政治經(jīng)濟學(xué)批判導(dǎo)言的體會論文

　　摘要：馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判導(dǎo)言》中重點揭示了四大領(lǐng)域即生產(chǎn)、分配、交換、消費之間的關(guān)系，同時揭示了政治經(jīng)濟學(xué)的基本研究方法。同時，他的一些方法論研究也對我們國家當前建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)提供了寶貴的理論參考。

　　關(guān)鍵詞：生產(chǎn)；分配；交換；消費

　　中圖分類號：F0-0 文獻標識碼：B

　　一、寫作的歷史背景

　　馬克思于1857年8月底到9月中旬把其導(dǎo)言寫在編號為“M”的筆記上；1902到1903年，考茨基首次將它發(fā)表在柏林的《新時代》第一卷第23~25期，原文為德文。1857年爆發(fā)了席卷歐美的世界性經(jīng)濟危機，資本主義社會中的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾已經(jīng)成為社會的主要爭論點和矛盾。資本主義社會的一系列急劇的變化如大批生產(chǎn)企業(yè)、商店、銀行破產(chǎn)，大批工人失業(yè)，信用關(guān)系破壞，整個社會生活陷入混亂，這些給人們造成了很多疑問，諸如隱藏在背后的那個原因是什么？資本主義將會面臨著什么？資本主義將成為什么樣子？也正是這次爆發(fā)的世界性危機導(dǎo)致馬克思對于這些問題的研究和寫作進程的速度加快了。馬克思利用過去積累的材料批判地吸收了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的精華，在《政治經(jīng)濟學(xué)批判》著作中，深刻分析了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾、發(fā)展的規(guī)律性的內(nèi)容以及運行的一套機制體制，介紹了資本主義社會這些巨變的根本原因以及它的未來走向。因此，馬克思在完成了唯物史觀的論述的前提下有了第二大發(fā)現(xiàn)，即剩余價值學(xué)說。這一學(xué)說揭示了資本主義生產(chǎn)方式及其社會形態(tài)的特殊的運動規(guī)律，也正是由于這一發(fā)現(xiàn)，資本剝削勞動的秘密也展現(xiàn)在了人們眼前。

　　二、基本內(nèi)容

　　《導(dǎo)言》開篇第一句話揭示了政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象就是物質(zhì)生產(chǎn)，馬克思把物質(zhì)生產(chǎn)放在了第一的位置上。19世紀40年代前半期，馬克思把政治經(jīng)濟學(xué)看成私有財產(chǎn)與其相適應(yīng)的一種科學(xué)，一種經(jīng)濟范疇和經(jīng)濟規(guī)律的科學(xué)�！秾�(dǎo)言》說明了馬克思對這個問題的認識的轉(zhuǎn)變。在經(jīng)濟學(xué)當中，生產(chǎn)、分配、交換、消費是四個彼此分開的重要環(huán)節(jié)，但是馬克思反對將這四個部分拆開進行孤立的研究。馬克思認為，生產(chǎn)與消費是緊密聯(lián)系的，是一個辯證統(tǒng)一的總體，是同一的，應(yīng)理解為“由生產(chǎn)而可能的消費”和“為消費的生產(chǎn)”二者的結(jié)合，每一方都包含著對方的存在形式，兩者互為條件。一方面，消費為生產(chǎn)提供主體對象，提供動力需求；另一方面，生產(chǎn)為消費提供材料和消費方式，同時提高消費者的心理需求比如高級消費、奢侈消費等。正如心理學(xué)家馬斯洛的“五個層次”需求理論之自我實現(xiàn)的價值滿足即對目標的追求。而分配是一種不可獨立于生產(chǎn)的活動，體現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系決定了人在分配中的地位；交換則是連結(jié)各種不同性質(zhì)的生產(chǎn)之間的紐帶。馬克思認為這四個部分構(gòu)成一個總體的各個環(huán)節(jié)、各個要素，是一個統(tǒng)一體的不同方面�！秾�(dǎo)言》的第三部分表達出了馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)批判的總體思路。他希望用一種具有濃厚德國古典哲學(xué)風(fēng)格的演繹方法從對基本概念的界限與分析開始入手進行研究，如首先明晰商品、價值、貨幣、勞動等概念，擴展到社會領(lǐng)域，考察這些概念的本質(zhì)特征是如何在社會各階級的經(jīng)濟活動當中體現(xiàn)出來的。馬克思的《資本論》就是遵循了這樣的邏輯。雖然馬克思在《導(dǎo)言》中沒有指出將經(jīng)濟活動的批判深入到對上層建筑領(lǐng)域的分析當中去，但在后來的《政治經(jīng)濟學(xué)批判參考文獻》當中，馬克思提出了他的政治經(jīng)濟學(xué)研究所遵循的主線。馬克思指出，生產(chǎn)關(guān)系所構(gòu)成的是一個社會的、現(xiàn)實的基礎(chǔ)，相應(yīng)地會有一定的社會意識形態(tài)會與這樣的基礎(chǔ)相適應(yīng)。馬克思之所以能夠?qū)⑺�提出的核心概念和原理放在歷史的背景之下進行思考和分析，是因為他在方法論層面進行了一次革命性的開創(chuàng)。在《政治經(jīng)濟學(xué)批判導(dǎo)言》當中，馬克思專門騰出一章《政治經(jīng)濟學(xué)的方法》來闡明自己的方法與前人的區(qū)別，即他遵循的突出特點為實踐是檢驗真理的唯一標準。馬克思運用了數(shù)量分析的方法如分析與綜合相結(jié)合的方法、歸納與演繹相結(jié)合的方法以及運用了從抽象到具體的思維模式進行考察，既重視“完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定”，也重視“抽象的規(guī)定在思維運行中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)”。馬克思反對黑格爾把實在理解為自我綜合、自我神化和自我運動的思維的結(jié)果，卻強調(diào)要在具體的、歷史的社會環(huán)境下去研究社會存在，進行歸納，而同時進行思維的加工。馬克思的主要著作是依照這樣一種邏輯寫成，即：首先根據(jù)現(xiàn)實社會存在的經(jīng)濟現(xiàn)象進行抽象（而這個過程并不像培根的歸納法那樣在行文中體現(xiàn)出來）；而后把這些一般的抽象的概念進行條理性的解釋，得到一般意義上的理解；最后進入完全現(xiàn)實的實證研究�？梢哉f，這正是指導(dǎo)馬克思《資本論》寫作的主要方法論原則。馬克思認為這些傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)家注重一般而輕視具體，忘卻了具體是“對先驗的東西進行抽象綜合的規(guī)范”，而把事實上僅為資本主義社會所獨有的概念，如資本等，視為是永恒的，由此論證資本主義是一種永恒的制度。而馬克思的唯物辯證法則認為一切概念都是存在于具體的歷史當中的概念，任何范疇均是歷史的范疇，資本主義生產(chǎn)方式的現(xiàn)實決定了這個時代特有的資本、勞動等概念；而一般意義上的“勞動”則是被跨越時代地抽象出來的概念，它只能是各個時代具體勞動形式的一種共性概括。

　　三、《導(dǎo)言》的當代意義

　　《政治經(jīng)濟學(xué)批判導(dǎo)言》作為《政治經(jīng)濟學(xué)批判》的開篇，初步地較為系統(tǒng)地說明了政治經(jīng)濟學(xué)的對象和方法，并分析了經(jīng)濟學(xué)中生產(chǎn)、分配、交換和消費以及它們之間的關(guān)系，這一點有兩個意義，它不僅奠定了接下來《政治經(jīng)濟學(xué)批判》的基礎(chǔ)，而且對我們今天的理論及其實踐都有雙重的意義。生產(chǎn)的思想是《導(dǎo)言》提出的第一個基本問題，假若沒有生產(chǎn)，就無法進行分配、交換以及消費等接下來的種種領(lǐng)域的發(fā)生。馬克思在《導(dǎo)言》中提到生產(chǎn)的決定性的觀點和作用，同時它也是唯物史觀的具體表現(xiàn)。生產(chǎn)的觀點與我國社會主義的基本目標基本一致，都是強調(diào)生產(chǎn)力的重要性，強調(diào)共富的重要性。此外，對于《導(dǎo)言》的認識可以使我們在建設(shè)社會主義經(jīng)濟發(fā)展的時候，意識到生產(chǎn)力的重要性，突出重點，不會胡子眉毛一把抓，更有效地發(fā)展國家，以經(jīng)濟建設(shè)為中心進行建設(shè)和規(guī)劃，同時，這也是我國發(fā)展特色社會主義的一個條件。馬克思《導(dǎo)言》中提到，生產(chǎn)和分配的關(guān)系即分配受制于生產(chǎn)，生產(chǎn)決定分配，二者的關(guān)系是統(tǒng)一的。我們發(fā)展經(jīng)濟時就需要注意兼顧分配的作用，不斷地調(diào)整分配關(guān)系，完善分配的內(nèi)容和相關(guān)制度。正如我國的特色分配制度一方面符合我國國情，另一方面有力地推動了生產(chǎn)的發(fā)展。同時，我國現(xiàn)階段分配領(lǐng)域的缺陷如貧富差距等等，需要我們深入分析分配在經(jīng)濟社會中的運行機制和現(xiàn)實狀況，不斷完善我國的收入分配關(guān)系和分配制度。馬克思在《導(dǎo)言》中就消費和生產(chǎn)也進行了詳細的論述，從生產(chǎn)和消費兩個方面分別進行解答。從而看出消費的重要性即為生產(chǎn)提供不竭動力，以及提供目標源泉以更好地促使生產(chǎn)。消費使產(chǎn)品真正成為商品，也為生產(chǎn)提供新的需要。這一關(guān)系對于我們擴大內(nèi)需具有理論指導(dǎo)。我國是一個人口大國，處于信息化、城鎮(zhèn)化、工業(yè)化等的洪流以及消費模式日益更新的關(guān)鍵時期，具有強大的市場潛力。因此，我們要更加深刻地認識消費的作用，作為整個系統(tǒng)的最后一個環(huán)節(jié)，它具有促進經(jīng)濟必不可缺的作用，尤其有利于我國擴大內(nèi)需�？傊�，筆者認為我們在發(fā)展經(jīng)濟的時候既要看到生產(chǎn)的重要性，也要對生產(chǎn)中的其他環(huán)節(jié)加以重視，做到全面發(fā)展、和諧發(fā)展才有利于我國社會主義建設(shè)。

　　參考文獻：

　　[1]馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，2006.

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