關(guān)于哲學(xué)家兒童教導(dǎo)思想對(duì)比分析論文

　　約翰。杜威（JohnDewey）與赫伯特？斯賓塞（HerbertSpencer）是教育界的集大成者，他們對(duì)教育有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解，且二者的教育思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜威對(duì)教育的詮釋，如“教育即生活”“教育即生長(zhǎng)”“教育即經(jīng)驗(yàn)的改組與改造”成為了教育理論中的經(jīng)典命題；斯賓塞的“快樂(lè)教育法”以及“教育預(yù)備說(shuō)”也為后來(lái)學(xué)者研究?jī)和�教育提供了豐富的理論素材。本文試著從兒童教育本質(zhì)、兒童教育目的、兒童教育內(nèi)容以及兒童教育方法上進(jìn)行比較與分析，得出較為科學(xué)合理的兒童教育觀，從而啟示我國(guó)的兒童教育。

　　一、兒童教育本質(zhì)

　�。ㄒ唬┒磐�兒童教育思想本質(zhì)杜威教育思想的核心內(nèi)容是“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改組與改造”，這也是其兒童教育思想的本質(zhì)問(wèn)題。教育為何是生活？是生長(zhǎng)？是經(jīng)驗(yàn)的改組與改造？這些問(wèn)題杜威在《民主主義與教育》中，給予我們充分的解釋。他認(rèn)為教育本身就是一種生活，兒童在學(xué)校受教育的過(guò)程就是在體驗(yàn)一種生活，并且隨著經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)和重組不斷的發(fā)展。在杜威看來(lái)，最好的教育就是“在生活中學(xué)習(xí)”、“在經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”。

　�。ǘ�）斯賓塞兒童教育思想本質(zhì)斯賓塞教育理論的核心是“教育預(yù)備說(shuō)”及“科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值”，在他看來(lái)兒童教育思想的本質(zhì)是培養(yǎng)兒童的未來(lái)生活的能力。斯賓塞在其教育理論中，反對(duì)傳統(tǒng)的古典教育理論，認(rèn)為學(xué)校教育所追求的僅僅是裝飾而非實(shí)用。他提出“什么知識(shí)最有價(jià)值？”的設(shè)問(wèn)，并通過(guò)對(duì)人類生活需求程度高低的研究，回答出“科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值”，且編制了各種他認(rèn)為最有價(jià)值的課程讓學(xué)生學(xué)習(xí)，從而為未來(lái)的完滿生活做準(zhǔn)備。

　�。ㄈ�）對(duì)二者兒童教育本質(zhì)的比較與分析杜威與斯賓塞在談?wù)搩和�教育本質(zhì)時(shí)，既有聯(lián)系又有區(qū)別。他們都論述了教育與生活的關(guān)系。杜威認(rèn)為“教育即生活”，從哲學(xué)的角度看，他認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是獨(dú)立于客觀世界之外的，他在解釋兒童教育現(xiàn)象時(shí)，認(rèn)為不能把教育與社會(huì)生活相聯(lián)系，而是以個(gè)人的適應(yīng)生活和在此基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的主觀經(jīng)驗(yàn)去詮釋兒童教育現(xiàn)象，因此他關(guān)注兒童當(dāng)下的生活。而斯賓塞提出的“教育預(yù)備說(shuō)”，從哲學(xué)的角度看，他意識(shí)到了教育與個(gè)人生活世界內(nèi)在的一致性，主張教育應(yīng)像個(gè)體在自己的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中成長(zhǎng)一樣，采取自我教育與自然教育的方式，因此他提出教育要為兒童的完滿生活做準(zhǔn)備。

　　二、兒童教育目的

　�。ㄒ唬┒磐�兒童教育目的論杜威在兒童教育目的上主張“教育無(wú)目的論”，他認(rèn)為生長(zhǎng)的目的是更多的生長(zhǎng)，同理教育的目的是更多的教育，教育本身是沒(méi)有目的的。從中可以看出，杜威并不主張普遍而終級(jí)的教育目的，他認(rèn)為教育的目的就是隨著兒童的生活經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)而變化的。因此，他認(rèn)為兒童是教育的中心，教育應(yīng)考慮兒童的天性，并讓兒童在教育的過(guò)程中體驗(yàn)生活、增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，從而達(dá)到教育的最終目的。

　�。ǘ�）斯賓塞兒童教育目的論斯賓塞認(rèn)為兒童教育的目的是獲得完滿生活。他認(rèn)為教育應(yīng)教導(dǎo)兒童怎樣生活，獲得自我管理的能力，從而為其完滿生活作好預(yù)備。他認(rèn)為教育要關(guān)注兒童，但教導(dǎo)兒童更多考慮的是其適應(yīng)社會(huì)的能力。在其《教育論》中提出“判斷一門(mén)教學(xué)科目唯一合理的辦法就是看它對(duì)這個(gè)職責(zé)盡到什么程度”，此處的職責(zé)也就是兒童的完滿生活，因此在他看來(lái)，學(xué)校教育目的是培養(yǎng)兒童獲得未來(lái)完滿生活。

　�。ㄈ�）對(duì)二者兒童教育目的的比較與分析通過(guò)以上的論述，我們可以看出，杜威與斯賓塞在教育目的上有自己獨(dú)特的看法。兩者都以兒童自身為出發(fā)點(diǎn)，杜威以兒童為中心，強(qiáng)調(diào)教育的個(gè)人本位性，提出教育“無(wú)目的論”；而斯賓塞的教育目的更傾向于社會(huì)性，他通過(guò)對(duì)兒童教育而達(dá)到未來(lái)完滿生活。

　　三、兒童教育思想的內(nèi)容

　�。ㄒ唬┒磐�兒童教育內(nèi)容杜威反對(duì)以書(shū)本為中心的傳統(tǒng)教育，杜威認(rèn)為，學(xué)校教授的內(nèi)容是以社會(huì)性作業(yè)為中心，要求學(xué)校課程和教材要適應(yīng)社會(huì)的需要，強(qiáng)調(diào)在課程教材中突出兒童在親身活動(dòng)中獲得知識(shí)的過(guò)程。他嚴(yán)厲批評(píng)傳統(tǒng)教育“消極對(duì)待兒童，機(jī)械的使兒童集合在一起，課程和教法劃一，學(xué)校的重心在兒童之外，在教師，在教科書(shū)，唯獨(dú)不在兒童自己即時(shí)的本能和活動(dòng)之中�！彼�主張要以兒童為中心，一切的教育應(yīng)圍繞兒童旋轉(zhuǎn)。有關(guān)于杜威的兒童觀具體包括：兒童是有能力的；兒童是完整的；兒童是有潛力的；兒童是不斷發(fā)展的；兒童是社會(huì)的正式成員。

　�。ǘ�）斯賓塞兒童教育內(nèi)容在斯賓塞看來(lái)，學(xué)校教育首先是教導(dǎo)兒童怎樣生活，讓他們獲得生活所需要的各種科學(xué)知識(shí)，從而為完滿的生活做好準(zhǔn)備。并且斯賓塞根據(jù)人類活動(dòng)的重要程度，把教育排列成以下的次序：準(zhǔn)備直接保全自己的教育，準(zhǔn)備間接保全自己的教育，準(zhǔn)備做父母的教育，準(zhǔn)備做公民的教育，準(zhǔn)備生活中各項(xiàng)文化活動(dòng)的教育。并以這個(gè)尺度為出發(fā)點(diǎn)，來(lái)制定課程體系，兒童按著這個(gè)課程體系來(lái)進(jìn)行課程學(xué)習(xí)從而實(shí)現(xiàn)完美生活的目標(biāo)。在他看來(lái)，只有這樣設(shè)計(jì)兒童的課程，才能使兒童在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間條件下，學(xué)習(xí)最需要掌握的知識(shí)。

　　（三）對(duì)二者兒童教育內(nèi)容的比較與分析從某種程度上來(lái)說(shuō)，杜威與斯賓塞都是反對(duì)傳統(tǒng)教育且尊重兒童的，他們以兒童為中心，重視兒童的發(fā)展，但是二者在教育內(nèi)容上是有區(qū)別的。杜威是以兒童個(gè)體適應(yīng)生活為中心，并主張“教育的生活化”及以兒童自己本能的能力為教育的素材。而斯賓塞是以兒童未來(lái)生活為中心對(duì)兒童進(jìn)行教育，并主張?jiān)O(shè)計(jì)完滿生活所需要的課程。因此，二者的兒童教育內(nèi)容是針?shù)h相對(duì)，大相徑庭。

　　四、兒童教育方法

　�。ㄒ唬┒磐�兒童教育方法論杜威在批判傳統(tǒng)學(xué)校教育的基礎(chǔ)上，提出“從做中學(xué)”的教學(xué)方法。他認(rèn)為“從做中學(xué)”也就是“從活動(dòng)中學(xué)”、“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”，要使在學(xué)校里獲得的知識(shí)與在生活過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系起來(lái)。兒童只有在有意義的、快樂(lè)的和有趣的活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，才能獲得更好的生長(zhǎng)和發(fā)展。

　　（二）斯賓塞兒童教育方法論斯賓塞在其兒童教育觀中，充分考慮到孩子的天性，提出適合兒童心智演化的自然過(guò)程的教學(xué)法原理，并且教育還應(yīng)順從兒童的興趣，使兒童在接受教育的過(guò)程中成為一種愉快體驗(yàn)，因此提出“逃走教育，快樂(lè)教育”的教育理念，其運(yùn)用在教學(xué)方法上，則是快樂(lè)學(xué)習(xí)法。他認(rèn)為興趣是學(xué)習(xí)和求知的最大動(dòng)力，是兒童對(duì)事物的主動(dòng)選擇；他強(qiáng)調(diào)教師引導(dǎo)的作用，認(rèn)為引導(dǎo)能促進(jìn)加強(qiáng)兒童的主動(dòng)性，使興趣變得持久，有目的。他還認(rèn)為好奇心能讓兒童自愿學(xué)習(xí)，要熟練掌握了兒童的好奇心，激發(fā)孩子的好奇心是教師和父母成功引導(dǎo)孩子的關(guān)鍵所在。

　�。ㄈ�）對(duì)二者兒童教育方法的比較與分析杜威與斯賓塞在教育方法上有異同。前者關(guān)注的是兒童自身的動(dòng)手能力，強(qiáng)調(diào)“從做中學(xué)”，讓兒童從做中去發(fā)掘生活的美好，去探索知識(shí)的奧秘。而后者則強(qiáng)調(diào)于教師的引導(dǎo)作用，認(rèn)為教師對(duì)兒童的學(xué)習(xí)起至關(guān)重要的作用。但二者都關(guān)注兒童在學(xué)習(xí)中的感受，強(qiáng)調(diào)快樂(lè)學(xué)習(xí)法，注重兒童的興趣培養(yǎng)，在教與學(xué)相結(jié)合的過(guò)程中，把生活與教育相結(jié)合，讓教育更好的服務(wù)于生活。

　　五、二者的兒童教育思想對(duì)我國(guó)兒童教育的啟示

　　以上對(duì)杜威與斯賓塞兒童教育思想的比較與分析，對(duì)我國(guó)的兒童教育有很大的啟示。首先，要用聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)教育兒童。兒童是發(fā)展的個(gè)體，是與周邊生活相聯(lián)系的生命體，他們?cè)谌松�的成長(zhǎng)過(guò)程中是不斷變化與發(fā)展的。我們?cè)诮逃齼和�的過(guò)程中，不能把這些給分割開(kāi)來(lái)。我們要警醒自己，要用發(fā)展的眼觀來(lái)教育兒童，讓他們更好的適應(yīng)社會(huì)。其次，教育要尊重兒童的天性。杜威的“以兒童為中心”及斯賓塞的“快樂(lè)教學(xué)法”都在告訴我們：兒童的身心發(fā)展是有規(guī)律的，教育要符合其發(fā)展規(guī)律，不能以“小大人”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量?jī)和�。所以在兒童教育中要尊重兒童，制定適合其本身的教學(xué)內(nèi)容，讓其快樂(lè)成長(zhǎng)。再次，兒童教育應(yīng)融入生活。杜威的“教育即生活”以及斯賓塞的“教育要為兒童的完滿生活做準(zhǔn)備”告訴我們：兒童教學(xué)的內(nèi)容要生活化，要貼近生活經(jīng)驗(yàn)；要把兒童感興趣的一些事物作為教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)其求知欲；且教學(xué)內(nèi)容要與兒童的真實(shí)情景相互動(dòng)，讓他們?cè)谏�活中學(xué)習(xí)與發(fā)展。以上是對(duì)杜威與斯賓塞的兒童教育思想的比較與分析，我們?cè)诒容^與分析二者的兒童教育思想時(shí)要用辯證法的觀點(diǎn)。一分為二、辯證的總結(jié)出二者教育思想的優(yōu)缺點(diǎn)，這樣我們就能夠得出科學(xué)、客觀、合理的兒童教育思想，從而促進(jìn)我國(guó)兒童教育事業(yè)的發(fā)展。

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