產(chǎn)業(yè)與人的發(fā)展的本質(zhì)關(guān)系分析

　　人的發(fā)展與實現(xiàn)需要現(xiàn)實的力量，毫無疑問產(chǎn)業(yè)的力量首當其沖。那么，產(chǎn)業(yè)與人的發(fā)展的本質(zhì)關(guān)系是?

　　【摘要】人的發(fā)展以產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，人的自我實現(xiàn)是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歸宿。人以自我的實現(xiàn)改變自己的生存基礎(chǔ)，從而實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與人的發(fā)展且形成以人為關(guān)鍵的閉合的發(fā)展的圓。當然這種發(fā)展也是螺旋與立體的發(fā)展，人是主體的推動力量。

　　【關(guān)鍵詞】產(chǎn)業(yè);人;本質(zhì)關(guān)系;產(chǎn)業(yè)發(fā)展

　　一、產(chǎn)業(yè)與人的發(fā)展的辯證關(guān)系

　　(一)人本性是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力與歸宿

　　產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與人的關(guān)系也就是產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與人的發(fā)展的辯證關(guān)系。產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的目的是為了人服務(wù)的，產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力也是由人來提供的，產(chǎn)業(yè)發(fā)展同樣可以改變?nèi)耍�因此產(chǎn)業(yè)與人的發(fā)展密不可分。

　　新的需求在產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中不斷孕育，以人為本是后危機時代下產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本準則�？萍际巧�產(chǎn)力，是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力。后危機時代科技的發(fā)展進入快車道，在以人為本的原則下，人的本質(zhì)力量的需求為科技的發(fā)展提供了不竭的動力之源，滿足人性的需求，成為科技要解決的全部問題，科技與產(chǎn)業(yè)的人的本質(zhì)力量性越來越明顯。

　　(二)后危機時代下產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體轉(zhuǎn)向

　　后危機時代下人們的觀念在發(fā)生著深刻的變化，一切舊時代的衛(wèi)道士們會感到悲苦與蒼涼，精神的家園在哪里，狹隘的宗族地域觀念將在產(chǎn)業(yè)的大潮中被撕得粉碎，這里要說明的是，它與我們傳統(tǒng)道德中的忠孝本意與愛家愛鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土本意不同，關(guān)鍵在于不要超越德性的標準與量度。人的思維將會在產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中重塑，產(chǎn)業(yè)對人的發(fā)展與培養(yǎng)要求將直接聯(lián)系，因為產(chǎn)業(yè)中越來越多的成功企業(yè)選擇了這條道路。事實證明，它們是成功的。

　　產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就是要實現(xiàn)人的發(fā)展，這里既包括外部社會人的發(fā)展，同時包括產(chǎn)業(yè)內(nèi)部社會人的發(fā)展。產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與人的發(fā)展具有互動關(guān)系，產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要人的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展同時促進人的發(fā)展。產(chǎn)業(yè)發(fā)展不僅需要生產(chǎn)設(shè)備的更新，引進先進的生產(chǎn)技術(shù)，同時需要人的參與。人的發(fā)展影響著產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本保障。對于產(chǎn)業(yè)中人的發(fā)展需要運用不同的機制，這里既需要產(chǎn)業(yè)給人的發(fā)展創(chuàng)造人性的發(fā)展空間，同時產(chǎn)業(yè)發(fā)展要注意運用外在的發(fā)展成果來促進產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進產(chǎn)業(yè)中人的發(fā)展，滿足人的發(fā)展，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的主體與產(chǎn)業(yè)本身的共同發(fā)展。將產(chǎn)業(yè)的發(fā)展轉(zhuǎn)向由產(chǎn)業(yè)主體的發(fā)展而促進產(chǎn)業(yè)實踐的發(fā)展，在產(chǎn)業(yè)的主體的實現(xiàn)的過程中完成產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這種現(xiàn)象在后危機時代的產(chǎn)業(yè)發(fā)展中將逐漸成為一種新的取向，也就是實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體轉(zhuǎn)向。

　　二、產(chǎn)業(yè)是人的發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)

　　(一)產(chǎn)業(yè)是人的全面發(fā)展的載體

　　人的發(fā)展與實現(xiàn)需要現(xiàn)實的力量，毫無疑問產(chǎn)業(yè)的力量首當其沖。產(chǎn)業(yè)不僅是社會進步的現(xiàn)實力量，科技發(fā)展的忠實代表，同樣是人的全面發(fā)展的載體，人性價值追求的現(xiàn)實存在。

　　在共產(chǎn)主義社會，馬克思主義認為那是一個公平而且人人的生活需求得到的滿足的社會，是按需分配的社會。在我們中國哲學家的哲學理論中，也提出為天地立命，為萬世開太平，認為未來社會將是一個大同社會。他們所認為的大同社會與馬克思的共產(chǎn)主義大致相同，只不過馬克思的共產(chǎn)主義是建立在歷史唯物主義的理論之上，我們建立于修身之上，這本身并不矛盾，是統(tǒng)一過程中的兩個必需問題，而不是非此即彼。要保障這一社會的實現(xiàn)，生產(chǎn)力的發(fā)展變得重要，而生產(chǎn)力的發(fā)展責任要交給產(chǎn)業(yè)來完成。構(gòu)建產(chǎn)業(yè)的發(fā)展理路是當代人通向未來人達到共產(chǎn)主義世界一項重要的任務(wù)。產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是人類生存的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，它不僅表達了生產(chǎn)力的存在形態(tài)，同時為人類自我變革的一種力量，是共產(chǎn)主義世界成為可能的根本保障。

　　(二)后危機時代下產(chǎn)業(yè)對人性需求的滿足

　　這就在于人的現(xiàn)實要求必須由產(chǎn)業(yè)來滿足，最基本的我們不要忘了，如果要生存下來，有誰能做到不吃飯、不穿衣服，誰也做不到。產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅滿足人的低級要求，像吃穿住行的一般要求，同時還滿足人的高級生活的要求。后危機時代下人們的生存與古代的人們不可同日而語，人們需要各種各樣的生活的滿足，這種滿足是以實際的產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)。例如，我們利用當代信息交往的工具，在中國能和大洋彼岸的美國朋友做面對面的視頻聊天。我們?nèi)ド虉鲑徺I商品，打印出的發(fā)票用手指貼在上面，指溫直接可以辨出真?zhèn)巍Ｐ缕娴耐嫠噧哼�有很多，以至于眼花繚亂，我們現(xiàn)在的需求是一種高級的需求，不僅僅是一種動物的需求，當然還有精神食糧的需求，而且這種人性需求在產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中與動物屬性越走越遠，不斷展現(xiàn)人的本質(zhì)力量，產(chǎn)業(yè)則是這種人性需求與力量的表征，即人化的現(xiàn)實。

　　三、產(chǎn)業(yè)以人的自我實現(xiàn)為發(fā)展的歸宿

　　(一)人性價值需求的實現(xiàn)是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力――科技發(fā)展的歸宿

　　在產(chǎn)業(yè)的要素中，即產(chǎn)業(yè)的科技、體制、資本與原材料中，科技是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本力量，體制從認識論的深層次來看也是一種特殊的科技。相對于人的主體性，資本與原材料處于受支配的地位。

　　科技的本身是人性的覺度力量，是主體性的一種最重要表現(xiàn)，是產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的首要力量。產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開科技，科技的發(fā)展離不開人，科技的發(fā)展要有人類承擔，既做科技的客體，又做科技的主體。作為客體是指科技對于人的主導(dǎo)作用與影響;作為主體是指人的需求與實踐決定科技的發(fā)展。后危機時代下科技與人的這兩種關(guān)系會在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中突出表現(xiàn)出來。我們這里主要討論人作為科技的主體，因為人性的價值需求是科技價值的本質(zhì)，產(chǎn)業(yè)科技發(fā)展的人性價值更具有前提性。產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要不斷滿足人的需求，人的需求也在不斷發(fā)展，要求產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品具有的科技水平越來越高，從而滿足產(chǎn)品的人性價值需求，不斷將產(chǎn)品的成本降低的同時還要不斷提高產(chǎn)品的價值達到人性需求。只有具有產(chǎn)業(yè)人性價值的產(chǎn)品才是顧客滿意的產(chǎn)品，對于產(chǎn)業(yè)人性價值的解讀，還需從文化價值的高度加以解讀，對于產(chǎn)業(yè)科技的提高與發(fā)展的張力要建筑于產(chǎn)業(yè)人性、主體人文價值的基礎(chǔ)之上，即產(chǎn)品的價值體現(xiàn)人的自由的人性本質(zhì)，即存在辯證法的自由維度，產(chǎn)品的價值體現(xiàn)產(chǎn)品的人的本質(zhì)力量――人文或說文化的滿足。

　　科技是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力，而產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是生產(chǎn)力的鮮活的體現(xiàn)，人性價值需求的實現(xiàn)是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力，同時是科技發(fā)展的歸宿。 (二)依靠產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)人性價值需求的發(fā)展

　　人性需求的發(fā)展需要科技的實現(xiàn)，注重市場的人性需求，是存在辯證法自由的回歸，是要求科學滿足人類的需求價值，為人的生產(chǎn)生活提供服務(wù)�？茖W技術(shù)要滿足人們的不同價值，就要研究人們的需求價值，實現(xiàn)人性價值的回歸，而且人的發(fā)展會隨科技生活的發(fā)展而發(fā)展，人的需求價值也會隨生活的發(fā)展而發(fā)展。例如，在沒有電腦的年代，人們沒有對電腦功能提高的要求;而有了電腦，人們會尋求處理器速度更快，內(nèi)存、像素更高，攜帶更方便的。隨著人們事業(yè)的拓展，人們的需求也在拓展，人的活動范圍的不斷拓展為科技的增長提供可能，也為生產(chǎn)力的發(fā)展注入了活力，價值被看作是經(jīng)濟發(fā)展的動力，同樣適用于生產(chǎn)力的發(fā)展。對于活動空間的拓展人們有不同的解釋，也就有不同的需求價值，價值取向復(fù)雜，有時甚至會發(fā)生嚴重沖突，隨之而來的是相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)矛盾的存在與解決當然需要科技的支撐，從而促進生產(chǎn)力的發(fā)展。而這一系列要求的完成也是基于當今生產(chǎn)力發(fā)展要求基礎(chǔ)上的人性價值回歸，以產(chǎn)業(yè)的發(fā)展實現(xiàn)新生產(chǎn)力的形態(tài)，在價值得到實現(xiàn)的同時，生產(chǎn)力得到了提高，產(chǎn)業(yè)獲得了自身的發(fā)展，人類世界也隨之改變，新的價值要求與矛盾運動又伴隨新的科技與產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)。

　　(三)產(chǎn)業(yè)的市場回歸

　　產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展就是要服務(wù)于產(chǎn)業(yè)的顧客，顧客至上，產(chǎn)業(yè)的市場回歸體現(xiàn)的是以人為本法則的回歸。無論是技術(shù)革新，還是管理組織能力水平的提高，無疑都要更好地服務(wù)于顧客。在顧客得到滿意的過程中，產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)水平得到提高，產(chǎn)業(yè)獲得自身的發(fā)展。

　　產(chǎn)業(yè)的自身的發(fā)展離不開市場的發(fā)展，沒有了市場，產(chǎn)業(yè)就發(fā)展到了死亡的邊緣。因此，產(chǎn)業(yè)要將自身的發(fā)展時刻與市場的變化相聯(lián)系，要做好產(chǎn)業(yè)的發(fā)展謀劃和發(fā)展統(tǒng)籌，使產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中適應(yīng)市場的發(fā)展要求，這是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要保障，所以必須以消費者的要求來看待產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品，對于顧客需求的考慮，實現(xiàn)顧客需求。

　　在后危機時代下，我們可以了解到一些產(chǎn)業(yè)獲得了發(fā)展。奧秘就在于這些產(chǎn)業(yè)對于市場的預(yù)期做了充分的估計，對于市場的前景做了合理的規(guī)劃，降低了產(chǎn)業(yè)的成本。當然要靠科技進步與管理制度的科學化，迎合了顧客的需求理性，即生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)品物美價廉、新穎時尚，從不同的角度滿足了顧客的需求理性，不但加固了原有的市場，而且將市場進一步擴大，產(chǎn)業(yè)的市場生命力得到了空前的提高。從中我們可以得出產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要理性的規(guī)劃，實現(xiàn)市場的回歸，將產(chǎn)業(yè)發(fā)展與市場銜接，產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品與顧客掛鉤，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)對市場的理性。

　　(四)產(chǎn)業(yè)內(nèi)人性需求的滿足

　　顧客作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要的社會因素，是必須要考慮的。社會是產(chǎn)業(yè)存在的基礎(chǔ)，離開了社會的土壤，產(chǎn)業(yè)是無法生存的。對于產(chǎn)業(yè)來說，社會可以分為兩個部分，產(chǎn)業(yè)內(nèi)的社會與產(chǎn)業(yè)外的社會，顧客屬于產(chǎn)業(yè)外的社會。產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部社會是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體部分，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展依靠的就是產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部社會。對于產(chǎn)業(yè)發(fā)展來說，先要做好內(nèi)部社會的生活和保障，對產(chǎn)業(yè)的員工要做好各方面的生活安排，他既是內(nèi)在產(chǎn)業(yè)成員，又是外在產(chǎn)業(yè)的社會成員，產(chǎn)業(yè)成員影響著這個社會，產(chǎn)業(yè)內(nèi)社會成員的不斷學習，不僅是產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要求，同時也使產(chǎn)業(yè)內(nèi)員工自我渴望教育的權(quán)利得到保障，享有自我受教育的權(quán)利。必須對員工進行教育，提升員工的素質(zhì)。而對于生產(chǎn)技術(shù)方面的素質(zhì)更是不可或缺的，也是其生產(chǎn)中的重要一個環(huán)節(jié)。因為對于員工個人來說，他不僅是生產(chǎn)的機器，同時需要人性的關(guān)懷，對于員工進行教育，不僅使員工的工作素質(zhì)得到提高，同時使員工對于產(chǎn)業(yè)具有一種歸屬感，感覺到人性的關(guān)懷。不斷以人性的關(guān)懷提高員工的士氣，科技教育的福利是實現(xiàn)這一關(guān)懷的最好手段。他提升的是人的人性覺度，從本質(zhì)上提升生產(chǎn)力。當然還有其他方面的人性滿足，現(xiàn)實維度的生存需求的福利同樣不可或缺。

　　產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要以實現(xiàn)人們的產(chǎn)業(yè)人性價值為重任，而要實現(xiàn)這一重任就需要產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)者來完成�？萍嫉膭�(chuàng)造者被人們認為是產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的動力因素，因此對科技人員的管理和使用也要回歸產(chǎn)業(yè)人性價值，即以個人的自我實現(xiàn)來滿足社會的要求，從而實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。人性化地發(fā)揮他們的聰明才智，從而推動科技的創(chuàng)新性，這樣才能適應(yīng)后危機時代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要求，否則的話，不僅不符合產(chǎn)業(yè)人性價值的需要，也影響產(chǎn)業(yè)自身的發(fā)展。“減輕工作壓力，避免過度工作，是在工作環(huán)境方面尊重人性的一個表現(xiàn)，也可以提高生產(chǎn)率。”在科學發(fā)展觀中也提到要以人為本，它不僅具有指導(dǎo)我國社會主義建設(shè)的重要性，同時對于產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來說也有深厚的哲學理論支持，那就是從產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力的價值取向，要考慮人性價值的取向，它不僅是政治指導(dǎo)的文件，同時也是產(chǎn)業(yè)發(fā)展生產(chǎn)力的內(nèi)在要求，使當代產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展符合人的發(fā)展要求。

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