音樂教育哲學(xué)理論研究成果運用于器樂教育中的必要性論文
隨著我國藝術(shù)教育力度的加大，藝術(shù)教育水平與日俱增。目前，我國器樂教育在教師隊伍建設(shè)和非器樂專業(yè)學(xué)生的數(shù)量及質(zhì)量上均得到了大幅度提高。在傳統(tǒng)器樂教育思想的影響下，器樂教學(xué)實踐大多承襲的仍然是“師徒式”教學(xué)，因此，現(xiàn)階段的器樂教師絕大多數(shù)采用的是“經(jīng)驗式教學(xué)”（即以教師個人的教學(xué)經(jīng)驗開展教學(xué)活動）和“回憶式教學(xué)”（即以教師個人的學(xué)習(xí)經(jīng)歷）。器樂課教師在整個教學(xué)過程中處于中心位置，而學(xué)生則始終追隨著教師的指揮棒學(xué)習(xí)、練習(xí)器樂演奏技術(shù)，學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動性由此受到了很大限制。這一傳統(tǒng)的教學(xué)模式集中體現(xiàn)出傳統(tǒng)器樂教學(xué)的特點，即重技術(shù)、輕理論。
音樂教育哲學(xué)恰恰與此相反。它以哲學(xué)的觀點，特別是以藝術(shù)教育觀來研究音樂教育的基本方針、根本原理和指導(dǎo)原則。這個方面的研究主要探討的是“音樂教育的價值”“音樂教育的功能”“音樂教育的任務(wù)”“音樂教育育人目的”等問題。可以肯定的是，音樂教育哲學(xué)就是音樂教育實踐的理論基礎(chǔ)，它從理論的高度引領(lǐng)實踐工作的發(fā)展，就音樂教育哲學(xué)這一教育學(xué)體系中的分支學(xué)科而言，其學(xué)科價值對我國現(xiàn)階段器樂教育的發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)性作用，無論是其主旨思想，還是其主要內(nèi)容均對器樂教學(xué)具有啟發(fā)性作用，音樂教育哲學(xué)的理論研究成果在器樂教育實踐工作發(fā)展過程中有著至關(guān)重要的作用。
那么，如何在器樂教學(xué)的過程中借鑒大教育體系中的音樂教育哲學(xué)的理論研究成果，并將其有效地貫穿、運用于器樂教學(xué)過程之中呢？
筆者認為，以音樂教育哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，以器樂教學(xué)特性為教學(xué)實踐基礎(chǔ)，結(jié)合教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的特點，對現(xiàn)階段器樂教學(xué)過程中普遍存在的問題進行分析、研究，這將有利于器樂教學(xué)工作的發(fā)展。究其原因在于：
一、音樂教育哲學(xué)的研究成果為器樂教學(xué)提供了理論基礎(chǔ)，它解釋了器樂教學(xué)工作的存在意義
當(dāng)前很多器樂學(xué)習(xí)者，特別是器樂專業(yè)學(xué)生，甚至教師都對其專業(yè)的學(xué)習(xí)目的不太明確，對其專業(yè)選擇猶豫不決。他們的潛意識中并不清楚器樂教育的目的究竟是為了傳授（或?qū)W習(xí)）器樂演奏技巧，還是為了灌輸一種音樂審美的理念或標準。有的教師或?qū)W生從事音樂并在多次比賽中獲得獎項，或舉辦了多場個人演奏會之后，卻仍然對自己所從事的器樂演奏或教學(xué)工作并沒有準確的定位，其內(nèi)心世界仍然渴求社會各界對器樂演奏或教學(xué)工作存在價值的肯定和尊重。很多教師由于對器樂教育工作缺乏明確的理解，因此，他們很多人都往往只能依靠個人預(yù)感去指導(dǎo)其工作方向，支撐其工作信念。
產(chǎn)生以上種種問題的原因，正是因為現(xiàn)階段的器樂教育過程中缺乏音樂教育哲學(xué)理論的支撐。
音樂教育哲學(xué)的研究成果表明，器樂教育工作的存在意義在于其深層次的人文價值，也在于其對人類社會音樂文化的豐富所做出的巨大貢獻。器樂工作者必須認識到其自身并非一個單純的音樂演奏技師，而是為創(chuàng)造本時代的精神文明成果的貢獻者。由此可見，器樂教育并非社會其他領(lǐng)域的附屬品，而是必需品。這一研究成果為器樂教育提供了理論基礎(chǔ)，有力地肯定了器樂教育工作的存在意義。
二、音樂教育哲學(xué)的研究成果指導(dǎo)著器樂教學(xué)的發(fā)展方向
當(dāng)前諸多器樂教學(xué)課堂中，器樂教師往往會借助自己的演奏向?qū)W生示范教師本人對作品的理解，學(xué)生亦將教師的演奏方式作為模仿的對象。學(xué)生模仿得越像，教師就越發(fā)滿意，如果學(xué)生不能和教師的要求保持一致，便很難得到理想的成績。應(yīng)該說，這一教學(xué)方式可以在一定程度上促進學(xué)生演奏技術(shù)的提高。然而，學(xué)生的音樂理解能力的`發(fā)展卻受到了相當(dāng)大的阻礙。
音樂教育哲學(xué)的研究成果認為，語言是器樂教學(xué)過程中的重要手段，教師應(yīng)該借助這一手段向?qū)W生傳授器樂演奏技巧，啟發(fā)學(xué)生去理解音樂作品內(nèi)涵，以此幫助其音樂作品理解能力的提高。因為同一部器樂作品在不同環(huán)境和不同的時代背景下具有不同的特點，因而器樂演奏者無須反復(fù)去揣測數(shù)十年甚至百年前的作曲家的創(chuàng)作初衷，以求復(fù)制出與作品創(chuàng)作之初完全一致的演奏風(fēng)格，也不應(yīng)以某位演奏大師為藍本進行模仿。這一舉動的結(jié)果是導(dǎo)致同一部器樂作品將像機器一樣發(fā)出同一種聲音，令該器樂作品失去其時代。
顯然，器樂教師的本職工作并非反復(fù)向?qū)W生示范某些樂段，告訴其應(yīng)該如何理解音樂作品，而是應(yīng)該“啟發(fā)”學(xué)生，使其對音樂作品有著自己的理解，培養(yǎng)其音樂理解能力。與此同時，器樂教師還應(yīng)鼓勵學(xué)生借助器樂的演奏技巧恰當(dāng)?shù)乇磉_出學(xué)生本人對作品的理解。
綜上所述，在器樂教學(xué)的過程中借鑒音樂教育哲學(xué)的理論研究成果，對教育主管部門而言，在其制定器樂教育專業(yè)發(fā)展方針的過程中是具有重要參考價值的。從長遠來看，要全面提升器樂教學(xué)質(zhì)量，推動我國音樂教育保持可持續(xù)發(fā)展的態(tài)勢也需要借鑒音樂教育哲學(xué)的理論研究成果。
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