技術(shù)哲學(xué)視域下遠(yuǎn)程教育發(fā)展研究
技術(shù)哲學(xué)視域下發(fā)展遠(yuǎn)程教育，需要我們既要反對(duì)技術(shù)決定論，也要反對(duì)反技術(shù)論，運(yùn)用技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)理論樹(shù)立正確的遠(yuǎn)程教育技術(shù)觀。
摘要：
在對(duì)技術(shù)與遠(yuǎn)程教育、技術(shù)哲學(xué)與遠(yuǎn)程教育的關(guān)系進(jìn)行初步梳理的基礎(chǔ)上，對(duì)技術(shù)哲學(xué)視域下遠(yuǎn)程教育的定位，遠(yuǎn)程教育的技術(shù)觀，遠(yuǎn)程教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系等層面進(jìn)行反思，提出技術(shù)哲學(xué)視域下促進(jìn)遠(yuǎn)程教育發(fā)展要從發(fā)展理念、發(fā)展途徑等方面入手，以提高遠(yuǎn)程教育的質(zhì)量。
關(guān)鍵詞：
技術(shù)哲學(xué);遠(yuǎn)程教育;發(fā)展
眾所周知，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是在傳統(tǒng)印刷技術(shù)、郵政運(yùn)輸技術(shù)和早期視聽(tīng)技術(shù)的應(yīng)用中逐漸發(fā)展起來(lái)的。隨著飛信、微博、云計(jì)算等新的信息技術(shù)手段的應(yīng)用，遠(yuǎn)程教育的發(fā)展也逐漸進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。在新形勢(shì)下，如何正確認(rèn)識(shí)技術(shù)與遠(yuǎn)程教育的關(guān)系，如何重新審視技術(shù)對(duì)于遠(yuǎn)程教育的意義與價(jià)值，技術(shù)哲學(xué)視域下遠(yuǎn)程教育的發(fā)展等問(wèn)題值得我們做進(jìn)一步的思考與探索。
一、技術(shù)與遠(yuǎn)程教育的關(guān)系
(一)技術(shù)對(duì)教育帶來(lái)了沖擊，促進(jìn)教育不斷變革
從結(jié)繩記事、原始巖畫(huà)到甲骨文、金文以及竹簡(jiǎn)、紙張、視聽(tīng)技術(shù)、通訊技術(shù)、信息技術(shù)的出現(xiàn)和新媒體技術(shù)的應(yīng)用，給教育帶來(lái)了很大的沖擊，促進(jìn)教育的不斷變革。新媒體技術(shù)的出現(xiàn)，滿足了人們不斷增長(zhǎng)的對(duì)教育媒體便捷性的需求;滿足了人們對(duì)知識(shí)容量不斷增長(zhǎng)的需求;對(duì)教育組織形式的改變;實(shí)現(xiàn)了對(duì)教育理念的變革;對(duì)教學(xué)行為產(chǎn)生了革命性的變革。
(二)技術(shù)是遠(yuǎn)程教育的手段技術(shù)的手段特征
在遠(yuǎn)程教育中具體表現(xiàn)在三個(gè)方面:技術(shù)是遠(yuǎn)程教育“教”的手段;技術(shù)是遠(yuǎn)程教育“學(xué)”的手段;技術(shù)是遠(yuǎn)程教育“管理服務(wù)”的手段。
(三)技術(shù)是遠(yuǎn)程教育的內(nèi)容
首先，一定的物化技術(shù)基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)者接受遠(yuǎn)程教育的前提;其次，智化技術(shù)的學(xué)習(xí)一直是“隱性的”，往往被人們所忽視;再次，物化技術(shù)和智化技術(shù)的學(xué)習(xí)有著顯著性的差異。
(四)遠(yuǎn)程教育依賴于技術(shù)的發(fā)展與更新
遠(yuǎn)程教育發(fā)展的三個(gè)階段都是隨著物化技術(shù)的發(fā)展而不斷發(fā)展的，技術(shù)是推動(dòng)遠(yuǎn)程教育發(fā)展的原動(dòng)力，技術(shù)的依賴性是遠(yuǎn)程教育的最主要特征。
(五)遠(yuǎn)程教育對(duì)技術(shù)具有選擇性
一方面，遠(yuǎn)程教育對(duì)物化技術(shù)的選擇，如錄像課教學(xué)，教師使用的是粉筆加黑板，而信息技術(shù)時(shí)代則以虛擬實(shí)驗(yàn)、動(dòng)畫(huà)等技術(shù)來(lái)展現(xiàn)課堂內(nèi)容。錄像課教學(xué)過(guò)程中信息的傳遞是單向的，學(xué)生只能被動(dòng)地觀看已經(jīng)錄制好的節(jié)目，不能實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)雙向交流，而虛擬實(shí)驗(yàn)和動(dòng)畫(huà)等信息技術(shù)手段的應(yīng)用，則很好地解決了這一問(wèn)題。隨著社會(huì)的發(fā)展，遠(yuǎn)程教育手段也在不斷更新，對(duì)媒體技術(shù)的選擇性也在不斷提升。另一方面，遠(yuǎn)程教育對(duì)智化技術(shù)的選擇，如利用電視、廣播等視聽(tīng)技術(shù)開(kāi)展遠(yuǎn)程教育階段，教師主要的教學(xué)策略集中在有限的時(shí)間內(nèi)如何使知識(shí)的傳遞更為有效;而在信息技術(shù)時(shí)代的今天，教師則主要考慮的是如何適應(yīng)個(gè)性化學(xué)習(xí)的要求，使學(xué)生的能力得到提升，進(jìn)而改善學(xué)生個(gè)人的生存環(huán)境，提高生活質(zhì)量。同時(shí)，隨著遠(yuǎn)程教育的不斷發(fā)展，對(duì)技術(shù)的發(fā)展也有一定的促進(jìn)作用，如物化技術(shù)中白板技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，智化技術(shù)中的混合學(xué)習(xí)理論的研究與發(fā)展等。
二、技術(shù)哲學(xué)與遠(yuǎn)程教育
技術(shù)哲學(xué)為遠(yuǎn)程教育的發(fā)展提供理論上的指導(dǎo)，遠(yuǎn)程教育為技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展提供實(shí)踐層面的支撐。“技術(shù)哲學(xué)是從哲學(xué)高度對(duì)技術(shù)進(jìn)行深入研究的一門(mén)新興學(xué)科，是一門(mén)研究技術(shù)本質(zhì)、技術(shù)價(jià)值、技術(shù)與社會(huì)以及技術(shù)與人類未來(lái)發(fā)展的學(xué)問(wèn)，是指導(dǎo)人類技術(shù)實(shí)踐、引領(lǐng)人類健康發(fā)展的工具性學(xué)科。”[1]技術(shù)哲學(xué)為遠(yuǎn)程教育提供科學(xué)的世界觀與方法論，指引或推動(dòng)遠(yuǎn)程教育發(fā)展。
首先，技術(shù)哲學(xué)認(rèn)為，遠(yuǎn)程教育是人們有計(jì)劃、有目的地變革自己，改造完善自我的一種實(shí)踐活動(dòng)。一方面遠(yuǎn)程教育利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和各類移動(dòng)終端設(shè)備開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了受教育范圍的最大化，人們可以依據(jù)自己學(xué)習(xí)和工作的實(shí)際情況，自主地計(jì)劃和安排學(xué)習(xí)地點(diǎn)、學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)進(jìn)度等;另一方面處于信息技術(shù)時(shí)代的今天，社會(huì)分工更加細(xì)致，對(duì)人才的需求也呈現(xiàn)出多樣化、層級(jí)化、專業(yè)化的特點(diǎn)，靠一門(mén)技能生活一輩子的時(shí)代一去不復(fù)返，現(xiàn)代人需要不斷地學(xué)習(xí)充電，不斷地完善自我，不斷地追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，以期提升自身綜合素養(yǎng)，提高個(gè)體的生命質(zhì)量。
其次，以技術(shù)哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，遠(yuǎn)程教育是由教師、學(xué)生、技術(shù)和環(huán)境組成的系統(tǒng)。遠(yuǎn)程教育教師在教學(xué)過(guò)程中一方面使用計(jì)算機(jī)、投影儀等硬件設(shè)備和技術(shù)，另一方面也是在用溝通、交流、互動(dòng)等方面的肢體和語(yǔ)言，教師在“教”的過(guò)程中處于主體地位;學(xué)生在“學(xué)”的過(guò)程中處于主體地位，也需要計(jì)算機(jī)等“物”化技術(shù)的支撐，及學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)策略等“智”化技術(shù)的支持;主要由“物”化技術(shù)和“智”化技術(shù)構(gòu)成教學(xué)環(huán)境。
對(duì)于遠(yuǎn)程教育而言，教師、學(xué)生、技術(shù)和環(huán)境組成的系統(tǒng)與其他系統(tǒng)一樣，具有集合性、相關(guān)性、整體性、適應(yīng)性、目的性等特性。再次，在技術(shù)哲學(xué)看來(lái)，遠(yuǎn)程教育中“人”實(shí)現(xiàn)了主體與客體的統(tǒng)一。在遠(yuǎn)程教育中，從教師和學(xué)生的角度看，他們使用網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)、課件、各類教學(xué)軟件和資源，是教學(xué)過(guò)程中的“主體”;然而，具體到應(yīng)用某一軟件工具開(kāi)展教學(xué)時(shí)，相對(duì)于教學(xué)軟件“人”不能夠隨心所欲地改變軟件性能和用途，只能被動(dòng)地使用軟件所提供的功能，由此作為“客體”而存在。因而，從整個(gè)遠(yuǎn)程教育教學(xué)過(guò)程來(lái)看，學(xué)生和教師在技術(shù)應(yīng)用過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了“主體”與“客體”的統(tǒng)一。
三、技術(shù)哲學(xué)視域下的遠(yuǎn)程教育發(fā)展反思
(一)遠(yuǎn)程教育的定位有待進(jìn)一步完善
目前我國(guó)的遠(yuǎn)程教育主要集中在成人學(xué)歷教育層次，這直接導(dǎo)致兩方面的問(wèn)題:一是遠(yuǎn)程教育的受益人群相對(duì)較少;二是將遠(yuǎn)程教育只定位于學(xué)歷教育層面，而對(duì)大量需要接受非學(xué)歷教育層面的社會(huì)需求關(guān)注不夠。遠(yuǎn)程教育作為一種教育形式，應(yīng)該服務(wù)于各個(gè)年齡階段的社會(huì)群體，滿足他們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的學(xué)習(xí)、工作、生活方面的知識(shí)與技能需求，而不是僅僅服務(wù)于一個(gè)特定的社會(huì)群體;在信息技術(shù)迅速發(fā)展的今天，人們?cè)瓉?lái)所具有的適應(yīng)工作和生活的“技術(shù)”遭受到了前所未有的挑戰(zhàn)，需要以不斷學(xué)習(xí)、不斷積累、不斷嘗試來(lái)應(yīng)對(duì)，教育不再是以文憑、學(xué)歷為唯一目的。因此，遠(yuǎn)程教育在滿足個(gè)體教育多元化需求方面，還有很大的提升空間。
(二)過(guò)分強(qiáng)調(diào)硬件技術(shù)的使用，忽視了教師隊(duì)伍建設(shè)、人才培養(yǎng)等軟件的培育
回顧我國(guó)遠(yuǎn)程教育的發(fā)展歷程不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是三十多年前開(kāi)始的廣播電視大學(xué)教育，還是現(xiàn)在的開(kāi)放教育，作為我國(guó)遠(yuǎn)程教育主體的廣播電視大學(xué)系統(tǒng)都十分重視各種硬件的建設(shè)，而忽視了教師隊(duì)伍建設(shè)、人才培養(yǎng)，導(dǎo)致開(kāi)放教育專業(yè)建設(shè)成為“短板”。這或許緣于廣播電視大學(xué)辦學(xué)初期的辦學(xué)理念和方式。廣播電視大學(xué)辦學(xué)初期的教師基本上都是外聘的名校某一專業(yè)的專家，采取的教學(xué)手段大多是電視錄像，因此忽略了教師隊(duì)伍的建設(shè)，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下也許是比較實(shí)際的選擇。但隨著大學(xué)的“擴(kuò)招”，普通高校教師的工作量逐步加大，電大仍然聘請(qǐng)普通高校的教師來(lái)上課的做法顯然已不合時(shí)宜了。
(三)遠(yuǎn)程教育對(duì)信息迷失、情感交流困難、誠(chéng)信等問(wèn)題重視不夠
遠(yuǎn)程教育在給人們帶來(lái)教育方式變革的同時(shí)，不可避免地也會(huì)帶來(lái)一些負(fù)面的影響。如遠(yuǎn)程教育資源導(dǎo)航的缺失或設(shè)計(jì)不足，使得學(xué)習(xí)者無(wú)法按照自己的進(jìn)度開(kāi)展自主學(xué)習(xí)，只能被動(dòng)地接受新的學(xué)習(xí)技術(shù)的“奴役”，或者是資源繁多，學(xué)習(xí)者往往迷失在教育資源的海洋中，無(wú)所適從。遠(yuǎn)程教育的情感交流問(wèn)題一直被許多研究者和教師所提及，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)虛擬的教學(xué)環(huán)境，如何消除孤獨(dú)感、無(wú)助感是遠(yuǎn)程教育必須正視的問(wèn)題，目前尚未有大規(guī)模值得推廣的研究成果。遠(yuǎn)程教育是“泊來(lái)品”，有其產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境和土壤，我國(guó)現(xiàn)有的社會(huì)環(huán)境要保障遠(yuǎn)程教育深入發(fā)展，還有一段很長(zhǎng)的路要走。如這其中就包括誠(chéng)信社會(huì)環(huán)境的建立等。
(四)遠(yuǎn)程教育發(fā)展受一定社會(huì)發(fā)展水平的制約
遠(yuǎn)程教育的發(fā)展受制于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約。如上世紀(jì)90年代中后期，雖然當(dāng)時(shí)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)在國(guó)外已經(jīng)開(kāi)始大量進(jìn)入家庭，但受制于我國(guó)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)條件，普通家庭承受不起寬帶費(fèi)用，依賴網(wǎng)絡(luò)媒介的遠(yuǎn)程教育發(fā)展也極為緩慢。遠(yuǎn)程教育的發(fā)展受制于社會(huì)科技發(fā)展水平的制約。遠(yuǎn)程教育的發(fā)展依賴于社會(huì)科技的進(jìn)步。如目前我們很難制作出像《阿凡達(dá)》那樣高質(zhì)量的動(dòng)畫(huà)課件。遠(yuǎn)程教育的發(fā)展還受制于社會(huì)管理水平的制約。如最近幾年風(fēng)靡世界的在線教育MOOCs的迅速發(fā)展壯大就是一例，為什么MOOCs能夠在美國(guó)崛起并拓展到全世界，這其中縱然有名校、名教授等因素，但是管理體制的因素也不容忽視。
(五)發(fā)展遠(yuǎn)程教育要樹(shù)立正確的技術(shù)觀
技術(shù)哲學(xué)視域下發(fā)展遠(yuǎn)程教育，需要我們既要反對(duì)技術(shù)決定論，也要反對(duì)反技術(shù)論，運(yùn)用技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)理論樹(shù)立正確的遠(yuǎn)程教育技術(shù)觀。技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)論認(rèn)為技術(shù)只是社會(huì)價(jià)值的一種體現(xiàn)，是一種社會(huì)建構(gòu)，技術(shù)的誕生、發(fā)展、創(chuàng)新等都會(huì)受到社會(huì)諸因素的制約，技術(shù)發(fā)展的方向、方式都是由社會(huì)價(jià)值決定的[2]。
四、技術(shù)哲學(xué)視域下促進(jìn)遠(yuǎn)程教育發(fā)展的對(duì)策
技術(shù)哲學(xué)視域下遠(yuǎn)程教育的發(fā)展，需要從理念、途徑等方面的變革著手，將我國(guó)遠(yuǎn)程教育置于世界遠(yuǎn)程教育的潮流中，置于我國(guó)信息化發(fā)展的進(jìn)程中，置于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的特定環(huán)境中。
(一)發(fā)展理念技術(shù)
哲學(xué)視域下遠(yuǎn)程教育的發(fā)展理念需要從宏觀和微觀兩個(gè)方面來(lái)考察。宏觀層面，遠(yuǎn)程教育的發(fā)展要置于“教育強(qiáng)國(guó)”的大背景下，立足于提高整個(gè)民族的科學(xué)文化素養(yǎng)。因此，國(guó)家有必要在遠(yuǎn)程教育發(fā)展的機(jī)制與體制、遠(yuǎn)程教育體系的建構(gòu)等關(guān)鍵方面提出明確的要求，同時(shí)各省市也要結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，在政策層面明確遠(yuǎn)程教育的定位與發(fā)展方向。微觀層面，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，結(jié)合學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建，倡導(dǎo)利用遠(yuǎn)程教育構(gòu)建學(xué)習(xí)型家庭。力求幫助家庭成員掌握更好的生存技能，提高個(gè)體生命質(zhì)量。
(二)發(fā)展途徑
1.動(dòng)員社會(huì)力量開(kāi)辦遠(yuǎn)程教育
教學(xué)資源是制約遠(yuǎn)程教育發(fā)展的“瓶頸”。目前我國(guó)開(kāi)展遠(yuǎn)程教育的免費(fèi)資源大多數(shù)還是由教育行政部門(mén)或相關(guān)學(xué)校創(chuàng)建的網(wǎng)站平臺(tái)提供，如國(guó)家基礎(chǔ)教育資源網(wǎng)、精品課網(wǎng)、大學(xué)精品課程網(wǎng)等，也有社會(huì)力量創(chuàng)辦的教學(xué)資源網(wǎng)站，如中國(guó)高等學(xué)校教學(xué)資源網(wǎng)、小學(xué)資源網(wǎng)等。但社會(huì)力量創(chuàng)辦的資源網(wǎng)站一般需要注冊(cè)繳費(fèi)，增加了求學(xué)者的經(jīng)濟(jì)壓力。國(guó)家宜出臺(tái)相關(guān)政策，鼓勵(lì)有條件的企業(yè)和公司創(chuàng)辦免費(fèi)的教學(xué)資源網(wǎng)站，以學(xué)費(fèi)抵扣個(gè)人所得稅等方式鼓勵(lì)民眾參與學(xué)習(xí)，以利于學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建。
2.堅(jiān)持開(kāi)放與合作，從教師隊(duì)伍建設(shè)入手，加強(qiáng)優(yōu)秀師資的培養(yǎng)與引進(jìn)，同時(shí)要從引導(dǎo)教育回歸生活等方面來(lái)努力
開(kāi)放與合作是改革三十多年所取得的主要經(jīng)驗(yàn)之一，教育領(lǐng)域的開(kāi)放可以使我們了解世界教育改革發(fā)展的方向，學(xué)習(xí)借鑒其可推廣的經(jīng)驗(yàn)，作為“舶來(lái)品”的遠(yuǎn)程教育更應(yīng)如此。尤其是優(yōu)質(zhì)教育資源建設(shè)、優(yōu)秀師資的培養(yǎng)等應(yīng)該是合作的重點(diǎn)內(nèi)容。在對(duì)英國(guó)開(kāi)放大學(xué)所取得的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行歸因分析中，很多研究者都提到了OU高質(zhì)量教師團(tuán)隊(duì)的建設(shè)。“他山之石可以攻玉”，我們要下大力氣加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程教育軟硬件建設(shè)協(xié)同發(fā)展。無(wú)論是陶行知的“生活即教育”還是杜威的“教育即生活”都提及教育的生活化問(wèn)題。回顧我們以往的教育，過(guò)多關(guān)注知識(shí)的傳輸，忽視社會(huì)本身對(duì)合格公民的要求，諸如學(xué)生的生存能力、與人交往的能力、應(yīng)對(duì)挫折能力等的培養(yǎng)。而在技術(shù)哲學(xué)看來(lái)，我們所學(xué)習(xí)的各種技術(shù)和技能，都是為了更好地適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)生活，提高自己的生命價(jià)值和生活質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
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