現(xiàn)代易學的特點及發(fā)展趨勢的哲學論文
《周易》素有“五經(jīng)之首”、“大道之原”之稱。以《周易》為研究對象的易學作為中國古代特有的學問，自春秋孔子儒家治《易》始，經(jīng)過歷代不同學人的詮釋和闡發(fā)，至今已積淀成為凝重深沉、氣勢恢弘而又具有時代特征的大易文化。審視當今易學發(fā)展及其外在表現(xiàn)形式，我們可以把它歸結(jié)為多元化、哲理化、國際化三個明顯的特點。
多元化，是指由不同的學者立足于不同的學科、運用自己掌握的知識和方法，以不同的思維方式對《周易》進行探討，形成一些以易學為紐帶的交叉學科的理論，使易學界呈現(xiàn)出多層次、多渠道、交叉研究的新局面。易學研究多元化興起于20世紀80年代。在當時改革開放大潮的沖擊下，大陸學者的思維異常活躍，學者們很快把目光轉(zhuǎn)向經(jīng)濟與文化，興起了一場前所未有的“文化熱”。而作為中國文化源頭的《周易》和以《周易》為研究對象的易學所蘊涵的豐富智慧在這場“文化熱”中重新浮現(xiàn)，成為眾多從事不同專業(yè)的學者所關(guān)注的焦點，從而形成了見仁見智的多元化的易學研究局面。
哲理化，是指用哲學的概念、思維探討和整合易學問題�，F(xiàn)代易學雖然形成了多學科、多層次、多角度的研究局面，但從其主流看，則偏重于哲理化的研究。易學哲理化研究是現(xiàn)代易學的重要特點。20世紀初，隨著西方文化傳入中國，一大批學者接受馬克思主義學說，并用這種新觀點和新方法研究《周易》，將易學研究從傳統(tǒng)的經(jīng)學研究中解脫出來，取得了一系列新成果，形成了不同于傳統(tǒng)易學的觀點。自此以后，哲理化一直是易學研究的主流。哲理化研究成為現(xiàn)代主流還取決于《周易》博大精深的內(nèi)涵。眾所周知，《周易》本為卜筮之書，但由于孔子儒家的解說和闡發(fā)，注入了濃厚的儒家思想，使《周易》這部書具有了比卜筮更為深刻、更為重要的哲學內(nèi)涵�！兑讉鳌烦蓵鴺酥局吨芤住芬呀�(jīng)成為儒家哲學典籍。漢代獨尊儒術(shù)，《周易》因孔子整理和解說被尊奉為五經(jīng)之首，確立了其官學地位。至此以后，它作為哲學典籍在中國思想界統(tǒng)治幾千年，其哲學觀念和哲學思維成為中國古代哲學的重要源頭之一，制約和影響著中國古代哲學的發(fā)展，同時也對中國古代政治、經(jīng)濟、科技、宗教、倫理、文學、藝術(shù)、民俗等理論產(chǎn)生了深遠影響。時至今日，《周易》所包含的天人合一思想、陰陽觀念、符號體系、對稱圖式、整體性原則、中庸方法等對于經(jīng)濟發(fā)展、科學研究、文化建構(gòu)、人格塑造仍然有重要的意義。因此，《周易》精華在于其哲學，易學哲理化是易學昌盛和哲學繁榮的標志。
國際化，是指在全球經(jīng)濟一體化的今日，《周易》和易學不再是中國或東南亞獨有的文化，而是發(fā)展成為超越狹隘地域性和民族性的世界文化珍貴遺產(chǎn)。自17世紀以來，隨著中西文化的頻繁交流，《周易》以它那獨到的符號語言和東方人那種特有的神秘智慧，越來越受到全世界的關(guān)注，許多國家和地區(qū)的學者立足于不同文化背景、以不同的語言和思維方式對《周易》這一古老中國文化加以探索，使今日之易學成為人類共同擁有的、具有現(xiàn)代意義的文化財富。
這三個特征反映了當代易學研究是宏觀的、整體的。具體地說，當今易學從主流看，多元化不是西方形而上學分門別類的研究，而更多地是探討學科之間的觀念和理論關(guān)聯(lián)，甚至是簡單的比附；哲理化也大多流于哲學思想分析和思維方式的揭示上；而西方人的易學研究更是借助于中國這些已有成果做表面文章�？傊斀褚讓W研究大多只停留在整體、一般的層面上，還缺乏對其自身具體問題進行深入的`研究。如易學史的研究、新出土易學資料研究、易學方法論研究、易學新體系的建立等。而從易學大的發(fā)展趨勢看，易學正在由宏觀向微觀、由抽象到具體、由廣度到深度的發(fā)展。若從社會需求和整個世界文明發(fā)展看，易學研究正在走向科學理性，并逐步成為一個整合古今、貫通中西文化、融合文理的、科學的全新易學體系。
《周易》是古老中華文化發(fā)蒙時期的產(chǎn)物，本為內(nèi)含科學萌芽的卜筮之書，雖然經(jīng)過《易傳》的改造和加工，從某種程度上賦予了它一定的科學和理性因素，但它的本來性質(zhì)并未改變，仍然是科學和迷信的混合物。這決定了傳統(tǒng)易學研究總是摻雜著某種非理性的信仰和情感因素，直至科學發(fā)達的今日，仍然不同程度地左右著學者的研究。故把易學納入科學軌道，運用現(xiàn)代科學提供的知識和方法，剝離《周易》神秘的外衣，發(fā)掘其科學理性，賦予科學內(nèi)容，是今日易學研究者和科學研究者的重要任務，也是易學發(fā)展的必經(jīng)之路。同時，在全球經(jīng)濟一體化的今日，人類面臨新的挑戰(zhàn)，如天與人、人與人、人與神、人與科技、宗教與宗教、宗教與民族等之間的問題不時困擾著人類，如何吸收西方文化解構(gòu)古老易學文化，如何運用《周易》和以《周易》為主要框架而建立起儒家哲學及儒道釋會通而形成的中華文化與世界文化實行平等對話，如何發(fā)揮《周易》應有的作用，這是每一位易學研究者在新時期下應當思考的問題。因此，用當今哲學解釋學、符號學、語義學、管理學、決策學、生態(tài)倫理學等學科研究《周易》、建立科學的、全新的易學體系，是大勢所趨。
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