關(guān)于哲學家兒童教導思想對比分析論文
約翰。杜威（JohnDewey）與赫伯特？斯賓塞（HerbertSpencer）是教育界的集大成者，他們對教育有著自己獨到的見解，且二者的教育思想產(chǎn)生了深遠的影響。杜威對教育的詮釋，如“教育即生活”“教育即生長”“教育即經(jīng)驗的改組與改造”成為了教育理論中的經(jīng)典命題；斯賓塞的“快樂教育法”以及“教育預備說”也為后來學者研究兒童教育提供了豐富的理論素材。本文試著從兒童教育本質(zhì)、兒童教育目的、兒童教育內(nèi)容以及兒童教育方法上進行比較與分析，得出較為科學合理的兒童教育觀，從而啟示我國的兒童教育。
一、兒童教育本質(zhì)
�。ㄒ唬┒磐䞍和逃枷氡举|(zhì)杜威教育思想的核心內(nèi)容是“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的改組與改造”，這也是其兒童教育思想的本質(zhì)問題。教育為何是生活？是生長？是經(jīng)驗的改組與改造？這些問題杜威在《民主主義與教育》中，給予我們充分的解釋。他認為教育本身就是一種生活，兒童在學校受教育的過程就是在體驗一種生活，并且隨著經(jīng)驗的增長和重組不斷的發(fā)展。在杜威看來，最好的教育就是“在生活中學習”、“在經(jīng)驗中學習”。
�。ǘ┧官e塞兒童教育思想本質(zhì)斯賓塞教育理論的核心是“教育預備說”及“科學知識最有價值”，在他看來兒童教育思想的本質(zhì)是培養(yǎng)兒童的未來生活的能力。斯賓塞在其教育理論中，反對傳統(tǒng)的古典教育理論，認為學校教育所追求的僅僅是裝飾而非實用。他提出“什么知識最有價值？”的設(shè)問，并通過對人類生活需求程度高低的研究，回答出“科學知識最有價值”，且編制了各種他認為最有價值的課程讓學生學習，從而為未來的完滿生活做準備。
（三）對二者兒童教育本質(zhì)的比較與分析杜威與斯賓塞在談論兒童教育本質(zhì)時，既有聯(lián)系又有區(qū)別。他們都論述了教育與生活的關(guān)系。杜威認為“教育即生活”，從哲學的角度看，他認為經(jīng)驗是獨立于客觀世界之外的，他在解釋兒童教育現(xiàn)象時，認為不能把教育與社會生活相聯(lián)系，而是以個人的適應生活和在此基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的主觀經(jīng)驗去詮釋兒童教育現(xiàn)象，因此他關(guān)注兒童當下的生活。而斯賓塞提出的“教育預備說”，從哲學的角度看，他意識到了教育與個人生活世界內(nèi)在的一致性，主張教育應像個體在自己的社會生產(chǎn)活動中成長一樣，采取自我教育與自然教育的方式，因此他提出教育要為兒童的完滿生活做準備。
二、兒童教育目的
（一）杜威兒童教育目的論杜威在兒童教育目的上主張“教育無目的論”，他認為生長的目的是更多的生長，同理教育的目的是更多的教育，教育本身是沒有目的的。從中可以看出，杜威并不主張普遍而終級的教育目的，他認為教育的目的就是隨著兒童的生活經(jīng)驗的增長而變化的。因此，他認為兒童是教育的中心，教育應考慮兒童的天性，并讓兒童在教育的過程中體驗生活、增長經(jīng)驗，從而達到教育的最終目的。
�。ǘ┧官e塞兒童教育目的論斯賓塞認為兒童教育的目的是獲得完滿生活。他認為教育應教導兒童怎樣生活，獲得自我管理的能力，從而為其完滿生活作好預備。他認為教育要關(guān)注兒童，但教導兒童更多考慮的是其適應社會的能力。在其《教育論》中提出“判斷一門教學科目唯一合理的辦法就是看它對這個職責盡到什么程度”，此處的職責也就是兒童的完滿生活，因此在他看來，學校教育目的是培養(yǎng)兒童獲得未來完滿生活。
�。ㄈ⿲Χ邇和逃康牡谋容^與分析通過以上的論述，我們可以看出，杜威與斯賓塞在教育目的上有自己獨特的看法。兩者都以兒童自身為出發(fā)點，杜威以兒童為中心，強調(diào)教育的個人本位性，提出教育“無目的論”；而斯賓塞的教育目的更傾向于社會性，他通過對兒童教育而達到未來完滿生活。
三、兒童教育思想的內(nèi)容
�。ㄒ唬┒磐䞍和逃齼�(nèi)容杜威反對以書本為中心的傳統(tǒng)教育，杜威認為，學校教授的內(nèi)容是以社會性作業(yè)為中心，要求學校課程和教材要適應社會的需要，強調(diào)在課程教材中突出兒童在親身活動中獲得知識的過程。他嚴厲批評傳統(tǒng)教育“消極對待兒童，機械的使兒童集合在一起，課程和教法劃一，學校的重心在兒童之外，在教師，在教科書，唯獨不在兒童自己即時的本能和活動之中。”他主張要以兒童為中心，一切的教育應圍繞兒童旋轉(zhuǎn)。有關(guān)于杜威的兒童觀具體包括：兒童是有能力的；兒童是完整的；兒童是有潛力的；兒童是不斷發(fā)展的；兒童是社會的正式成員。
（二）斯賓塞兒童教育內(nèi)容在斯賓塞看來，學校教育首先是教導兒童怎樣生活，讓他們獲得生活所需要的各種科學知識，從而為完滿的生活做好準備。并且斯賓塞根據(jù)人類活動的重要程度，把教育排列成以下的次序：準備直接保全自己的教育，準備間接保全自己的教育，準備做父母的教育，準備做公民的教育，準備生活中各項文化活動的教育。并以這個尺度為出發(fā)點，來制定課程體系，兒童按著這個課程體系來進行課程學習從而實現(xiàn)完美生活的目標。在他看來，只有這樣設(shè)計兒童的課程，才能使兒童在有限的學習時間條件下，學習最需要掌握的知識。
�。ㄈ⿲Χ邇和逃齼�(nèi)容的比較與分析從某種程度上來說，杜威與斯賓塞都是反對傳統(tǒng)教育且尊重兒童的，他們以兒童為中心，重視兒童的發(fā)展，但是二者在教育內(nèi)容上是有區(qū)別的。杜威是以兒童個體適應生活為中心，并主張“教育的生活化”及以兒童自己本能的能力為教育的素材。而斯賓塞是以兒童未來生活為中心對兒童進行教育，并主張設(shè)計完滿生活所需要的課程。因此，二者的兒童教育內(nèi)容是針鋒相對，大相徑庭。
四、兒童教育方法
（一）杜威兒童教育方法論杜威在批判傳統(tǒng)學校教育的基礎(chǔ)上，提出“從做中學”的教學方法。他認為“從做中學”也就是“從活動中學”、“從經(jīng)驗中學”，要使在學校里獲得的知識與在生活過程中的經(jīng)驗相聯(lián)系起來。兒童只有在有意義的、快樂的和有趣的活動中進行學習，才能獲得更好的生長和發(fā)展。
（二）斯賓塞兒童教育方法論斯賓塞在其兒童教育觀中，充分考慮到孩子的天性，提出適合兒童心智演化的自然過程的教學法原理，并且教育還應順從兒童的興趣，使兒童在接受教育的過程中成為一種愉快體驗，因此提出“逃走教育，快樂教育”的教育理念，其運用在教學方法上，則是快樂學習法。他認為興趣是學習和求知的最大動力，是兒童對事物的`主動選擇；他強調(diào)教師引導的作用，認為引導能促進加強兒童的主動性，使興趣變得持久，有目的。他還認為好奇心能讓兒童自愿學習，要熟練掌握了兒童的好奇心，激發(fā)孩子的好奇心是教師和父母成功引導孩子的關(guān)鍵所在。
（三）對二者兒童教育方法的比較與分析杜威與斯賓塞在教育方法上有異同。前者關(guān)注的是兒童自身的動手能力，強調(diào)“從做中學”，讓兒童從做中去發(fā)掘生活的美好，去探索知識的奧秘。而后者則強調(diào)于教師的引導作用，認為教師對兒童的學習起至關(guān)重要的作用。但二者都關(guān)注兒童在學習中的感受，強調(diào)快樂學習法，注重兒童的興趣培養(yǎng)，在教與學相結(jié)合的過程中，把生活與教育相結(jié)合，讓教育更好的服務于生活。
五、二者的兒童教育思想對我國兒童教育的啟示
以上對杜威與斯賓塞兒童教育思想的比較與分析，對我國的兒童教育有很大的啟示。首先，要用聯(lián)系發(fā)展的觀點教育兒童。兒童是發(fā)展的個體，是與周邊生活相聯(lián)系的生命體，他們在人生的成長過程中是不斷變化與發(fā)展的。我們在教育兒童的過程中，不能把這些給分割開來。我們要警醒自己，要用發(fā)展的眼觀來教育兒童，讓他們更好的適應社會。其次，教育要尊重兒童的天性。杜威的“以兒童為中心”及斯賓塞的“快樂教學法”都在告訴我們：兒童的身心發(fā)展是有規(guī)律的，教育要符合其發(fā)展規(guī)律，不能以“小大人”的標準來衡量兒童。所以在兒童教育中要尊重兒童，制定適合其本身的教學內(nèi)容，讓其快樂成長。再次，兒童教育應融入生活。杜威的“教育即生活”以及斯賓塞的“教育要為兒童的完滿生活做準備”告訴我們：兒童教學的內(nèi)容要生活化，要貼近生活經(jīng)驗；要把兒童感興趣的一些事物作為教學內(nèi)容，激發(fā)其求知欲；且教學內(nèi)容要與兒童的真實情景相互動，讓他們在生活中學習與發(fā)展。以上是對杜威與斯賓塞的兒童教育思想的比較與分析，我們在比較與分析二者的兒童教育思想時要用辯證法的觀點。一分為二、辯證的總結(jié)出二者教育思想的優(yōu)缺點，這樣我們就能夠得出科學、客觀、合理的兒童教育思想，從而促進我國兒童教育事業(yè)的發(fā)展。
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