淺談構(gòu)建思想政治課中的和諧關(guān)系論文

　　和諧是當(dāng)今社會(huì)使用頻率比較高的主題詞之一，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一主題詞所發(fā)揮出的力量是顯而易見(jiàn)的，更是各行各業(yè)的工作者所追求的和必須做到的。作為一名新時(shí)期的教師，就如何構(gòu)建思想政治課中的和諧，我簡(jiǎn)單談一下自己的觀點(diǎn)。

　　第一，德與智的和諧，即育心與育智的和諧。育心，就是在思想政治課教學(xué)中，結(jié)合不同的內(nèi)容和角度，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育和心理品質(zhì)的培養(yǎng)。育智，即對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)教育，也是所有學(xué)科所能體現(xiàn)的一般規(guī)律。對(duì)學(xué)生的智育教育幾乎是所有學(xué)科的共同關(guān)注的重點(diǎn)，可以說(shuō)把前輩們總結(jié)和沉淀下來(lái)的寶貴的文化遺產(chǎn)毫無(wú)保留的傳授給下一代，交給他們學(xué)習(xí)的方法和技巧，交給他們獲取知識(shí)的金鑰匙，是我們每一位教育工作者義不容辭的責(zé)任。在中學(xué)德育中，學(xué)科德育滲透的課程比較明顯的是語(yǔ)文、歷史、政治，最明顯的是政治課。但是德育與智育的和諧不是二者生硬的結(jié)合。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“智育是在掌握知識(shí)的過(guò)程中進(jìn)行的，但是智育并不單單歸結(jié)為積累知識(shí)。智育包括獲得知識(shí)，形成科學(xué)世界觀，發(fā)展認(rèn)識(shí)能力和創(chuàng)造能力，養(yǎng)成腦力勞動(dòng)文明，培養(yǎng)人在整個(gè)一生中對(duì)豐富自己智力的需要，培養(yǎng)把知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的需要�！笨梢�(jiàn)智育中包含著兼施德育的功能。但是我們平時(shí)的思想政治課往往從知、情、意、行四個(gè)方面入手，力圖使學(xué)生在短短的一堂課上形成正確的思想認(rèn)識(shí)，激發(fā)強(qiáng)烈的思想感情，培養(yǎng)正確的道德行為。事實(shí)上，這是不現(xiàn)實(shí)的。思想政治課應(yīng)該回歸生活，立足學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展要求，把教材的理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中，使學(xué)生在課堂上能切實(shí)感受到學(xué)習(xí)理論知識(shí)的真實(shí)性和實(shí)用性。

　　第二，師與生的和諧。即教師的教和學(xué)生的學(xué)之間的和諧。教學(xué)是師生的雙邊活動(dòng)，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同決定教學(xué)質(zhì)量。教師的教代替不了學(xué)生的學(xué)，學(xué)生理解教材、掌握并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，以及良好心理品質(zhì)的形成是一個(gè)積極的、主動(dòng)地、復(fù)雜的內(nèi)化過(guò)程，是學(xué)生主體行為的結(jié)果，但教師的主導(dǎo)將對(duì)這種“內(nèi)化”起到示范、啟發(fā)、引領(lǐng)的作用，并有可能影響“內(nèi)化”的結(jié)果，只有使教師的教與學(xué)生的學(xué)達(dá)到一種和諧的關(guān)系，才能確保思想政治課教學(xué)的最大效益化。教師的教與學(xué)生的學(xué)要達(dá)到一種和諧的前提條件師生關(guān)系的和諧。魏書生老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)宏大的世界。每個(gè)學(xué)生都有其獨(dú)立的人格特點(diǎn)和價(jià)值，因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)并不是單純的知識(shí)接受或技能訓(xùn)練，而是伴隨著交往、創(chuàng)造、追求、選擇、意志努力、各種情感等的綜合過(guò)程，是學(xué)生整個(gè)內(nèi)心世界的全面參與。所以我們應(yīng)把學(xué)生作為完整的人來(lái)對(duì)待，而不應(yīng)把學(xué)生僅僅看作抽象的受教育對(duì)象或?qū)W習(xí)者來(lái)對(duì)待。因此，和諧的師生關(guān)系必須建立在充分尊重學(xué)生，與學(xué)生相互溝通，獲得學(xué)生的認(rèn)同和配合的基礎(chǔ)上，有道是：親其師，信其道。蘇霍姆利斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：當(dāng)孩子們與老師產(chǎn)生了朋友般的依戀之情后，點(diǎn)燃學(xué)生心中“想學(xué)習(xí)、想做好人”的愿望的火花，便是教師實(shí)施教育的關(guān)鍵。

　　第三，問(wèn)與答的和諧，即問(wèn)題與思考的和諧。教學(xué)過(guò)程中，最能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，訓(xùn)練學(xué)生思維能力的莫過(guò)于課堂上問(wèn)題的設(shè)置。真正的政治課必須是學(xué)生思考著的政治課，教師要千方百計(jì)地引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)教材的理論觀點(diǎn)，使書本理論內(nèi)化為學(xué)生的認(rèn)同。所以問(wèn)題是課堂教學(xué)的主軸。平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，部分經(jīng)常出現(xiàn)問(wèn)題過(guò)于簡(jiǎn)單，幾乎不需要學(xué)生思考，還有很多不是問(wèn)題的問(wèn)題，例如“對(duì)不對(duì)”“是不是”“行不行”等，這些問(wèn)法起不到訓(xùn)練學(xué)生思維能力的作用。還有一些問(wèn)題也有思考性，但超出了學(xué)生的接受能力，從而一下子使學(xué)生喪失思考的勇氣和信心。心理學(xué)研究表明：當(dāng)須接受的信息和要解決的問(wèn)題保持在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)時(shí)，個(gè)體才會(huì)以愉快的心態(tài)去接受；一旦超過(guò)限度，人們的心情會(huì)變得煩躁不安，思維會(huì)發(fā)生紊亂。所以問(wèn)題的設(shè)置要講究技巧性和啟發(fā)性，具有思考的價(jià)值和意義。同時(shí)，問(wèn)題的設(shè)置還要面向全體學(xué)生，所以問(wèn)題的設(shè)置要有層次性。針對(duì)不同層次的學(xué)生設(shè)置不同層次的問(wèn)題，使每個(gè)學(xué)生在課堂上能體會(huì)到回答問(wèn)題的樂(lè)趣，找到進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)力和興趣，同時(shí)激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，使學(xué)生的思維能力真正得到鍛煉和提升。

　　總之，對(duì)于思想政治課中和諧關(guān)系的建立需要我們不懈的探索，不斷的實(shí)踐，只有在切實(shí)體驗(yàn)中才能真正摸索并逐步體現(xiàn)和諧的真諦。

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