弗朗西斯·培根的哲學(xué)思想知識就是力量的論文
弗朗西斯〃培根（Francis Bacon,1561年1月22日-1626年4月9日）英國近代唯物主義哲學(xué)家、思想家和科學(xué)家，被馬克思稱為“英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。
培根曾經(jīng)提出許多哲學(xué)思想，對后世影響深遠(yuǎn)。如四假相說，種族假象、洞穴假象、市場假象、市場假象。人文主義思想，在歐洲中世紀(jì)，神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)占統(tǒng)治地位，貶低人的價(jià)值，宣揚(yáng)自然界和人都是上帝有目的地創(chuàng)造和安排，要面向天國和來世。針對這種信仰主義、蒙昧主義，培根提出了研究、解釋自然和人的目標(biāo)，并且探討了在人和自然的王國中，人的地位和作用問題。在人與自然的關(guān)系問題上，培根首先肯定，“人是自然界的臣相和解釋者”。全體福利說，個(gè)體的善是公共的善的組成部分，公共的善高于個(gè)體的善，公共福利高于個(gè)人福利，這就是他的“全體福利說”。此外“知識就是力量”這一流傳了幾個(gè)世紀(jì)的口號也是由培根提出，留給世人智能的明燈，奠立了深厚的根基。
“知識就是力量”這一口號的提出是在面對當(dāng)時(shí)宗教－教會權(quán)威及教條式的思想；學(xué)術(shù)－亞里斯多德的哲學(xué)思想，數(shù)千年一直被奉為金科玉律以及科學(xué)－墨守成規(guī)，不求甚解的因循方式而以實(shí)驗(yàn)為主的大背景下提出的。這一響亮口號的提出使得學(xué)術(shù)價(jià)值的思想為人類科學(xué)進(jìn)步奠定了重要的基礎(chǔ)，同時(shí)培根也成為十六世紀(jì)精神的代表。在期間培根也不只空談、同時(shí)他也致力研究知識對于人生問題、人性修養(yǎng)、信仰及命運(yùn)等等。也足以證明培根“知識的力量”的印證。
知識就是力量這一簡單雖然有力的口號，響徹整個(gè)世界。此外這一口號無論是在科學(xué)還是社會上都發(fā)揮著巨大的作用。 知識在科學(xué)上的應(yīng)用。培根的科學(xué)觀中另一個(gè)重要思想是關(guān)于科學(xué)分類的學(xué)說。在培根之前，一直延用的是亞里士多德對科學(xué)的分類，即把科學(xué)分為理論哲學(xué)、實(shí)踐哲學(xué)和創(chuàng)造哲學(xué)。理論哲學(xué)是關(guān)于純認(rèn)識的科學(xué)，包括形而上學(xué)、數(shù)學(xué)和物理學(xué)等；實(shí)踐哲學(xué)是關(guān)于人們行為規(guī)范的科學(xué)，包括政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理 學(xué)；創(chuàng)造哲學(xué)是研究如何給人尋求利益和快樂的科學(xué)，包括技藝、文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)等。這是歷史上最早的科學(xué)分類學(xué)說，但是這種分類割裂了科學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系。
基于科學(xué)是一個(gè)統(tǒng)一的知識體系的思想。他認(rèn)為應(yīng)該依據(jù)人類精神能力來劃分科學(xué)。人類精神能力分為記憶、想象、理性三種，科學(xué)也可以相應(yīng)地分為歷史、詩歌和哲學(xué)三大領(lǐng)域。
依據(jù)自己的科學(xué)分類原則，也建立了一個(gè)龐大的知識體系的結(jié)構(gòu)。哲學(xué)是培根最關(guān)心的一門科學(xué)，他認(rèn)為從事哲學(xué)研究，人類理性或深入神蘊(yùn)，或觀察自然，或反省自身，因此可以根據(jù)理性研討的方向也把哲學(xué)劃分為三種。自然神學(xué)、自然哲學(xué)和人類哲學(xué)。由于這三種哲學(xué)都產(chǎn)生于一個(gè)共同的根源，而且它們還共有一些觀察材料和公理，所以必須有一種更普遍、更根本的第一哲學(xué)，作為一切科學(xué)的“公共祖父”。在培根那里，第一哲學(xué)是指研究作為一切論證出發(fā)點(diǎn)的公理的科學(xué)。如幾何學(xué)和邏輯學(xué)的公理就是第一哲學(xué)所要探討的問題。
培根認(rèn)為，自然神學(xué)是關(guān)于上帝的學(xué)問，但這種知識不是來自神的啟示，而是來自對自然的感性觀察和理性思考。他認(rèn)為通過觀察和思考得到的知識不能證明關(guān)于信仰的`真理，因此，自然神學(xué)不足以建立宗教，不能使人達(dá)到信仰。它只提供關(guān)于自然的信息，用以駁斥無神論。信仰問題應(yīng)該交給“啟示神學(xué)”。自然哲學(xué)分為理論和實(shí)踐兩部分。理論部份即“觀察的自然科學(xué)”，是研究原因的；實(shí)踐部分即“致用的自然技術(shù)”，是產(chǎn)生結(jié)果的。理論部分又分為物理學(xué)和形而上學(xué)。物理學(xué)研究事物的易變相對的原因；而形而上學(xué)則研究事物的固定不變絕對的原因。而實(shí)踐部分又可根據(jù)理論來源不同分兩部分：來自物理學(xué)的機(jī)械學(xué)和來自形而上學(xué)的幻術(shù)。人類哲學(xué)也分為兩部，即關(guān)于人類個(gè)體的和關(guān)于人類群體的。前者研究人的肉體和心理以及它們之間的關(guān)系，包括醫(yī)學(xué)、美容術(shù)、運(yùn)動(dòng)學(xué)和行樂藝術(shù)等四個(gè)方面的科學(xué)。后者又稱為政治哲學(xué)，是研究人類群體的社會政治行為的，它可根據(jù)社交、處事和政治三方面，而劃分為“行為的智術(shù)”、“處事的智術(shù)”和“國政的智術(shù)”。
培根還提出了促進(jìn)科學(xué)繁榮的具體措施和方法。其中主要有：
（一）建筑學(xué)術(shù)的處所。
如圖書館、動(dòng)植物園、實(shí)驗(yàn)室等。
（二）印行學(xué)術(shù)的書籍。
培根說，如同天上的甘露、地下的泉水要匯集在水池中才能保存一樣，科學(xué)知識也要在書籍或?qū)W院內(nèi)匯集 培根科學(xué)觀中許多見解，如知識與力量合一、重視學(xué)者、強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)自由等，至今仍有啟迪意義。 知識就是力量，現(xiàn)在依然影響著我們。 “知識就是力量”雖是一句很古老的話，但是放在當(dāng)下這個(gè)時(shí)代，依然與時(shí)具進(jìn)，不僅非常有力道，而且意義深遠(yuǎn)。在變化快速、競爭強(qiáng)烈的二十一世紀(jì)，知識與學(xué)習(xí)儼然成為個(gè)人、企業(yè)，甚至國家最重要的實(shí)力資產(chǎn)。我們都相信“知識就是力量”；我們有了知識之后，更應(yīng)該用這股力量去影響社會。 就像我們大學(xué)生，更是應(yīng)該秉承先哲的思想的精華，我們應(yīng)該多多的學(xué)習(xí)，無論是哪個(gè)方面的知識如果一個(gè)人有著豐富的學(xué)識、知識，遇事就能眼觀六路耳聽八方，泰然處事。同樣一個(gè)人若有豐富的學(xué)識，在遇到事情的時(shí)候也會多一條解決事情的辦法。除此之外還能在研究探索中獲得真知識，產(chǎn)生靈感，進(jìn)而到達(dá)理想的彼岸。否則，只能是目光短淺地行事，一遇到困難便一籌莫展。實(shí)踐證明，學(xué)識的深淺不論對于科學(xué)發(fā)現(xiàn)，還是對于創(chuàng)造性地開展工作，都十分重要。只有勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研，用知識充實(shí)頭腦，才能依靠豐富的學(xué)識構(gòu)建起創(chuàng)新思維的聯(lián)機(jī)，思考、研究問題時(shí)才會有廣闊的視野、靈活的思路，才有可能擺脫平庸，創(chuàng)造性地開展工作。 現(xiàn)代社會被人稱為知識充斥時(shí)代，這是因?yàn)槲拿鞯哪_步突飛猛進(jìn)、許多未知的領(lǐng)域被人迅速切入、征服，從而為人們拓開廣闊的認(rèn)識空間、思維空間和實(shí)用空間。認(rèn)真觀察一下涌入我們家庭里、生活里且為我們提供了極大便利的事物，哪一件不是知識的結(jié)晶？某種意義上說，知識不僅是力量，同時(shí)也是財(cái)富。 起來，才不至于消散湮沒。
（三）提高學(xué)者的待遇。
培根提出，學(xué)者有了安適的生活狀況、豐厚的生活費(fèi)用，才能竭其精力，盡其一生，專心從事學(xué)術(shù)的探討和學(xué)術(shù)的培植6。 培根科學(xué)觀中許多見解，如知識與力量合一、重視學(xué)者、強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)自由等，至今仍有啟迪意義。 知識就是力量，現(xiàn)在依然影響著我們。 “知識就是力量”雖是一句很古老的話，但是放在當(dāng)下這個(gè)時(shí)代，依然與時(shí)具進(jìn)，不僅非常有力道，而且意義深遠(yuǎn)。在變化快速、競爭強(qiáng)烈的二十一世紀(jì)，知識與學(xué)習(xí)儼然成為個(gè)人、企業(yè)，甚至國家最重要的實(shí)力資產(chǎn)。我們都相信“知識就是力量”；我們有了知識之后，更應(yīng)該用這股力量去影響社會。
就像我們大學(xué)生，更是應(yīng)該秉承先哲的思想的精華，我們應(yīng)該多多的學(xué)習(xí)，無論是哪個(gè)方面的知識如果一個(gè)人有著豐富的學(xué)識、知識，遇事就能眼觀六路耳聽八方，泰然處事。同樣一個(gè)人若有豐富的學(xué)識，在遇到事情的時(shí)候也會多一條解決事情的辦法。除此之外還能在研究探索中獲得真知識，產(chǎn)生靈感，進(jìn)而到達(dá)理想的彼岸。否則，只能是目光短淺地行事，一遇到困難便一籌莫展。實(shí)踐證明，學(xué)識的深淺不論對于科學(xué)發(fā)現(xiàn)，還是對于創(chuàng)造性地開展工作，都十分重要。只有勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研，用知識充實(shí)頭腦，才能依靠豐富的學(xué)識構(gòu)建起創(chuàng)新思維的聯(lián)機(jī)，思考、研究問題時(shí)才會有廣闊的視野、靈活的思路，才有可能擺脫平庸，創(chuàng)造性地開展工作。
現(xiàn)代社會被人稱為知識充斥時(shí)代，這是因?yàn)槲拿鞯哪_步突飛猛進(jìn)、許多未知的領(lǐng)域被人迅速切入、征服，從而為人們拓開廣闊的認(rèn)識空間、思維空間和實(shí)用空間。認(rèn)真觀察一下涌入我們家庭里、生活里且為我們提供了極大便利的事物，哪一件不是知識的結(jié)晶？某種意義上說，知識不僅是力量，同時(shí)也是財(cái)富。
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