文化的創(chuàng)造性是人類進(jìn)步的源泉。文化多樣性是人類最寶貴的財(cái)富，對(duì)發(fā)展是至關(guān)重要的。”跨入新世紀(jì)，回顧以往大量的事實(shí)，表明全球競(jìng)爭(zhēng)繼資源、資本、技術(shù)、人才和信息之后，已經(jīng)進(jìn)入文化競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，文化和文化戰(zhàn)略在21世紀(jì)將主導(dǎo)全球競(jìng)爭(zhēng)，并預(yù)示著全球的發(fā)展趨勢(shì)。而文化范疇內(nèi)的體育文化在消除偏見(jiàn)、實(shí)現(xiàn)對(duì)話、克服狹隘因素、增進(jìn)友誼等方面有著其它文化不可替代的作用。另外，體育文化具有維系人類健康，滿足人類需要、享受和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人類自我創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)意義。作為體育文化下的子文化，網(wǎng)球文化日益顯示出了巨大的號(hào)召力和感染力。而從對(duì)網(wǎng)球文化的相關(guān)研究來(lái)看，僅有幾篇對(duì)網(wǎng)球文化的外在表現(xiàn)形式的經(jīng)驗(yàn)描述，但“網(wǎng)球文化”這一詞被大量使用在文獻(xiàn)中作為確定的理論依據(jù)，是不科學(xué)的.因此，對(duì)網(wǎng)球文化的研究必然顯得更為迫切。
1對(duì)文化和體育文化的認(rèn)識(shí)
長(zhǎng)期以來(lái)在文化研究領(lǐng)域，對(duì)文化的定義是艱難的，這主要反映在文化定義的眾說(shuō)紛紜及其內(nèi)容的豐富多彩方面。目前，學(xué)術(shù)界公認(rèn)的意見(jiàn)認(rèn)為，被稱為人類學(xué)之父的英國(guó)人類學(xué)家 E·B·泰勒，是第一個(gè)在文化定義上具有重大影響的人。他在《原始文化》“關(guān)于文化的科學(xué)”一章中說(shuō)：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)講，是一復(fù)合整體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個(gè)社會(huì)成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣[1]”。此后，學(xué)者們不斷地提出新的觀點(diǎn)各學(xué)科、學(xué)派分別從不同的角度賦予文化以不同的定義.關(guān)于什么是文化?到目前為止竟然已經(jīng)多達(dá) 200 多種的定義.文化定義本身成為一個(gè)有趣的、爭(zhēng)論不休的學(xué)術(shù)現(xiàn)象.筆者認(rèn)為，“文化”最根本、最深刻的涵義是——人化.一切“文化”的含義都是從這個(gè)根本涵義發(fā)展、引申而來(lái)的.或更理論化地表述為——“人們(個(gè)人和群體)積淀在自身心理、意識(shí)及各類行為中的人化狀態(tài)和內(nèi)在活動(dòng)模式”，它是一種“客觀存在”。
《體育運(yùn)動(dòng)詞匯》中對(duì)“體育文化”的定義是：“體育文化是廣義文化的一個(gè)組成部分，它綜合各種利用身體練習(xí)和提高人的生物學(xué)和精神潛力的范疇、規(guī)律、制度和物質(zhì)設(shè)施.”而有些人認(rèn)為：只有和書(shū)本、腦力勞動(dòng)結(jié)合在一起的事物才是文化，而體育是體力活動(dòng)，不是文化.這種認(rèn)識(shí)是狹隘的“文化觀念”造成的.體育的英文詞匯正規(guī)使用的 physical culture 的意思就是“身體文化”.在國(guó)外，大多數(shù)西方人都是把體育當(dāng)作一種文化來(lái)看待的.為什么說(shuō)人類的體育現(xiàn)象是一種文化現(xiàn)象呢? 有學(xué)者認(rèn)為最主要的論證有兩個(gè)方面：一是人類在體育現(xiàn)象中的活動(dòng)具有后天獲得性特征;二是體育現(xiàn)象中具有文化結(jié)構(gòu)中 3 個(gè)層次的完整結(jié)構(gòu).體育文化顯然是一個(gè)很寬泛的范疇，它不局限于人們對(duì)健身運(yùn)動(dòng)技能的認(rèn)知和掌握，而是一種體育思想理論體系、制度體系和對(duì)人類體育文化發(fā)展可以發(fā)生作用的影響力，是一種在文化層面上對(duì)新的人的生存方式的理解和把握[2]。
2網(wǎng)球文化的界定
基于以上分析，本研究認(rèn)為“網(wǎng)球文化”是網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)主體以網(wǎng)球?qū)嵺`活動(dòng)為載體，建立的一整套規(guī)范體系和價(jià)值體系，以及主體的行為方式和全部的物質(zhì)產(chǎn)品。網(wǎng)球文化是由網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)主體創(chuàng)造的，不是與生俱來(lái)的。而網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的主體是指與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系的有意識(shí)、有目的、進(jìn)行網(wǎng)球?qū)嵺`活動(dòng)的人或社會(huì)群體.網(wǎng)球文化必須與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)主體的實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系，脫離“人化”而談網(wǎng)球文化，會(huì)使網(wǎng)球文化成為空中樓閣，它必須從運(yùn)動(dòng)主體中汲取營(yíng)養(yǎng)才能不斷繁盛.網(wǎng)球文化不僅要滿足人類對(duì)自身“身、心、智”的塑造，實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)造和自我超越，還要不斷滿足人類的社會(huì)需求，建立與之相應(yīng)的規(guī)范體系與價(jià)值體系，才能實(shí)現(xiàn)網(wǎng)球文化能被全人類所認(rèn)同、接受。
3網(wǎng)球文化的構(gòu)成
從文化的構(gòu)成來(lái)看，有人將文化表述為這樣3個(gè)層次：表層—人類的各種產(chǎn)品;中層—規(guī)范與價(jià)值觀;內(nèi)層—基本判斷[4]。另外的觀點(diǎn)是將文化構(gòu)成分為物質(zhì)文化、制度文化、精神文化3個(gè)層次�；诖祟愑^點(diǎn)，本人認(rèn)為網(wǎng)球文化是由物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化4個(gè)方面的層次構(gòu)成。
4網(wǎng)球文化的功能
運(yùn)用邏輯推理法，認(rèn)為網(wǎng)球文化作為體育文化的一部分，網(wǎng)球文化也不同程度地具有體育文化所應(yīng)有的功能。當(dāng)今關(guān)于體育文化的功能主要表述為狹義的社會(huì)功能，也有的學(xué)者提出了不同的意見(jiàn)，把體育文化的功能表述為體育文化的生物功能和體育文化的社會(huì)功能。其中主要觀點(diǎn)有以曹湘君教授為代表的體育“六大功能”和以鮑冠文教授為代表的體育“三大功能”之說(shuō)[5]。筆者從體育文化的功能角度著手，認(rèn)為網(wǎng)球文化的教育、娛樂(lè)、健身這 3 個(gè)方面的功能，是文化的本質(zhì)功能，而體育文化的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能等功能則視為體育文化的非本質(zhì)功能。
網(wǎng)球文化的政治功能。國(guó)際性的網(wǎng)球比賽，不僅是場(chǎng)上運(yùn)動(dòng)員個(gè)人之間的角逐，而且可以說(shuō)是國(guó)家綜合實(shí)力的較量。
5結(jié)語(yǔ)
隨著網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)在我國(guó)的日益普及與發(fā)展，網(wǎng)球文化的感染力也逐漸增強(qiáng)。對(duì)網(wǎng)球文化的深入探究，為人們更好地認(rèn)識(shí)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)，使網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)在我國(guó)更快速、合理地發(fā)展有著重要的推動(dòng)作用。本文從文化和體育文化的內(nèi)涵著手，認(rèn)為網(wǎng)球文化是網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)主體以網(wǎng)球?qū)嵺`活動(dòng)為載體，建立的一整套規(guī)范體系和價(jià)值體系，以及主體的行為方式和全部的物質(zhì)產(chǎn)品。它由物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化4個(gè)層次構(gòu)成。它不僅具有其自身的教育、娛樂(lè)、健身等本質(zhì)功能，還不同程度地具有經(jīng)濟(jì)、政治等非本質(zhì)功能。
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