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醫(yī)學(xué)道德論文（精選12篇）
醫(yī)學(xué)道德是醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療衛(wèi)生工作中形成的并依靠社會輿論監(jiān)督和內(nèi)心信念指導(dǎo)的，用以調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與服務(wù)對象以及醫(yī)務(wù)人員相互關(guān)系的行為原則和規(guī)范的總和。下面是小編給大家分享的醫(yī)學(xué)道德論文，讓我們一起來看看吧！
醫(yī)學(xué)道德論文 篇1
職業(yè)道德建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一，是促進社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的重要條件，有利于構(gòu)建社會主義和諧社會。隨著我國社會經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，人們的健康意識逐步增強。醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)作為了一個特殊的行業(yè)，肩負著維護人民生命健康的重任，醫(yī)學(xué)職業(yè)道德在整個職業(yè)道德體系中占有的重要地位更加顯現(xiàn)。我國社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步完善，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和改革的不斷深入，對醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的職業(yè)道德也提出了更高的要求。醫(yī)學(xué)高職院校承擔(dān)著新形勢下培養(yǎng)高技能醫(yī)學(xué)人才的重任，因此，必須加強醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育，進一步發(fā)揚救死扶傷的社會主義醫(yī)學(xué)人道主義的精神，充分的體現(xiàn)社會主義以人為本、人文關(guān)懷，不斷推進社會和諧。筆者作為高職院校思政教師，將自己在醫(yī)護專業(yè)高職生職業(yè)道德教育教學(xué)實踐中的心得總結(jié)于此，以期得到同行的指導(dǎo)。
一、要重視高職醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育問題
第一，加強高職醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育是構(gòu)建社會主義和諧社會的需要。醫(yī)患關(guān)系是人際關(guān)系中較為常見而又敏感的人際關(guān)系，也是社會和諧的重要部分。作為醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)，肩負著維護人民健康，促進和諧社會的重要職責(zé)。和諧的醫(yī)患關(guān)系影響到國民基本健康權(quán)利的實現(xiàn)和整個社會的發(fā)展與穩(wěn)定，也有利于醫(yī)院的發(fā)展�？梢�，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展需要大批醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)過硬的中高級專門人才。加強高職醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育，把他們培養(yǎng)成具有高尚的醫(yī)療職業(yè)道德，奠定較系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)科學(xué)知識體系，掌握較熟練的臨床技術(shù)的技能型勞動者，有利于加快醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，有利于進一步構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系，更好地保障患者的權(quán)利的實現(xiàn)，更充分地體現(xiàn)醫(yī)療機構(gòu)為人民身心健康服務(wù)的宗旨。
第二，加強高職醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育是我國醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)精神文明建設(shè)的必然要求。醫(yī)德建設(shè)，是醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線精神文明建設(shè)的重要組成部分。隨著我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和改革的不斷深入，商業(yè)化、市場化的傾向明顯，醫(yī)患、護患關(guān)系的矛盾有所表現(xiàn)。對此，有必要加強職業(yè)道德教育，幫助醫(yī)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，使醫(yī)學(xué)生在入職前就深刻理解“救死扶傷、防病治病，實行社會主義人道主義，全心全意為人民的身心健康服務(wù)”的社會主義醫(yī)德的基本原則的內(nèi)涵，為其在今后的職業(yè)勞動中自覺運用醫(yī)德規(guī)范來約束、調(diào)整和評價醫(yī)護實踐活動奠定思想基礎(chǔ)，從思想上筑起一道杜絕行業(yè)不正之風(fēng)的防線，提高醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的質(zhì)量，更好地維護醫(yī)護人員“白衣天使”的職業(yè)形象。
第三，加強高職醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育是推動醫(yī)學(xué)事業(yè)發(fā)展的需要。隨著當(dāng)前醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的快速發(fā)展，與之相應(yīng)的醫(yī)護倫理規(guī)范成為醫(yī)德體系的核心。醫(yī)德理想的具體化和先進的醫(yī)學(xué)技術(shù)相結(jié)合，會更加拓寬醫(yī)學(xué)倫理道德學(xué)的視野，促使更多從事醫(yī)療衛(wèi)生工作的職業(yè)勞動者去追求醫(yī)療技術(shù)上的精益求精的同時，努力地實現(xiàn)醫(yī)德修養(yǎng)的更高境界，為祖國醫(yī)學(xué)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展做出貢獻。醫(yī)學(xué)生接受系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育，有助于幫助他們牢固樹立獻身于醫(yī)學(xué)事業(yè)的職業(yè)理想，使他們在入職后能盡快全身心地投入到醫(yī)療衛(wèi)生工作中來，適應(yīng)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的需要。
第四，加強高職醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育是高職院校自身發(fā)展的必然要求。高職院校是以培養(yǎng)技能型、實用型的中高級技能型人才為目標(biāo)的。在日常教學(xué)中很容易出現(xiàn)重專業(yè)理論和技能、輕人文教育的現(xiàn)象。如果不重視醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育，培養(yǎng)的學(xué)生有才無德，他們在實際工作中的不道德行為，一方面造成了醫(yī)療機構(gòu)在社會的不良影響；另一方面，也損害了這些學(xué)校的聲譽，還會影響后續(xù)學(xué)生的繼續(xù)就業(yè)，這對學(xué)校自身的發(fā)展是極為不利的。所以，加強醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育迫在眉睫。
第五，加強高職院校醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育問題也是適應(yīng)經(jīng)濟全球化的必然要求。經(jīng)濟的全球化，一方面，有利于醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)學(xué)習(xí)、借鑒國外先進的醫(yī)療技術(shù)和科學(xué)的管理經(jīng)驗。另一方面，國外醫(yī)療機構(gòu)的進入，也使我國的百姓有可能夠享受到更優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的同時，也使我國的醫(yī)院衛(wèi)生機構(gòu)面臨著更為激烈的競爭。我國醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)要在平等的醫(yī)療市場競爭中贏得更為廣闊的生存和發(fā)展空間，需要醫(yī)學(xué)生提高自身素質(zhì)，以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)贏得社會的褒揚和患者的信賴，為醫(yī)院實現(xiàn)“救死扶傷，防病治病，保障人民群眾健康”服務(wù)宗旨做出積極貢獻。
二、要拓寬、豐富醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的形式
第一，醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育要貫穿學(xué)校教學(xué)的全過程。醫(yī)學(xué)生的思想品德課教學(xué)要把本學(xué)科的基本理論與醫(yī)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展要求相結(jié)合，在相關(guān)章節(jié)挖掘與醫(yī)學(xué)倫理及醫(yī)療職業(yè)道德有關(guān)的課程資源，理論聯(lián)系實際，突出醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育的地位，強化醫(yī)學(xué)生對職業(yè)道德教育的重要性的認識。各專業(yè)課教學(xué)要注意聯(lián)系醫(yī)學(xué)科學(xué)作為保障和維護人類健康，治療和預(yù)防疾病，保護人類生命的一門科學(xué)，更要體現(xiàn)以人為本的精神，從而強化職業(yè)道德教育。醫(yī)學(xué)專業(yè)的德育課、專業(yè)的基礎(chǔ)課和專業(yè)課教學(xué)蘊含著豐富的職業(yè)道德教育內(nèi)容，教師在教學(xué)過程中要充分研究職業(yè)道德教育的內(nèi)涵，發(fā)揮其主導(dǎo)作用，幫助學(xué)生樹立正確的職業(yè)價值觀，在今后的職業(yè)崗位中自覺遵守職業(yè)道德規(guī)范，弘揚醫(yī)學(xué)人道主義精神。
第二，把醫(yī)德教育貫穿于臨床實習(xí)階段。醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的目的是使學(xué)生實踐道德規(guī)范，實現(xiàn)知行統(tǒng)一。因此，道德教育只能將道德活動作為實現(xiàn)教育目標(biāo)的最重要的手段。而通過臨床實踐活動可以活化學(xué)生已經(jīng)掌握的道德知識，增強道德學(xué)習(xí)的動機，增進其道德學(xué)習(xí)主體的自我教育。臨床實習(xí)是學(xué)生醫(yī)學(xué)實踐的起步階段，這正是醫(yī)學(xué)生已有的醫(yī)學(xué)倫理觀、道德觀與現(xiàn)實發(fā)生矛盾沖突、醫(yī)德認識尚未形成堅定的信念和良好的醫(yī)德行為、習(xí)慣的時期。所以，我們應(yīng)該倡導(dǎo)和組織實習(xí)生加入到醫(yī)院創(chuàng)建醫(yī)德醫(yī)風(fēng)示范活動中去，開展醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的交流活動，使他們在學(xué)習(xí)中受到啟迪，親身感受醫(yī)生肩上的重大責(zé)任。學(xué)校應(yīng)爭取醫(yī)院對實習(xí)工作的大力支持，由醫(yī)院選派醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛的'醫(yī)生做實習(xí)指導(dǎo)教師，這有利于學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好的職業(yè)道德。
第三，開展豐富多彩的醫(yī)德教育活動。如開展醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育的專題講座活動，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文精神，使之自覺追尋醫(yī)學(xué)人生的目的與意義，提升學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和健全的人格。組織學(xué)生深入到貧困地區(qū)、農(nóng)村去義診，為群眾提供醫(yī)療健康服務(wù)，讓他們身臨其境去感受對病人一視同仁的醫(yī)德觀念和站在病人的角度考慮問題的利他主義。這是對學(xué)生進行的生動而深刻的醫(yī)德教育，這種體驗式的醫(yī)德教育有利于固化學(xué)生已有的職業(yè)道德觀。另外，可通過建設(shè)職業(yè)道德教育基地，建設(shè)具有專業(yè)特色的職業(yè)道德教育基地，為醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成提供實踐環(huán)境。
第四，營造醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的良好氛圍。學(xué)校積極的營造具有醫(yī)學(xué)特色的校園文化氛圍，構(gòu)筑良好的育人環(huán)境。在醫(yī)學(xué)生中要大力弘揚白求恩精神，校園公共場所懸掛醫(yī)學(xué)誓言、醫(yī)學(xué)界名人名家畫像、名言警句等文化作品。高職院校的教職員工要率先垂范，自覺嚴(yán)格遵守職業(yè)道德規(guī)范，做到事無巨細，嚴(yán)于律己，做學(xué)生的道德楷模。醫(yī)護專業(yè)（系、院）的文化活動要注重突出醫(yī)學(xué)特色，將醫(yī)院文化與校園文化相結(jié)合，將專業(yè)技能競賽與醫(yī)學(xué)職業(yè)道德知識競賽相結(jié)合，提高醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，加強醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育，營造高雅的專業(yè)針對性較強的校園文化氛圍。以上這些對學(xué)生的成長、成才、發(fā)展和職業(yè)道德素養(yǎng)的養(yǎng)成均能發(fā)揮潛移默化的作用。
第五，改革學(xué)校醫(yī)德教育效果的評價體系。學(xué)校醫(yī)德教育效果的評價，是檢測學(xué)生對醫(yī)學(xué)倫理道德理論消化、吸收的程度。目前，學(xué)�；臼遣捎冕t(yī)學(xué)倫理學(xué)的筆試作答理論考試試題的方式，作為對學(xué)生進行醫(yī)德教育效果評價的依據(jù)，確實存在著不足之處。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的效果還要通過學(xué)生在實際中的具體表現(xiàn)才得以確認其思想上的吸收程度，即要使學(xué)生做到“知行統(tǒng)一”。理論的考試只是了解學(xué)生對理論知識的記憶和理解程度，而真正樹立正確的醫(yī)學(xué)倫理道德觀和自覺運用職業(yè)規(guī)范來調(diào)節(jié)其行為與否則不能體現(xiàn)。所以，要建立一套集理論考試、日常的行為規(guī)范監(jiān)督、臨床見習(xí)、實習(xí)中的道德表現(xiàn)為一體的道德評價機制，把學(xué)生自評、互評、學(xué)校教師評價與實習(xí)單位的評價結(jié)合起來，在學(xué)生學(xué)習(xí)期滿時做出全面的評價。
總之，在構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，需要我們集中力量，加強高職院校醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育，培養(yǎng)出以實現(xiàn)健康所系、性命相托的醫(yī)學(xué)誓言，踐行為人民身心健康服務(wù)宗旨的高素質(zhì)的技能型醫(yī)學(xué)專門人才，才能夠滿足人民群眾不斷提高的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的要求。
醫(yī)學(xué)道德論文 篇2
一、醫(yī)學(xué)專科院校進行護理道德教育的必要性
（一）促進教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，提升學(xué)生的就業(yè)能力
護理道德教育是醫(yī)德教育的重要組成部分，所以完善學(xué)校的護理道德教育有利于課程教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，有利于培養(yǎng)德行兼?zhèn)涞膬?yōu)秀的護理人才。目前，醫(yī)院錄用護理人才的標(biāo)準(zhǔn)不僅僅是嫻熟專業(yè)的護理技能、完善的護理知識、穩(wěn)定健康的心態(tài)，對護理人才醫(yī)德的要求也越來越高。通過護理道德教育提高學(xué)生的醫(yī)德，培養(yǎng)大學(xué)生尊重病人、關(guān)心病人、全心全意為病人服務(wù)的綜合素質(zhì)，有利于提高護理專業(yè)學(xué)生的就業(yè)能力。
�。ǘ┨嵘t(yī)院的醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量
目前的醫(yī)學(xué)模式正在從“生物醫(yī)學(xué)”朝著“生物—心理—社會醫(yī)學(xué)”的模式轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生了以家庭為單位，在社會范圍內(nèi)開展的全科醫(yī)療服務(wù)，醫(yī)院成為了面向公眾、直接服務(wù)的窗口，它是建設(shè)社會主義精神文明的基礎(chǔ)，同時還是以人為本政策實現(xiàn)的主要途徑。護士是醫(yī)院的一線工作人員，隨著醫(yī)療服務(wù)模式的轉(zhuǎn)變，護士的服務(wù)對象也從病人延伸到了需要進行健康保健的社會大眾。隨著護理范圍的擴大，如果沒有很好的醫(yī)德就不能肩負起醫(yī)療服務(wù)的重任。所以醫(yī)學(xué)專科院校培養(yǎng)學(xué)生的護理道德有利于提升我國的醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量。
�。ㄈ┐龠M和諧社會建設(shè)
近來年，隨著醫(yī)療糾紛、護理倫理問題的不斷出現(xiàn)，護士和病人之間的關(guān)系危機已經(jīng)嚴(yán)重影響到了和諧社會的建設(shè)。所以加強護理人才的護理道德教育，有利于提高護理人才的醫(yī)德，有利于護士正確的處理和病人之間的關(guān)系，有利于護士完美的處理與病人之間的糾紛，從而緩解護士和病人之間的關(guān)系，有利于和諧社會的建設(shè)。
二、醫(yī)學(xué)專科院校進行護理道德教育的策略
�。ㄒ唬﹥�(yōu)化護理專業(yè)的道德教育課程設(shè)置
醫(yī)學(xué)�？圃盒Ｗo理專業(yè)的學(xué)制安排一般是兩年在校教育，一年醫(yī)院實習(xí)。根據(jù)這樣的學(xué)制要求，根據(jù)不同階段學(xué)生的心理變化，本文提出了不同階段的道德教育課程的優(yōu)化策略。第一階段就是學(xué)生入學(xué)的第一年，這個時候因為學(xué)生對于護理專業(yè)還沒有很深的認識，同時這個階段學(xué)生的課程基本上都是醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)課程，所以在這個階段對于護理道德課程可以安排基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)人文課程，比如：醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)概論等，課程設(shè)置為每學(xué)期30—38個課時，目的是加強學(xué)生對醫(yī)學(xué)的理性認識，培養(yǎng)學(xué)生的情感意識。第二階段就是學(xué)生入學(xué)的第二年，在這個階段學(xué)校會開設(shè)很多專業(yè)的護理課程，經(jīng)過第一階段的學(xué)習(xí)學(xué)生對護理專業(yè)也有了比較系統(tǒng)的認識，在護理道德教育方面可以開展一些專業(yè)的護理人文課程，比如：護理心理學(xué)、護理倫理學(xué)、護理學(xué)概論、護理禮儀學(xué)等，每個學(xué)期安排30—38個課時的課程，主要目的是讓學(xué)生盡快的適應(yīng)醫(yī)學(xué)服務(wù)流程和模式，提高學(xué)生的醫(yī)療服務(wù)水平。第三階段就是學(xué)生在醫(yī)院的'實習(xí)階段，在這個階段學(xué)生會完成知識向能力的轉(zhuǎn)化，也會在實習(xí)的過程中做出正確的職業(yè)道德取向。
�。ǘ└母镒o理專業(yè)的道德教育的課程模式
第一，開展互動式教學(xué)�；邮浇虒W(xué)方式就是通過行為、語言鼓勵引導(dǎo)學(xué)生積極地參與到教學(xué)活動中，就某一個問題和老師、和同學(xué)交換觀點進行探討，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時提高學(xué)生的思考能力。第二，開展實踐性教學(xué)。實踐性教學(xué)就是通過在課堂上模擬醫(yī)療服務(wù)環(huán)境，讓學(xué)生切身的感受醫(yī)療服務(wù)的流程和模式，盡快的讓學(xué)生完成知識和實踐能力的轉(zhuǎn)化，提高學(xué)生的護理能力，提高道德教育的效果。第三，開展自主型教學(xué)。自主型教學(xué)就是學(xué)生以教學(xué)大綱和書本的內(nèi)容為基礎(chǔ)進行自主的研究和學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)生可以就發(fā)現(xiàn)的問題和老師、同學(xué)進行探討�；蛘呤抢蠋煵贾脦讉�與課程相關(guān)的課題，然后讓學(xué)生分組進行自由的選擇和討論，然后將討論結(jié)果以書面的形式上交，累計到期末考試成績中。這樣的教學(xué)方式能夠讓學(xué)生對道德教育形成自己的理解，還有助于提高學(xué)生的團隊協(xié)作能力。
�。ㄈ┻M行全方位的護理道德教育
在醫(yī)學(xué)專科院校的教育中，應(yīng)該將護理道德教育融入校園文化體系，進行全方位的道德教育體系建設(shè)。在硬件設(shè)施方面，教學(xué)樓、圖書館、食堂、宿舍等學(xué)生經(jīng)�；顒拥膱鏊�，可以通過張貼海報等形式要做好護理道德教育的宣傳。在軟件設(shè)施方面，一方面可以做好網(wǎng)絡(luò)的宣傳工作，在校網(wǎng)上開辟一個專門的版塊進行護理道德的宣傳；另一方面要做好輔導(dǎo)員和學(xué)生之間的交流，及時的了解學(xué)生對道德護理的觀點，糾正學(xué)生的不良心態(tài)，端正學(xué)生對護理道德的正確認識；除此之外還可以經(jīng)常聘請一些醫(yī)院的優(yōu)秀醫(yī)護人員就護理道德知識舉辦專業(yè)的講座，讓學(xué)生對護理道德有更加深刻的認識。
三、結(jié)語
醫(yī)護人員是醫(yī)院的重要組成部分，她們的護理道德直接影響著醫(yī)院的形象，甚至還影響著和諧社會的構(gòu)建。醫(yī)學(xué)�？圃盒Ｊ亲o理人才的培養(yǎng)基地，在學(xué)校教育的過程中要加強學(xué)生的護理道德教育。首先要完善課程設(shè)置，然后要創(chuàng)新教學(xué)形式，最后要將護理道德教育融入到校園文化的構(gòu)建中，全方位的開展護理道德教育工作。
作者:張明立 單位:南陽醫(yī)學(xué)高等�？茖W(xué)校
醫(yī)學(xué)道德論文 篇3
隨著社會的變革，醫(yī)學(xué)教育模式的轉(zhuǎn)變，社會出現(xiàn)有悖醫(yī)德的事件和日趨緊張的醫(yī)患關(guān)系，使我國的醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。而承擔(dān)著培育高等醫(yī)學(xué)人才重任的醫(yī)學(xué)院校必須加強醫(yī)德教育，圍繞醫(yī)學(xué)專業(yè)特點，創(chuàng)新思想政治教育模式，改革教育方法、手段，提高實效性。
一、開展醫(yī)學(xué)院校學(xué)生職業(yè)道德教育的重要意義
《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》（中發(fā)〔2004〕16號）指出：“以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進行公民道德教育，廣泛開展社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育”，[1]《教育部衛(wèi)生部關(guān)于加強醫(yī)學(xué)教育工作提高醫(yī)學(xué)教育質(zhì)量的若干意見》（教高〔2009〕4號）也強調(diào)指出：“要將德育和職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)列為醫(yī)學(xué)教育人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容”。[2]醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生作為醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的后備人才，正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，醫(yī)藥領(lǐng)域出現(xiàn)的藥品回扣、收受紅包等不正之風(fēng)，給他們在價值取向、道德觀念方面帶來極大沖擊，影響正確的醫(yī)學(xué)職業(yè)道德觀念的形成。因此，必須對醫(yī)學(xué)生進行醫(yī)德基本原則和基本規(guī)范的教育，有意識、有目的、有計劃地塑造他們的醫(yī)德認知、醫(yī)德感情、醫(yī)德信念、醫(yī)德行為和習(xí)慣，從思想上重視醫(yī)德修養(yǎng)，樹立全心全意為病人服務(wù)的理念，成為具備高尚醫(yī)德品質(zhì)和崇高醫(yī)學(xué)敬業(yè)精神的專業(yè)技術(shù)人才。[3]
二、醫(yī)學(xué)院校學(xué)生職業(yè)道德教育的問題與不足
1.職業(yè)道德教育投入力度不夠。課程設(shè)置上，職業(yè)道德教育課程設(shè)置偏少；師資隊伍建設(shè)上，缺少醫(yī)學(xué)知識和倫理學(xué)知識兼?zhèn)涞穆殬I(yè)道德教育專職教師；缺少校外具備醫(yī)藥臨床和生產(chǎn)一線實踐經(jīng)驗和倫理學(xué)知識的兼職教師。
2.職業(yè)道德教育手段單一，教學(xué)內(nèi)容脫離實際。只注重概念、知識的傳授，缺乏與實踐、實訓(xùn)相結(jié)合；只注重價值觀念的宣講，缺乏與臨床、實踐相結(jié)合，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高。
3.職業(yè)道德教育實效性差。沒能依據(jù)醫(yī)學(xué)生身心發(fā)展特點、校園文化建設(shè)、社團活動開展職業(yè)道德教育。同時，也缺少按照專業(yè)學(xué)習(xí)、實習(xí)實踐不同階段系統(tǒng)進行醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育，教育實效性差。
三、職業(yè)道德教育應(yīng)貫穿于思政課教學(xué)全過程
1.突出醫(yī)學(xué)職業(yè)特色，在大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)中融入職業(yè)道德教育主要內(nèi)容。通過成立大學(xué)生思想政治理論研究會，加強對思想理論課教學(xué)管理，引進和培養(yǎng)專業(yè)帶頭人、骨干教師，聘請思政教育專家、醫(yī)院、藥企職業(yè)道德標(biāo)兵做兼職教師，共同構(gòu)建思想政治理論課教學(xué)團隊。
2.在教學(xué)內(nèi)容上將醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育與“思政課”緊密融合。按照中宣部、教育部規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，依據(jù)醫(yī)學(xué)教育的辦學(xué)定位和培養(yǎng)目標(biāo)及課程設(shè)置要求，以傳授知識為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)能力為核心，以提高素質(zhì)為目標(biāo)，進行教學(xué)改革。堅持“醫(yī)學(xué)教育，德育為先”的理念，加強職業(yè)素質(zhì)教育，努力將醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)成為既會做事、又會做人的全面發(fā)展的醫(yī)學(xué)人才。依據(jù)醫(yī)學(xué)崗位需求和醫(yī)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)要求，在教育部規(guī)定的教材內(nèi)容基礎(chǔ)上，強化職業(yè)道德，拓展職業(yè)素質(zhì)，將《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》《衛(wèi)生法學(xué)》的相關(guān)內(nèi)容融入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的教學(xué)內(nèi)容中。將教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建為思想、道德、法律三大知識模塊，形成基于醫(yī)學(xué)工作崗位需要的教學(xué)內(nèi)容。然后按照知、情、意、行職業(yè)道德的培養(yǎng)規(guī)律，將三大知識模塊的理論教學(xué)內(nèi)容分別對應(yīng)課堂實踐教學(xué)和課外實踐活動。
3.課程教學(xué)突出實踐性。在思政課教學(xué)方面，理論教學(xué)與實踐教學(xué)交替進行。理論教學(xué)內(nèi)容以醫(yī)學(xué)生關(guān)注的熱點、難點問題為切入點，配合多媒體進行講授，運用案例進行分析，組織學(xué)生討論，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。實踐教學(xué)時，教師提出問題，學(xué)生查找資料、確定主題、開展調(diào)研、完成調(diào)研報告，進行課上交流。職場實踐教學(xué)則由職場兼職教師組織學(xué)生在醫(yī)院、法院職場環(huán)境中完成。社會實踐活動由專任教師對學(xué)生進行指導(dǎo)，充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)生的自主能力，將傳授知識、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)有機結(jié)合，有效促進人才培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。[4]在考試方法方面，由單純的理論考試改為“平時動態(tài)考核、實踐活動記錄、期末綜合考試”相結(jié)合的綜合測評法，形成對醫(yī)學(xué)生的素質(zhì)、能力、知識的綜合測評。
4.建立醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育網(wǎng)站。開設(shè)醫(yī)學(xué)精神、醫(yī)德展館、名醫(yī)名家、行業(yè)典范、感動校園、成長足跡、社團活動等職業(yè)道德教育專題欄目。創(chuàng)建“職業(yè)道德教育社區(qū)”“道德聊天室”等在線交流平臺。通過職業(yè)道德教育網(wǎng)站，使醫(yī)學(xué)生了解當(dāng)前我國高等職業(yè)教育、醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)改革發(fā)展的最新形勢及動態(tài)，學(xué)習(xí)醫(yī)德模范的.感人事跡，體驗醫(yī)學(xué)文化內(nèi)涵，發(fā)揮醫(yī)學(xué)生的主觀能動性，使醫(yī)學(xué)生在職業(yè)道德網(wǎng)站中開闊視野，自覺地進行職業(yè)道德的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。[5]總之，通過思政課程建設(shè)，加強醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育，使學(xué)生的理論知識、實踐能力和職業(yè)素質(zhì)水平都得到提升，形成知識啟迪、能力提升、素質(zhì)養(yǎng)成的有效銜接，使道德和法律知識內(nèi)化于心，外化于行，實現(xiàn)知與行的統(tǒng)一，收到良好的效果。
作者:彭勇軍 單位:泉州醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校社科公共部
參考文獻:
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醫(yī)學(xué)道德論文 篇4
在我國全面建設(shè)和諧社會的今天，關(guān)乎民生的醫(yī)療行業(yè)卻出現(xiàn)了一些不太和諧的音符，醫(yī)患之間出現(xiàn)信任危機。究其原因是多方面的，其中醫(yī)學(xué)院校在新的形勢下對學(xué)生倫理道德教育有所缺失也是至關(guān)重要的因素。本課題采取問卷調(diào)查的方式分析加強當(dāng)前醫(yī)學(xué)生倫理道德教育的重要意義。
1.對象與方法
1.1對象隨機抽取醫(yī)學(xué)院臨床醫(yī)學(xué)、影像學(xué)、中醫(yī)學(xué)、護理學(xué)專業(yè)各年級各一個班的學(xué)生共533人。
1.2調(diào)查方法自行設(shè)計問卷調(diào)查表，由調(diào)查人員到各班級現(xiàn)場發(fā)放，填完后現(xiàn)場回收。內(nèi)容主要包括對醫(yī)患關(guān)系、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)現(xiàn)狀的認識，對加強倫理道德教育的認識，對開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程和加強倫理道德教育目的的認識四個方面。共發(fā)放問卷533份，回收有效問卷513份，回收有效率為96.2%。
2.結(jié)果
2.1對醫(yī)患關(guān)系、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)現(xiàn)狀的認識見表1。
2.2對加強倫理道德教育的認識見表2。
2.3對開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程的認識見表3
2.4對加強倫理道德教育目的的認識見表4。
3討論
隨著我國改革開放不斷發(fā)展，社會形勢發(fā)生了變化，在全面進行醫(yī)改的大背景下再次提出了加強醫(yī)務(wù)工作者的倫理道德教育的'要求，尤其是對在校醫(yī)學(xué)生加強倫理道德教育意義非凡。
3.1有利于構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系和諧的醫(yī)患關(guān)系是和諧社會的基礎(chǔ)和重要組成部分，由社會、政府和醫(yī)療機構(gòu)共同構(gòu)建，但在具體的實施中主要由醫(yī)務(wù)人員的具體醫(yī)療行為來體現(xiàn)。醫(yī)務(wù)人員的服務(wù)觀念、服務(wù)規(guī)范、服務(wù)技能和道德操守都會從直觀上及行為上直接促進或干擾和諧醫(yī)患關(guān)系的構(gòu)建。醫(yī)學(xué)生是不久的將來醫(yī)務(wù)工作者的生力軍，他們的職業(yè)道德觀尚未形成，對他們加強倫理道德教育勢必會促進和諧醫(yī)患關(guān)系的構(gòu)建。
3.2有利于全面提升醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)醫(yī)生的服務(wù)對象是生命，面對的是有價值、尊嚴(yán)、自由、情感和需要的完整人體，這就要求醫(yī)生具有更高的綜合素質(zhì)，其中不僅包括崇高的醫(yī)德風(fēng)尚、較強的人文精神，還包括過硬的專業(yè)水準(zhǔn)。通過加強倫理道德教育，可以幫助醫(yī)學(xué)生提高醫(yī)德認識，加深醫(yī)德情感鍛煉醫(yī)德意識，堅定醫(yī)德信念，逐步形成良好的醫(yī)德品質(zhì)；加強倫理道德教育可促使醫(yī)務(wù)人員做到尊重病人的生命，尊重病人的人格與尊嚴(yán)，尊重病人的生命價值，尊重病人的醫(yī)療權(quán)利，提高醫(yī)務(wù)人員的人文素質(zhì);加強倫理道德教育可促使醫(yī)務(wù)人員忠于職守，以高度的同情心和責(zé)任感去醫(yī)治每一位病人，這種同情心和責(zé)任感會使醫(yī)務(wù)人員自覺地提高專業(yè)水準(zhǔn)，提高治療效果。
3.3有利于我國醫(yī)療改革的順利完成李 副總理明確提出醫(yī)改要解決看病貴與看病難、少生病以及看得好病三大問題。雖然要實現(xiàn)這三大目標(biāo)是包括醫(yī)療工作者在內(nèi)的全社會的責(zé)任，但醫(yī)療工作者在其中起著舉足輕重的作用。通過加強倫理道德教育促進和諧醫(yī)患關(guān)系的構(gòu)建和全面提高醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)，可以避免很多醫(yī)療活動中不和諧現(xiàn)象的發(fā)生，比如過度的追求高價藥、高檔檢查，各種各樣的過度醫(yī)療，工作積極性不高，醫(yī)療動機有偏差等導(dǎo)致看病貴與看病難，病難治，易生病，生怪病等不利于醫(yī)改目標(biāo)實現(xiàn)的現(xiàn)象。只有杜絕了這些現(xiàn)象才能很好的促進我國醫(yī)改目標(biāo)的順利完成。
醫(yī)學(xué)道德論文 篇5
傳統(tǒng)上的認識是醫(yī)學(xué)生的倫理道德教育是倫理道德老師們的職責(zé)或者是實習(xí)時專業(yè)課教師的職責(zé)。實際情況則是醫(yī)學(xué)生的倫理道德教育關(guān)系到醫(yī)學(xué)院的所有教師及管理人員，所有教師都應(yīng)擔(dān)起對所有醫(yī)學(xué)生的倫理道德教育，讓學(xué)生接觸到的一切都圍繞高尚的醫(yī)德為核心的潛意識的價值體驗。本文從體驗認知視角探究醫(yī)學(xué)生倫理道德培養(yǎng)模式目標(biāo)、主要內(nèi)容、基本思路及途徑，達到對醫(yī)學(xué)生倫理道德培養(yǎng)起到推波助瀾之效用。
體驗認知視角為我國醫(yī)學(xué)生倫理道德責(zé)任心的培育模式帶來了非常大的借鑒意義。即在這一過程道德認知發(fā)展模式應(yīng)當(dāng)有效的結(jié)合體驗認知視角來進行，因此在這一前提下對于體驗認知視角下醫(yī)學(xué)生倫理道德培養(yǎng)模式進行探究和分析就具有極為重要的教學(xué)意義和醫(yī)學(xué)意義。
1 醫(yī)學(xué)生倫理道德培養(yǎng)模式研究的必要性
1.1當(dāng)前醫(yī)學(xué)倫理道德教育現(xiàn)狀及存在問題 通過初步走訪和問卷調(diào)查，雖然我國的醫(yī)學(xué)生倫理道德課得到了普遍的關(guān)注和重視，并已取得一定的成效和進步，但還是存在諸多問題，所以有必要對現(xiàn)存問題進行進一步研究并逐漸加以解決[1]。
�、僮顬閲�(yán)重的問題主要包括了課程設(shè)置不合理、教師缺乏權(quán)威性、教學(xué)方法陳舊等問題。對這些問題進行分析我們可以發(fā)現(xiàn)，在具體的課程設(shè)置上，課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容無法適應(yīng)社會發(fā)展要求，在課程時間安排、課程合理性確定的過程中其整體水平都有待提升。有的學(xué)校安排“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)” 課在大二時學(xué)習(xí)，有的安排在大三學(xué)習(xí)。就我們學(xué)校，“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)” 安排在大三有見習(xí)課時學(xué)習(xí)，但課時量太少，班級人數(shù)太多，無法達到倫理道德教育實際目標(biāo)[2]。雖然此時學(xué)生有專業(yè)技能的有效支持，并且在醫(yī)學(xué)知識和醫(yī)學(xué)專業(yè)等方面具有一定的感性體驗，但據(jù)調(diào)查，醫(yī)學(xué)倫理教師們、專業(yè)技術(shù)教師們、公共課教師們、學(xué)生管理人員等沒有把理論與實際結(jié)合起來，所以學(xué)生在醫(yī)學(xué)倫理道德方面的真實體驗和感受不深，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)倫理理論難以轉(zhuǎn)化為實際行動[3];
②醫(yī)學(xué)院校教師認識上，一般教師認為醫(yī)學(xué)倫理道德方面的教育是醫(yī)學(xué)倫理教師的事，與他們沒有多大的關(guān)系，所以這也是醫(yī)學(xué)倫理道德難以達到內(nèi)化育人的目的。事實是醫(yī)學(xué)倫理道德課的真正落實關(guān)系到醫(yī)學(xué)院校的所有教師及管理人員，這要歸因于學(xué)校對所有教師教育結(jié)果的評價不夠科學(xué);
③在教學(xué)方法上，依然以理論灌輸為主，盡管采用了案例教學(xué)法，但學(xué)生真正參與互動和采取實際行動的機會很少 [4]。教與學(xué)的方式方法不能體現(xiàn)終身化教育的要求;
④如果對于學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度進行分析我們可以發(fā)現(xiàn)，部分醫(yī)學(xué)生對于醫(yī)學(xué)倫理的看法往往是這門課程的理論性過強，并且假大空的內(nèi)容較多，因此沒有實際的意義并且處于一種可有可無的狀態(tài)。這種學(xué)習(xí)態(tài)度的存在使得醫(yī)學(xué)倫理的教學(xué)效果大打折扣，并且很難發(fā)揮出應(yīng)有的作用[5]�；诖耍e極探究高等醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)倫理道德培養(yǎng)模式是醫(yī)科大學(xué)院校各個老師的責(zé)任和義務(wù)。醫(yī)學(xué)倫理道德教育具有很強的復(fù)雜性和漫長性，因此這意味著醫(yī)學(xué)生應(yīng)當(dāng)注重有的放矢的進行教學(xué)，并且對于教學(xué)理論和教學(xué)內(nèi)容進行合理的優(yōu)化，最終能夠更好地促進醫(yī)學(xué)教學(xué)整體水平的有效提升[6]。
1.2醫(yī)德失范成為當(dāng)前亟待解決的問題 隨著我國市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，價值的多元化發(fā)展使得部分不好的負面思想和理論影響到了醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)和發(fā)展，這集中的體現(xiàn)在了醫(yī)德的缺失和部分醫(yī)生拜金主義的形成。并且在這一過程中價值標(biāo)準(zhǔn)的變遷和心理失衡往往也會促使部分導(dǎo)醫(yī)生將追逐經(jīng)濟利益放在了救死扶傷的責(zé)任之前，并且天價收費、就以先送紅包等事件屢禁不止，也很好的說明了醫(yī)德失范成為當(dāng)前亟待解決的問題[7]。有極少數(shù)人甚至沒有“紅包”不看病、不手術(shù)，失去了基本的職業(yè)道德;不少醫(yī)務(wù)人員對待患者 “冷”、“硬”、“推”、“拖”，居高臨下、盛氣凌人、態(tài)度粗暴，加劇了醫(yī)患之間的矛盾，影響了社會的穩(wěn)定……所有的這些醫(yī)德失范問題歸根結(jié)底還是因為醫(yī)生們在學(xué)生時和在工作后缺失醫(yī)學(xué)倫理道德教育[8]。因此，在各大醫(yī)科院校，加強醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)倫理道德的教育，探索有效的醫(yī)學(xué)倫理道德教育模式意義重大并非常有必要。
2 醫(yī)學(xué)生倫理道德培養(yǎng)模式的主要目標(biāo)
2.1醫(yī)學(xué)倫理對一個醫(yī)務(wù)工作者的.要求具有全面性和實踐性，它在思維和行動兩方面都有較高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。因此，醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)要以態(tài)度、知識、技能協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)。
2.2使得醫(yī)學(xué)教育模式真正從傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式向新型生物～心理～社會醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變。
2.3為了能夠有效促使學(xué)生將課堂上學(xué)到的東西真正的應(yīng)用于臨床實踐的過程中，我們應(yīng)當(dāng)注重對于醫(yī)學(xué)教育模式進行合理的改良與革新，從而能夠有效的提升醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德和醫(yī)學(xué)倫理修養(yǎng)。除此之外，在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)倫理的過程中我們還應(yīng)當(dāng)使其認識到醫(yī)學(xué)倫理自身所具有的重要性，從而能夠使其牢固的確立“健康所系，性命相托”的價值取向。
2.4通過學(xué)生對醫(yī)學(xué)倫理道德實實在在的課堂上，臨床實踐上，生活上的體驗～認知～感悟～內(nèi)化～接受等過程，引導(dǎo)學(xué)生正確對待非道德現(xiàn)象，從而能夠更好地形成優(yōu)秀的醫(yī)德觀念，并且也能同時提升自身的醫(yī)學(xué)水平和待人處事的哲學(xué)。在這一過程中需要注意的是，醫(yī)學(xué)生應(yīng)當(dāng)注重將自身學(xué)到的知識轉(zhuǎn)化為實際的工作熱情[9]，從而能夠達到真正培養(yǎng)適應(yīng)新形勢醫(yī)學(xué)發(fā)展需求的醫(yī)學(xué)人才。
3 醫(yī)學(xué)生倫理道德培養(yǎng)模式探究的主要內(nèi)容
3.1在各科學(xué)習(xí)實踐以及臨床實習(xí)中“體驗(embodied)”醫(yī)學(xué)倫理教育 醫(yī)學(xué)生對醫(yī)學(xué)倫理道德的體驗是方方面面的，貫穿他所有的學(xué)習(xí)生活，包括醫(yī)學(xué)倫理課堂、各科專業(yè)課課堂、公共課課堂、臨床實習(xí)、學(xué)生管理等。這就意味著醫(yī)學(xué)生的倫理道德教育不僅僅是在醫(yī)學(xué)倫理課堂上去完成。傳統(tǒng)上的認識是醫(yī)學(xué)生的倫理道德教育是倫理道德老師們的職責(zé)或者是實習(xí)時專業(yè)課教師的職責(zé)。其實，醫(yī)學(xué)生的倫理道德的教育關(guān)系到醫(yī)學(xué)院的所有教師及管理人員，所有教師都應(yīng)擔(dān)起對所有醫(yī)學(xué)生的倫理道德教育，讓學(xué)生接觸到的一切都圍繞高尚的醫(yī)德為核心的潛意識的價值體驗[10]。
體驗哲學(xué)是胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)內(nèi)容之一，對親身體驗的經(jīng)歷的認識，一般說來都較為深刻。尤其從“embodied”這個構(gòu)詞，“em”就是“in”的意思，“embodied”就是被嵌入身體的體驗，所以醫(yī)學(xué)生倫理道德教育要通過這種體驗，學(xué)生才能真正認識體驗的內(nèi)容。
3.2在各科學(xué)習(xí)實踐以及臨床實習(xí)中“認知(cognition)”醫(yī)學(xué)倫理教育 在各科課程學(xué)習(xí)、校內(nèi)外各種各樣親身對醫(yī)學(xué)倫理道德的體驗活動以及臨床實習(xí)中，醫(yī)學(xué)生會對醫(yī)學(xué)倫理道德認知會更加深刻。這里的認知就正如 “embodied”這個單詞的構(gòu)詞所展示的詞義一樣，是嵌入身體，心靈的體驗所帶來的認知[11]。
3.3在各科學(xué)習(xí)實踐以及臨床實習(xí)中“感悟(understanding)”醫(yī)學(xué)倫理的精髓 我國的醫(yī)學(xué)學(xué)生在進入醫(yī)院學(xué)習(xí)后，往往會受到歷史因素的影響和傳統(tǒng)觀念的影響，而對于醫(yī)學(xué)倫理的理解較為淺薄，并且部分醫(yī)學(xué)生在內(nèi)心深處并沒有對于醫(yī)學(xué)倫理從根本上重視起來，其對于醫(yī)學(xué)理論的理解還較為膚淺、較為模糊。那么，這就需要老師們的正確引導(dǎo)，各科老師都負有培養(yǎng)學(xué)生倫理道德的責(zé)任。比如，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教師在上了理論課以后，讓每個學(xué)生對每周的見習(xí)課寫醫(yī)學(xué)倫理道德心得[12];又比如，輔導(dǎo)員在給學(xué)生開展活動之后，應(yīng)該讓每個學(xué)生寫思想?yún)R報或者是醫(yī)學(xué)倫理道德體會等等。這樣讓學(xué)生在反思過程中感悟到醫(yī)學(xué)倫理精髓，潛移默化倫理道德精神。
3.4在醫(yī)學(xué)生的各種學(xué)習(xí)和實踐中“內(nèi)化(internalization)”醫(yī)學(xué)倫理道德知識和精神 應(yīng)改變過去那種試圖通過短暫的課堂教學(xué)和臨床實習(xí)，就可以培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生高尚的醫(yī)德的奢望，醫(yī)德的培養(yǎng)始終貫穿學(xué)生整個的大學(xué)階段和今后的工作生涯，培養(yǎng)和提高醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德認知力、理解能力、分析能力、實踐能力等重要的能力，從而能夠更好地對于其醫(yī)德和醫(yī)學(xué)素養(yǎng)進行有效的增強。除此之外，在內(nèi)化的過程中，醫(yī)學(xué)生還應(yīng)當(dāng)注重理論對照和榜樣學(xué)習(xí)等方法的合理應(yīng)用，最終能夠更好地提升自身的行動能力和實踐能力[13]。這樣才能真正達到內(nèi)化醫(yī)學(xué)倫理道德知識和精神的目的。
3.5醫(yī)學(xué)生在醫(yī)學(xué)職業(yè)生涯中“接受(acceptance)”醫(yī)學(xué)倫理知識 倫理查房制度能體現(xiàn)是否真正接受了醫(yī)學(xué)中的有關(guān)倫理方面的知識。舉例來說，在查房的過程中，能夠接受醫(yī)學(xué)倫理的醫(yī)生往往都具備很強的和患者溝通的能力以及人文情懷，從而能夠有效的提升患者的滿意程度和配合意愿。除此之外，接受醫(yī)學(xué)倫理知識還集中體現(xiàn)在醫(yī)生還應(yīng)當(dāng)具備法制觀念和愛崗意識，從而能夠更好地提升自己的語言和服務(wù)能力，最終能夠和患者進行高效的溝通[14]。在這一過程中需要注意的是，醫(yī)生應(yīng)當(dāng)注重知情談話制度等制度的合理執(zhí)行，并且用和藹可親的態(tài)度來對待需要幫助的患者，從而能夠更好地提升服務(wù)的人性化和合理性。
4 醫(yī)學(xué)生倫理道德培養(yǎng)模式探究基本思路、途徑
4.1培養(yǎng)模式基本思路 所有醫(yī)學(xué)院校的教師和管理者納入醫(yī)學(xué)倫理道德教育中來各個科目各個層次的管理者都有其自身對醫(yī)學(xué)生的倫理道德教育責(zé)任并落實到實處并且醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)倫理道德教育始終貫穿大學(xué)學(xué)習(xí)的整個過程中。
�、籴t(yī)學(xué)倫理學(xué)課程教學(xué)的教育責(zé)任。目前，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程教學(xué)的教育承擔(dān)起培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生倫理道德意識培養(yǎng)的主要責(zé)任和主導(dǎo)作用;
②專業(yè)理論知識教學(xué)的教育責(zé)任。專業(yè)理論知識教學(xué)教師除承擔(dān)起教授學(xué)生高超的專業(yè)技能，還要承擔(dān)起教授學(xué)生良好職業(yè)操守的職責(zé)，專業(yè)理論知識教師在學(xué)生心目中的地位是比較高的，學(xué)生一般比較崇敬專業(yè)理論知識教師，因此，專業(yè)理論知識教師要真正落實“學(xué)高為師，身正為范”的獻身帶頭作用。
4.2培養(yǎng)模式實踐途徑
�、賱�(chuàng)設(shè)良好的人文環(huán)境，營造潤物無聲的氛圍。加強醫(yī)學(xué)倫理系統(tǒng)教育、重視醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的養(yǎng)成、注意典范直觀教育、樹立醫(yī)院形象、擴大醫(yī)院影響;
②建立道德教育制度，形成激勵約束機制;
�、垡虿氖┙蹋问蕉鄻娱_展醫(yī)學(xué)倫理教育，內(nèi)容上要加強針對性，教育標(biāo)準(zhǔn)要有層次性，方法上要增強靈活性，教育形式多樣化;
�、� 建立不管是教師還是學(xué)生每個月寫在實踐中的倫理道德心得并監(jiān)督實行情況;
⑤加強學(xué)生的倫理道德培養(yǎng)意識，首先要加強老師及管理者的倫理道德意識。
5 結(jié)論
隨著我國醫(yī)學(xué)水平的持續(xù)進步和醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)模式的持續(xù)發(fā)展，體驗認知視角下醫(yī)學(xué)生倫理道德培養(yǎng)模式探究得到了越來越多的重視。因此醫(yī)學(xué)教師應(yīng)當(dāng)注重合理地借鑒體驗認知視角下的醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)模式，從而能夠更好地對于學(xué)生的倫理道德進行持續(xù)的培養(yǎng)。在這一過程中需要注意的是，由于醫(yī)學(xué)倫理道德教育模式分別只是針對醫(yī)學(xué)生的道德實踐中的某一方面進行探討和研究，眾所周知任何一種教學(xué)模式都不會是完美的，并且都具備自身的局限性，因此醫(yī)學(xué)教師在體驗認知視角下醫(yī)學(xué)生倫理道德培養(yǎng)模式的應(yīng)用過程中應(yīng)當(dāng)注重對其進行合理的完善，并且認識到其中存在的局限性來合理的做到揚長避短，從而能夠在此基礎(chǔ)上促進我國醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)整體水平的有效提升。
醫(yī)學(xué)道德論文 篇6
一、引言
醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育質(zhì)量與醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)，是醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育就是按照社會主義職業(yè)道德要求對醫(yī)學(xué)生的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)實施有目的、有組織的系統(tǒng)教育，以培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生高尚的醫(yī)德品質(zhì)。實現(xiàn)有效的職業(yè)道德培養(yǎng)不僅僅是專業(yè)教師、兩課教師需要思考的問題，也是高職院校輔導(dǎo)員的重要工作內(nèi)容。
二、加強高職醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的重要性
第一，培養(yǎng)高素質(zhì)技能性高職人才的需要。職業(yè)道德教育是高等教育的重要內(nèi)容、是社會發(fā)展的必然要求、是增強大學(xué)生社會適應(yīng)性的內(nèi)在需求，職業(yè)道德的優(yōu)劣和好壞與學(xué)生未來的發(fā)展密切相關(guān)。《國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》中第十二條指出“把德育工作放在首位，全面推進素質(zhì)教育。堅持育人為本，突出以誠信、敬業(yè)為重點的職業(yè)道德教育。”《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》也明確指出：“職業(yè)教育要面向人人、面向社會，著力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力”�！督逃筷P(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見（教職成[2015]6號文件）》又再次強調(diào)要落實立德樹人根本任務(wù)，堅持把德育放在首位，把提高學(xué)生職業(yè)技能和培養(yǎng)職業(yè)精神高度融合。因此必須重視高職醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)。
第二，保障醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)和諧發(fā)展的需要。醫(yī)患關(guān)系和諧是醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)和諧發(fā)展的關(guān)鍵，近年來，仍然存在醫(yī)患關(guān)系惡化現(xiàn)象，其產(chǎn)生原因主要是醫(yī)療體制不足、醫(yī)方因素、患者因素等，如醫(yī)療體制改革深入不夠，醫(yī)療資源分配不合理，不能適應(yīng)患者的不同需求；醫(yī)院過于追求經(jīng)濟效益，增加了患者的經(jīng)濟負擔(dān)；醫(yī)生工作量大、心理壓力大、正常收入偏低，新型社會角色轉(zhuǎn)變不夠；患者維權(quán)意識、健康意識、參與意識增強，對醫(yī)療管理和醫(yī)療服務(wù)提出更高的要求等。但是其中更重要的原因應(yīng)該是部分醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德水平低下，導(dǎo)致患者對臨床醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量不夠滿意而引發(fā)糾紛�！督逃啃l(wèi)生部關(guān)于實施臨床醫(yī)學(xué)教育綜合改革的若干意見》（教高[2012]6號）指出“著力于醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的顯著提升是原則之一，加強醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育是主要任務(wù)”。因此培養(yǎng)未來醫(yī)務(wù)工作者良好的職業(yè)道德，可以促進醫(yī)患關(guān)系的良性發(fā)展，保障醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的和諧發(fā)展。
第三，提高醫(yī)學(xué)教育實效性的需要。醫(yī)學(xué)面對的服務(wù)對象是有思想、有感情的人類，他們不僅需要醫(yī)務(wù)人員精良的技術(shù)，而且需要親切的語言、和藹的態(tài)度、高度的責(zé)任感和高尚的道德情操等。醫(yī)學(xué)本身的崇高性決定了醫(yī)學(xué)高職教育要注重職業(yè)道德培養(yǎng)。因此職業(yè)道德教育是醫(yī)學(xué)生專業(yè)教育的重要組成部分，有效的職業(yè)道德培養(yǎng)，有利于醫(yī)學(xué)生自身修養(yǎng)的提升，合理的處理人際關(guān)系，增強事業(yè)成功的可能性因素，實現(xiàn)自我價值，并在職業(yè)中得到發(fā)展。
三、目前高職醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)存在的主要問題
高職教育不同于本科教育，重視學(xué)生技能培養(yǎng)，而醫(yī)學(xué)職業(yè)教育不同于其他職業(yè)教育，醫(yī)學(xué)面對的服務(wù)對象是人，醫(yī)學(xué)本身的崇高性決定了醫(yī)學(xué)高職教育要注重職業(yè)道德培養(yǎng)。目前高職醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)尚未得到高職院校的.足夠重視，存在問題主要表現(xiàn)在以下三個方面。第一，職業(yè)道德教育缺乏“靈魂”。所謂的缺乏“靈魂”是指職業(yè)道德教育本身與當(dāng)下的現(xiàn)實生活、社會形勢等嚴(yán)重脫離。醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育主要提倡的是醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)事業(yè)的奉獻、集體主義精神，為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)服務(wù)的任勞任怨、不計名利、不求索取等。但是現(xiàn)實生活中醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)中的不良風(fēng)氣和現(xiàn)象使學(xué)生對職業(yè)道德認同感降低，認為其是空洞的口號，學(xué)生的擔(dān)當(dāng)感和使命感不強，職業(yè)道德崇高精神很難樹立。[1]第二，職業(yè)道德教育內(nèi)容空泛化。目前高職院校職業(yè)道德類課程滲透于“思政課”之中，由于“思政課”以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)思想，因此使職業(yè)道德教育內(nèi)容不夠充實，尤其缺乏職業(yè)道德實踐能力培養(yǎng)內(nèi)容，對學(xué)生職業(yè)情感體驗重視程度不夠，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)后的應(yīng)用。[2]第三，職業(yè)道德教育形式知識化。職業(yè)道德教育知識化，對學(xué)生職業(yè)情感體驗重視程度不夠。職業(yè)道德課程以說教性講授性為主，教學(xué)設(shè)計、考核評價不符合高職學(xué)生學(xué)習(xí)、認知特點，不易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因而培養(yǎng)工作難以取得實效，不利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展[3]。
四、輔導(dǎo)員加強高職醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的途徑
醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)是學(xué)校教學(xué)管理、學(xué)生管理部門共同的責(zé)任，完善的人才培養(yǎng)方案、合理的教學(xué)內(nèi)容選擇、實用的授課方式是實現(xiàn)職業(yè)道德培養(yǎng)的基本途徑。但是學(xué)生是否能夠?qū)⒙殬I(yè)道德內(nèi)涵深入于心、幻化于行，更多的是需要生活中點滴培養(yǎng)，因此作為與學(xué)生接觸時間最多、關(guān)系最緊密的輔導(dǎo)員任務(wù)尤其艱巨。輔導(dǎo)員在班級管理中所表現(xiàn)出來的思路和方法，對學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)內(nèi)容是否能落地有重要影響。因此輔導(dǎo)員要不斷提高自身的能力和素質(zhì)，做好學(xué)生的表率。第一，輔導(dǎo)員言行“崇高化”。所謂“崇高化”是指輔導(dǎo)員自身要有正確的思想觀念、堅定的職業(yè)理想信念，內(nèi)心充滿愛，在工作中用“心”，言行一致、公正無私，成為學(xué)生心中的道德楷模。教育部《普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)規(guī)定》指出“輔導(dǎo)員是高等學(xué)校教師隊伍和管理隊伍的重要組成部分，具有教師和干部的雙重身份”。輔導(dǎo)員在工作中恪守職業(yè)道德，平等對待每一個學(xué)生，做學(xué)生的朋友，自然會在潛移默化中發(fā)揮學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)作用。如在班級獎學(xué)金評定、榮譽評審、班干部選拔、黨員發(fā)展、實習(xí)單位分配、就業(yè)推薦等工作中，要堅持標(biāo)準(zhǔn)，公平公正，讓學(xué)習(xí)努力、成績突出、品行端正的學(xué)生得到更多的機會。在學(xué)生犯錯誤的時候，要秉公處理、以德服人。在與學(xué)生日常接觸中，要有足夠的愛心、耐心和寬容心，放下輔導(dǎo)員的“架子”，與學(xué)生一起迎接歡笑，一同承受苦惱。以此建立良好的職業(yè)道德氛圍，深遠的影響學(xué)生的思維。第二，加強職業(yè)道德體驗。就醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育而言，社會實踐是醫(yī)學(xué)生驗證知識的重要平臺，是醫(yī)學(xué)生了解社會和工作領(lǐng)域、鍛煉自身的有效途徑，有利于“政治理論教育與實踐教育相結(jié)合”、有利于“引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀”，能夠“加深大學(xué)生對現(xiàn)實社會中諸多問題和矛盾的認識”這是多數(shù)學(xué)者的共識。輔導(dǎo)員可以將學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)工作與老齡化社會相結(jié)合，與第三教育相結(jié)合，帶領(lǐng)學(xué)生參加各種醫(yī)療實踐活動，例如安寧服務(wù)、社區(qū)家庭服務(wù)等，利用專業(yè)特長為基層群眾提供服務(wù)，激發(fā)學(xué)生學(xué)好本領(lǐng)、救死扶傷的神圣使命感，在實踐中培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德意識，深化職業(yè)道德教育內(nèi)涵。第三，樹立職業(yè)道德典范。輔導(dǎo)員在日常工作中注意收集醫(yī)德先進個人、先進事跡，通過先進個人事跡的宣傳促使醫(yī)學(xué)生道德內(nèi)化為個人的醫(yī)德信念、醫(yī)德情感、醫(yī)德習(xí)慣，從而使學(xué)生逐漸形成良好職業(yè)道德的直覺。
五、結(jié)束語
總之，輔導(dǎo)員作為學(xué)生思想的引領(lǐng)者，是大學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的導(dǎo)航者，面對思想紛繁復(fù)雜的新世紀(jì)醫(yī)學(xué)生，必須更加重視其培養(yǎng)工作，使他們堅定“醫(yī)乃仁術(shù)”的信念，承擔(dān)起醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)賦予他們的神圣職責(zé)。
作者:張虹 劉洋 魏冰 單位:長春醫(yī)學(xué)高等�？茖W(xué)校
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醫(yī)學(xué)道德論文 篇7
學(xué)生是道德教育的主體。醫(yī)學(xué)生的德育具有極強的社會性，伴隨個人成長始終，更需要強調(diào)的是伴隨職業(yè)生涯始終�！督逃啃l(wèi)生部關(guān)于加強醫(yī)學(xué)教育工作提高醫(yī)學(xué)教育質(zhì)量的若干意見》中指出，今后一段時期加強醫(yī)學(xué)教育工作的重點之一為“德育為先，促進醫(yī)學(xué)生的全面發(fā)展”。我國醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生都不同程度地接受過醫(yī)德教育，但是很多醫(yī)學(xué)生的道德教育只停留在課堂上。那么，怎樣把醫(yī)學(xué)生的德育內(nèi)化為自身品質(zhì)伴隨終生？我校通過“醫(yī)學(xué)生早期接觸臨床實踐活動”來探索一條新的道德教育之路。
“臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生應(yīng)盡早接觸臨床”這一觀點早已被國內(nèi)外醫(yī)學(xué)院校廣泛認可�！霸缙诮佑|臨床”的目的：樹立職業(yè)愛心、信心、責(zé)任心。職業(yè)愛心是學(xué)校教育的首要任務(wù)。道德體驗教育是在實踐中獲得認知。而在低年級醫(yī)學(xué)生早期接觸臨床階段是醫(yī)學(xué)生理論與實踐結(jié)合的交界期，更是職業(yè)道德初步形成的時期。學(xué)生應(yīng)通過早期接觸臨床體驗職業(yè)環(huán)境，體驗醫(yī)患溝通，從而感受醫(yī)者仁心。
一、對象與方法
學(xué)校根據(jù)低年級醫(yī)學(xué)生課程安排的情況，選取五年制臨床醫(yī)學(xué)生中順利完成兩年學(xué)科基礎(chǔ)平臺課的40人開展活動，原因是這些學(xué)生有了一定的人文教育基礎(chǔ)和專業(yè)認知基礎(chǔ)，自行設(shè)計《醫(yī)學(xué)生早期接觸臨床實踐活動手冊》。手冊內(nèi)容設(shè)計以道德體驗教育為重點，臨床學(xué)習(xí)為次重點。道德體驗教育包括：一是要求學(xué)生記錄在醫(yī)院遇到過對自己觸動最大的事情；二是要求學(xué)生訪談至少一位優(yōu)秀醫(yī)生的`從業(yè)經(jīng)歷。本活動的方法為學(xué)生通過暑期一到兩周時間，到就近的社區(qū)醫(yī)院或門診開展早期接觸臨床見習(xí)，認真填寫活動手冊。
二、結(jié)果與討論
“訪談一位優(yōu)秀醫(yī)生的從業(yè)經(jīng)歷”過程中，關(guān)注優(yōu)秀醫(yī)生的高尚醫(yī)德的學(xué)生有69%，關(guān)注優(yōu)秀醫(yī)生的職業(yè)生涯的學(xué)生有31%；“記錄在醫(yī)院遇到過對自己觸動很大的事情”過程中，關(guān)注職業(yè)道德事件的學(xué)生有42%，關(guān)注人文關(guān)懷事件的學(xué)生有34%，關(guān)注醫(yī)患關(guān)系的學(xué)生有24%。
本次活動遵循了道德體驗教育發(fā)展的三點原則：第一，直接性原則�；顒訄鼍罢鎸�，角色關(guān)系真實，體驗過程真實。活動中，學(xué)生直接進行職業(yè)體驗，親眼所見良好的醫(yī)患關(guān)系后，在進入高年級臨床學(xué)習(xí)中逐步形成自己良好的醫(yī)患觀念。第二，整體性原則。道德體驗是作為一種認識活動，是體驗者的生理和心理等各方面交織的整體認知活動，具有整體性。活動中的道德體驗教育不同于一般認知活動，它是以教學(xué)大綱要求來引導(dǎo)臨床醫(yī)學(xué)學(xué)生對學(xué)習(xí)過程中的親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，引發(fā)學(xué)生在情感和思想等方面的整體性道德體驗的生成。第三，過程性原則。道德體驗的過程性，基于直接性和整體性。體驗者在真實有效的直接體驗環(huán)境中，引發(fā)體驗者知、情、意、行的整體性互動需要經(jīng)歷一個時間過程。因此，道德體驗的發(fā)生具有過程性。經(jīng)過道德體驗教育發(fā)展的三點原則的討論后，我們發(fā)現(xiàn)，本次活動是貫徹道德體驗教育原則的體驗教學(xué)。活動中，學(xué)生通過“記錄在醫(yī)院遇到過對自己觸動很大的事情”等的直接性職業(yè)體驗，通過“關(guān)注優(yōu)秀醫(yī)生的職業(yè)生涯”再到“關(guān)注體現(xiàn)優(yōu)秀醫(yī)生高尚醫(yī)德事件”等從各方面復(fù)雜交織的整體性職業(yè)體驗，通過學(xué)生生理和心理等多方面的情感變化，引發(fā)學(xué)生道德體驗過程的產(chǎn)生。據(jù)此，我們認為在實施道德體驗教育中要給學(xué)生一個充分的體驗過程。
三、體會和建議
在早期接觸臨床實踐活動中重點開展道德體驗教育，對于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德，培養(yǎng)學(xué)生對職業(yè)的認同感，提高學(xué)生整體職業(yè)素質(zhì)等方面起到重要作用。首先，教師要充分認識學(xué)生道德體驗環(huán)境中的重點是感性認知及對醫(yī)生職業(yè)的感知、對醫(yī)患關(guān)系的感知、對人文關(guān)懷的感知等。其次，教師通過對教學(xué)內(nèi)容的組織，正確引導(dǎo)學(xué)生對自己感知到的信息進行道德判斷，從而影響自身的道德感受。最后，加強教學(xué)監(jiān)督，保證教學(xué)效果。教學(xué)過程中，教師對學(xué)生的參與狀態(tài)、行為狀態(tài)等進行督導(dǎo)、評價，通過小組討論或談話檢驗學(xué)生的認知程度。目前，研究組對道德體驗教育方式研究不夠，認識不足，還有待于我們繼續(xù)努力和探索。因此，教師要不斷創(chuàng)新道德體驗教育的實踐教學(xué)方式，以多樣化的體驗方式影響或改變臨床醫(yī)學(xué)生的道德理性和情感。
參考文獻：
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醫(yī)學(xué)道德論文 篇8
關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)生;職業(yè)道德;培養(yǎng)途徑
摘要：醫(yī)學(xué)生是醫(yī)務(wù)人員的后備力量，是醫(yī)務(wù)界的未來和希望，醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)關(guān)系到我國醫(yī)療機構(gòu)的前途命運、人民的生命安危和社會的和諧穩(wěn)定。國家、社會和人民群眾都對醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德提出了更高、更嚴(yán)的要求并寄予更大的希望。然而，由于市場經(jīng)濟的大潮沖擊。醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德出現(xiàn)了滑坡現(xiàn)象。盡快扭轉(zhuǎn)這一趨勢，加強對醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)已成為一項緊迫的課題�，F(xiàn)緊密聯(lián)系我國醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的實際，借鑒國外一些成功的做法，從4個方面論述我國醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的根本途徑、有效途徑、關(guān)鍵途徑、必要途徑，概括闡述了方向問題、基礎(chǔ)問題、保障問題，對醫(yī)學(xué)院校搞好醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)工作具有一定的指導(dǎo)意義。
各個行業(yè)都有自己的職業(yè)道德，醫(yī)學(xué)職業(yè)也不例外。由于醫(yī)務(wù)人員的服務(wù)對象是身心痛苦不堪的患者，醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量的好壞直接關(guān)系到患者的生命安危，關(guān)系到整個社會的和諧穩(wěn)定，因此，國家、社會和人民群眾都對醫(yī)務(wù)人員及其后備力量的職業(yè)道德提出了更高的要求并寄予厚望。然而在市場經(jīng)濟的大潮沖擊下，醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)出現(xiàn)了嚴(yán)重滑坡現(xiàn)象。如何盡快扭轉(zhuǎn)這一趨勢，并從根本上確保醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)不斷提高，已成為擺在醫(yī)學(xué)教育工作者面前的一項巫待解決的重大課題。本文擬從多角度對醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)途徑及其相關(guān)問題進行初步探索。
1、重新確立培養(yǎng)目標(biāo)，為醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)指明方向
我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)是以疾病為中心培養(yǎng)診斷一治療型醫(yī)學(xué)人才。因而出現(xiàn)重醫(yī)學(xué)專業(yè)輕人文科學(xué)、重醫(yī)療診治輕預(yù)防保健、重技術(shù)輕職業(yè)道德培養(yǎng)的傾向，這也是造成醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)滑坡的一個深層次原因。進人21世紀(jì)，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，我國醫(yī)學(xué)教育也面臨著重大轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變首先表現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)的重新確立上。根據(jù)新形勢，醫(yī)學(xué)院校的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)確立為“以患者為中心”，培養(yǎng)具有高尚職業(yè)道德、創(chuàng)新精神和實踐能力的預(yù)防一診斷一治療，康復(fù)型醫(yī)學(xué)人才。按照這一新的培養(yǎng)目標(biāo)，醫(yī)學(xué)生必須具備良好的思想政抬素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)和醫(yī)學(xué)人文精神。醫(yī)學(xué)生要把患者的生命安危放在首位，牢固樹立同情患者、尊重患者、救死扶傷、全心全意為患者服務(wù)的宗旨，樹立對技術(shù)精益求精、不斷創(chuàng)新，對工作認真負責(zé)，為醫(yī)學(xué)事業(yè)奮斗終生的理念�？梢姡履繕�(biāo)的確立必然為醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)指明方向。
2、嚴(yán)把醫(yī)學(xué)生入學(xué)關(guān)，為醫(yī)學(xué)生的職業(yè)遭翻培養(yǎng)盆定基礎(chǔ)
醫(yī)學(xué)生將來要從事的是一種特殊的職業(yè)，因而對其也應(yīng)有特殊的要求。作為醫(yī)學(xué)生，必須有醫(yī)生的崇高感，即學(xué)醫(yī)、當(dāng)醫(yī)生不是為了金錢，而是為了救死扶傷。此外，還應(yīng)有一定的社區(qū)服務(wù)經(jīng)驗，比如在社區(qū)衛(wèi)生機構(gòu)、養(yǎng)老院、街道組織等做義工，這不但會積累一些服務(wù)經(jīng)驗，而且也是體現(xiàn)愛心的一個標(biāo)志。有了醫(yī)生的崇高感和一定的服務(wù)經(jīng)驗，醫(yī)學(xué)生便會對將來所要從事的職業(yè)有一定的認識，也會對學(xué)校的職業(yè)道德教育產(chǎn)生共鳴。目前，我國醫(yī)學(xué)院校的招生并未體現(xiàn)醫(yī)學(xué)生的特點。有的學(xué)生之所以報考醫(yī)學(xué)院校，并不是為了救死扶傷，而是為了掙大錢;有的之所以要到醫(yī)學(xué)院校讀書，是為了將來好找工作;有的根本不喜歡醫(yī)生這個職業(yè)，之所以來學(xué)醫(yī)，是因為父母讓念的等。有上述想法的學(xué)生，從嚴(yán)格意義上說是不適合學(xué)醫(yī)的。這也說明把住醫(yī)學(xué)生人學(xué)關(guān)是十分必要的。隨著教育改革的不斷深人，醫(yī)學(xué)院校勢必要扣探寸考生學(xué)醫(yī)動機和服務(wù)經(jīng)歷的考查提到議事日程上來。嚴(yán)把醫(yī)學(xué)生人學(xué)關(guān)，提高新生的質(zhì)量，這樣才能對醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育產(chǎn)生積極而深遠的影響。
3、增設(shè)醫(yī)學(xué)人文課程是醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的根本途徑
20世紀(jì)80年代以后，通過醫(yī)學(xué)人文教育來加強職業(yè)道德教育已成為西方國家醫(yī)學(xué)教改的新趨勢。如1987年英國的醫(yī)學(xué)院校就將醫(yī)學(xué)倫理學(xué)貫穿在整個醫(yī)學(xué)教育全過程中，并在臨床見習(xí)、實習(xí)中按一定時間間隔由醫(yī)學(xué)以外的專家進行跨學(xué)科的倫理教育;1995年美國幾乎所有的醫(yī)學(xué)院校都開設(shè)了人文課程�？傮w來說，現(xiàn)在西方國家的人文教育是以貫穿于專業(yè)教育全過程為特征的。與國外醫(yī)學(xué)人文課程相比，我國的人文社會科學(xué)課程偏少，相關(guān)的職業(yè)道德教育力度不夠，以致我國的醫(yī)學(xué)生文化底蘊薄弱，醫(yī)德素質(zhì)不高。要改變這一狀況，有必要增設(shè)醫(yī)學(xué)人文課程，并把它作為對醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的根本途徑。
4、強化專業(yè)課德育功能是醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的有效途徑
醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)是一項系統(tǒng)工程，它不應(yīng)僅僅依靠德育課教學(xué)，而應(yīng)把它貫穿于教育的全過程中。醫(yī)學(xué)院校除了增設(shè)人文課程，改進德育課教學(xué)外，還有很重要的一條途徑就是發(fā)揮專業(yè)課的載體作用和滲透作用，在專業(yè)教育中拓展道德教育的空間。比如在講解尸體解剖時，可以對學(xué)生進行對死者尊重的教育。這樣的教育往往更生動、更深刻、更具震撼力，會收到事半功倍的效果。
5、深化實踐中的德育是醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的關(guān)鍵途徑
對醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育不應(yīng)僅僅停留在課堂上和討論中，更重要的是在實踐中加以深化。一是在課外豐富多彩的實踐活動中深化德育。比如，鼓勵學(xué)生走進醫(yī)院，貼近患者，為患者提供義務(wù)服務(wù);走進社區(qū)，走人農(nóng)村，幫助殘疾人和弱勢人群;組織學(xué)生到貧困地區(qū)義診(由具有醫(yī)師資格的教師帶隊)，搞科普宣傳，為貧困地區(qū)的群眾做貢獻。在這些課外活動中，使學(xué)生受到生動而深刻的醫(yī)德教育，使其逐步樹立起“治病救人是醫(yī)生的神圣職責(zé)”、“對患者要一視同仁是做醫(yī)生的起碼標(biāo)準(zhǔn)”等理念，這些對于醫(yī)學(xué)生將來的從醫(yī)生涯有巨大的影響作用。二是在臨床實習(xí)階段深化德育。臨床實習(xí)既是醫(yī)學(xué)生通過臨床把理論知識轉(zhuǎn)化為專業(yè)技能的重要途徑，也是醫(yī)學(xué)生接觸社會、服務(wù)患者、強化醫(yī)德信念的關(guān)鍵時期。在這個階段，如果醫(yī)德教育跟不上，那么，前期的德育成果就有付諸東流、毀于一旦的危險。特別是在目前醫(yī)德滑坡的背景下，醫(yī)學(xué)生進人實月期勢必受到來自不同渠道的負面功利因素的濡染，造成理想戈現(xiàn)實之間的落差和心態(tài)失衡。如有的學(xué)生看到醫(yī)生收受“紅包”，得到了“實惠”還沒受到懲罰，于是就由原來對收受“紅包，鄙視，轉(zhuǎn)化為害怕、羨慕、收受，甚至素要;有的學(xué)生對患者缺乏同情心，為了增加臨床經(jīng)驗反復(fù)給患者檢查，加重了患者的身心和經(jīng)濟負擔(dān)，其對此不但不感到內(nèi)疚，反而覺得理所應(yīng)當(dāng);還有的學(xué)生覺得自己不過是在實習(xí)，對自己要求不嚴(yán)，隨便遲到，早退，甚至延誤治病救人的時機，而他們還不以為然，在心目牛根本就沒有把患者當(dāng)回事等。這些都是醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德所不允許的。要針對實習(xí)中發(fā)現(xiàn)的問題，有針對性地進行職業(yè)道德教育，引導(dǎo)學(xué)生正確對待身邊的非道德現(xiàn)象，強化以患者為中心的基本思想，嚴(yán)肅實習(xí)紀(jì)律，使醫(yī)學(xué)生在實踐中真正樹立起良好的`醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。
6、設(shè)立專門輔導(dǎo)機構(gòu)是醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的必要途徑
在我國，醫(yī)學(xué)院校無論是教學(xué)工作還是后勤工作，都由校級領(lǐng)導(dǎo)分管，并有相應(yīng)的職能科室具體負責(zé)。而醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)工作是由校級領(lǐng)導(dǎo)分管還是由具體職能科室專門負責(zé)呢?據(jù)筆者調(diào)查，在這方面，許多醫(yī)學(xué)院校做的工作還很不夠，甚至處于空白階段。從國際做法來看，1999年成立的國際醫(yī)學(xué)教育專門委員會(IIME)在其制訂的《本科醫(yī)學(xué)教育全球最低基本要求》中指出:敬業(yè)精神和倫理行為是醫(yī)療實踐的核心，應(yīng)同等對待職業(yè)價值、態(tài)度、行為和倫理與醫(yī)學(xué)知識、臨床技能，將其作為對畢業(yè)生的基本要求所規(guī)定的核心能力和基本素質(zhì)之一。也就是說，對醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)與對醫(yī)學(xué)生知識技能的培養(yǎng)是同等重要的。因此，在醫(yī)學(xué)院校設(shè)立對醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的專門輔導(dǎo)機構(gòu)很有必要。在美國的醫(yī)學(xué)院校，幾乎都設(shè)有學(xué)生輔導(dǎo)中心，由一名副校長主管中心工作，負責(zé)對學(xué)生進行職業(yè)輔導(dǎo)、道德教育、心理咨詢等。在中心的領(lǐng)導(dǎo)下，有的還創(chuàng)辦了“醫(yī)學(xué)生道德期刊”、“醫(yī)學(xué)生道德教育e網(wǎng)”等有效載體，引導(dǎo)學(xué)生就醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)問題展開討論，發(fā)布具有正面導(dǎo)向性的觀點，增強德育的效果。我國醫(yī)學(xué)院校也應(yīng)借鑒國外這些成功的經(jīng)驗和做法，以加強對醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)工作的領(lǐng)導(dǎo)和引髯
7、加大監(jiān)管、處罰力度，為醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)提供保障
教育不是萬能的，如果教育手段不與一定的懲罰手段相結(jié)合，教育就缺乏保障。醫(yī)學(xué)生不是生活在真空中，醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德觀的形成離不開社會大環(huán)境的影響。比如屢禁不止、逐步升級的“紅包”現(xiàn)象;責(zé)任心不強、草率行醫(yī)致患者傷殘死亡的現(xiàn)象;不顧病情，亂開大處方、進行不必要的檢查、化驗，從而加重患者經(jīng)濟負擔(dān)的現(xiàn)象;生產(chǎn)、銷售假藥危及患者生命的現(xiàn)象等，都對醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德觀的形成產(chǎn)生沖擊和影響。如果不對這些丑惡的現(xiàn)象加大打擊的力度，就會使醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)失去應(yīng)有的效果。國家一方面要繼續(xù)加大醫(yī)學(xué)生平啞道德培養(yǎng)力度，使醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)工作者嚴(yán)格自律，重塑人們心目中的“白衣天使”的圣潔形象;另一方面要加大對醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)的監(jiān)管力度，加大對違反醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)行為的處罰力度，以凈化醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)環(huán)境，確保醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)工作健康發(fā)展。
醫(yī)學(xué)道德論文 篇9
1老年疾病的醫(yī)療護理特點
老年患者的治療護理工作與其他患者群體有著一些不同的特點，充分了解、認識這些特點，對我們的老年病治療護理工作有一定的幫助。老年病的治療和護理有以下特點。
1.1艱巨性老年患者患病的時間久、種類繁多，由于自身情況或者是環(huán)境因素引起的各種急慢性病的反復(fù)發(fā)作，病情的發(fā)生和發(fā)展也比我們預(yù)期中快。這不僅延長了患者的住院時間；同時老年患者身體指標(biāo)及生理機能的下降，甚至是不能自理的患者，就進一步增加了醫(yī)療護理工作的難度。
1.2福利性由于新醫(yī)改的進一步推行，"老有所養(yǎng)"、"老有所醫(yī)"對于每一位老年人來說都是一項社會福利。
1.3康復(fù)性為了能讓老年患者能更好的在生理上或是心理康復(fù)上，醫(yī)護人員必須盡到責(zé)任和義務(wù)來幫助老年人提高他們的生活質(zhì)量。讓患者能夠盡快的恢復(fù)生活和社會活動的能力。
1.4政策性尊敬和愛護老人是我國幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，黨和政府也提出將老年人劃入弱勢群體加以關(guān)懷和照顧，特別是對離退休老同志的醫(yī)療護理更是一項政策性很強的重要工作。
2老年疾病治療護理的醫(yī)學(xué)倫理道德
醫(yī)學(xué)倫理道德是一般社會道德在醫(yī)學(xué)這個職業(yè)中的具體體現(xiàn)，是在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)醫(yī)務(wù)人員在與患者和社會的聯(lián)系中應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。醫(yī)護人員應(yīng)遵守職業(yè)道德，不牟取私利、不斷汲取新的.知識、研究創(chuàng)新、以取得患者對醫(yī)護人員能力的信賴。老年人具有特殊的生理心理特點，老年患者的醫(yī)護工作更要遵守嚴(yán)格的道德倫理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。
我們從事老年人疾病治療的醫(yī)護人員，應(yīng)具備"四心"。
2.1愛心現(xiàn)代護理倫理學(xué)不僅強調(diào)對人的生命的尊重，而且強調(diào)對患者人格的尊重，從而達到了真正的醫(yī)護道德的標(biāo)準(zhǔn)。"以人為本"、"以患者為中心"的新的醫(yī)學(xué)模式，讓醫(yī)療護理人員的言行都得到了進一步的提升；同時把"有益于患者身心健康"作為出發(fā)點，對患者的關(guān)心、體貼和愛護，讓醫(yī)護工作變得人性化。老年患者幾乎都是長期或多次反復(fù)住院，各種疾病對他們的折磨以及對自己病情的過分擔(dān)憂，讓他們對枯燥乏味的病房生活產(chǎn)生了恐懼。因此，對患者的情緒變化的了解和掌握比對他們的身體變化要更加及時和準(zhǔn)確。適時的做出積極、有效的安慰和勸導(dǎo)，就能進一步防止或減輕抑郁等消極情緒的發(fā)生。
2.2專心由于老年人自身的身體機能下降，導(dǎo)致對各種疾病的反應(yīng)性降低，自己不能感覺到疾病的發(fā)生。尤其是臨床表現(xiàn)不典型的疾病，即使病情危重，也有很多臨床癥狀表現(xiàn)不出來；而且老年病起病急、病情發(fā)展快，病情極易被延誤。因此，加強醫(yī)護人員在老年患者的治療和護理中的業(yè)務(wù)能力和自身醫(yī)護道德的培養(yǎng)，是一項重要的任務(wù)。對老年人的病理、生理特點的掌握，密切觀察并及時的處理老年病的前驅(qū)癥狀及并發(fā)癥，高度重視一切可能發(fā)生或發(fā)展的疾病病情。
2.3恒心老年人身患多種疾病，病情也由于是多個系統(tǒng)齊發(fā)而變得更加復(fù)雜�；颊叱霈F(xiàn)行動不便、長期臥床、喪失生活能力的較多；因為病程、恢復(fù)情況、治療效果等導(dǎo)致的問題，讓他們焦慮，甚至喪失信心。所以醫(yī)護人員要根據(jù)患者不同的心理情況給予開導(dǎo)，要給予人道的關(guān)懷和照顧，不急躁、厭煩、粗疏；要多接近、安慰和鼓勵。要更加有毅力和恒心。在悉心為患者調(diào)理生活的同時，讓他們心情愉悅的配合我們的工作、接受治療。
2.4虛心老年患者對醫(yī)護工作的評價中，尤其是離退休的老干部，是非常嚴(yán)格的。這就要求我們在熱愛醫(yī)學(xué)事業(yè)的同時，要有高度的義務(wù)感、責(zé)任感來做老干部醫(yī)保事業(yè)。加強自我道德培養(yǎng)，陶冶自己的情操，提高素質(zhì)，虛心學(xué)習(xí)，不斷充實專業(yè)知識，掌握精湛的醫(yī)療護理技術(shù)。要加深醫(yī)患之間的了解，建立一種親切友好、合作性的醫(yī)患關(guān)系，以取得患者的信賴和尊重，使老年人在治療和護理過程中得到心理上的滿足。
醫(yī)學(xué)道德論文 篇10
〔摘要〕
目的分析目前醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育滿意度及人文素養(yǎng)一般狀況，為更好地踐行醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育提供依據(jù)。方法按照隨機整群分層抽樣方法，抽取哈爾濱醫(yī)科大學(xué)1146名醫(yī)學(xué)生為樣本，對其人文素質(zhì)教育滿意度及人文素養(yǎng)一般狀況進行問卷調(diào)查，并采用SPSS17．0對所得數(shù)據(jù)進行χ2檢驗。結(jié)果
�、偃宋乃刭|(zhì)教育滿意度現(xiàn)狀:醫(yī)學(xué)生對教師人文素養(yǎng)、課程效果以及圖書館資源滿意度均較低;
②人文素養(yǎng)現(xiàn)狀:80．2%的醫(yī)學(xué)生認為有必要加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育;18．1%的醫(yī)學(xué)生能完全記得醫(yī)學(xué)生誓詞，不同專業(yè)之間差異顯著;11．9%的醫(yī)學(xué)生能明確人文概念的涵義，不同年級之間差異顯著;不能明確馬克思主義政治理論課和思想品德課人文屬性的醫(yī)學(xué)生所占比例分別為24．4%和14．5%;較之于城市醫(yī)學(xué)生，農(nóng)村醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)更低，且差異顯著。結(jié)論優(yōu)化人文課程結(jié)構(gòu)，加強師資隊伍建設(shè)，重視圖書館人文素質(zhì)教育作用，提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育滿意度;政府應(yīng)加大農(nóng)村教育投入，縮小城鄉(xiāng)基礎(chǔ)人文素質(zhì)教育之間的差距。
〔關(guān)鍵詞〕
醫(yī)學(xué)生;人文素質(zhì)教育;滿意度;調(diào)查
1、調(diào)查對象與方法
1．1調(diào)查對象
采用隨機整群分層抽樣方法，對哈爾濱醫(yī)科大學(xué)的醫(yī)學(xué)生進行問卷調(diào)查。共發(fā)放問卷1146份，回收有效問卷1114份，有效回收率為97．2%。其中男生297人，占26．7%，女生817人，占73．3%。高年級學(xué)生556人，占49．9%，低年級學(xué)生558人，占50．1%。來自農(nóng)村的學(xué)生548人，占49．2%，來自城市的學(xué)生566人，占50．8%。
1．2調(diào)查方法
在廣泛查閱文獻的基礎(chǔ)上，自制“醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀調(diào)查問卷”，調(diào)查內(nèi)容涉及調(diào)查對象基本情況、調(diào)查對象對人文素質(zhì)教育的認識、學(xué)校人文素質(zhì)教育情況和醫(yī)學(xué)生的評價、文明修養(yǎng)與人生態(tài)度以及建議，共5個板塊，55個條目。調(diào)查獲得的所有數(shù)據(jù)采用Epidata3．1進行雙錄入，校對糾錯之后采用SPSS17．0進行分析處理，通過χ2檢驗分析不同特征(如專業(yè)、生源地)醫(yī)學(xué)生之間的差異。統(tǒng)計分析前將專業(yè)分為三大類:臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)、非臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)以及非醫(yī)學(xué)專業(yè)。
2、調(diào)查結(jié)果
2．1醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的滿意度現(xiàn)狀
結(jié)果顯示，38．8%的醫(yī)學(xué)生認為馬克思主義政治理論課和思想品德課(以下簡稱思修課)對其人文素質(zhì)的培養(yǎng)起到較大的作用，不同特征(生源地、年級、專業(yè))醫(yī)學(xué)生之間無顯著性差異。31．6%的醫(yī)學(xué)生認為學(xué)校教師總體人文素養(yǎng)一般，還有7．1%的醫(yī)學(xué)生認為學(xué)校教師總體人文素養(yǎng)較低，不同生源地之間差異顯著(χ2=19．076，P＜0．01)，不同年級之間差異顯著(χ2=23．333，P＜0．01)。僅有46．3%的醫(yī)學(xué)生對人文課程的實際效果感到滿意，不同年級和不同專業(yè)之間均無顯著性差異。48．3%的醫(yī)學(xué)生認為學(xué)校圖書館的人文類書籍有價值，另有27．5%的醫(yī)學(xué)生無法作出評價，高年級、低年級之間差異顯著(χ2=11．119，P＜0．05)，不同專業(yè)之間差異顯著(χ2=16．452，P＜0．05)(見表1)。
2．2醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀
2．2．1醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育認知情況。比較不同年級和不同專業(yè)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育認知情況發(fā)現(xiàn)，80．2%的醫(yī)學(xué)生認為有必要加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，且不同專業(yè)和不同年級之間均無顯著性差異。僅有18．1%的醫(yī)學(xué)生能完全記得醫(yī)學(xué)生誓詞，不同專業(yè)之間差異顯著(χ2=20．108，P＜0．01)，不同年級之間無顯著性差異。高達93．0%的醫(yī)學(xué)生聽說過“人文精神”等有關(guān)人文的概念，但能明確相關(guān)概念涵義的醫(yī)學(xué)生卻僅有11．9%。24．4%的醫(yī)學(xué)生無法明確馬克思主義政治理論課的人文屬性，不同特征醫(yī)學(xué)生之間均無顯著性差異。還有14．5%的醫(yī)學(xué)生認為思想品德課不屬于人文課程，高、低年級相比較差異顯著(χ2=6．740，P＜0．05)，不同專業(yè)之間無顯著性差異。(見表2)2．2．2醫(yī)學(xué)生對人生態(tài)度的認同情況。結(jié)果表明，目前醫(yī)學(xué)生對人生態(tài)度的認同情況不容樂觀。醫(yī)學(xué)生對于“人不為己，天誅地滅”觀點持有不同的態(tài)度，其中18．9%的醫(yī)學(xué)生居然贊同此觀點，城鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)生之間差異顯著(χ2=14．025，P＜0．05)。僅有33．2%的醫(yī)學(xué)生認為救死扶傷是其夢想，不同專業(yè)之間差異顯著(χ2=47．405，P＜0．01)，高年級、低年級相比差異顯著(χ2=14．122，P＜0．01)。近20%的醫(yī)學(xué)生還未認識到倫理規(guī)范對科技發(fā)展的重要性，不同專業(yè)之間差異顯著(χ2=22．917，P＜0．01)，城鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)生之間差異顯著(χ2=33．893，P＜0．01)。針對“醫(yī)生冷漠、自私、拜金”觀點，60．3%的醫(yī)學(xué)生對其持反對態(tài)度，其余醫(yī)學(xué)生對此持贊成或無所謂的態(tài)度，不同特征醫(yī)學(xué)生相比均差異顯著�？梢姡糠轴t(yī)學(xué)生對人文精神的認識還不夠深入，這將會對其人本價值觀的踐行產(chǎn)生阻力(見表3)。2．2．3醫(yī)學(xué)生對人文行為的遵守情況。通過對不同特征醫(yī)學(xué)生人文行為遵守情況的比較發(fā)現(xiàn)，89%的醫(yī)學(xué)生基本能“不說臟話”，城鄉(xiāng)之間差異顯
著(χ2=11．881，P＜0．05)，高、低年級之間差異顯著(χ2=10．842，P＜0．05)，不同專業(yè)之間差異顯著(χ2=17．245，P＜0．05)。86．5%的醫(yī)學(xué)生基本能“拾金不昧”，城鄉(xiāng)之間差異顯著(χ2=15．512，P＜0．01)。87．5%的醫(yī)學(xué)生基本能“助人為樂”，城鄉(xiāng)之間差異顯著(χ2=12．900，P＜0．05)，不同專業(yè)相比差異顯著(χ2=23．559，P＜0．01)(見表4)。
3、討論與建議
3．1加強教師人文素質(zhì)教育和學(xué)科融合型教師培養(yǎng)
38．7%的醫(yī)學(xué)生認為教師人文素養(yǎng)一般或較低，這可能與教師缺乏授課技巧，人文素養(yǎng)不高，師生比太低，科研教學(xué)壓力大等因素有關(guān)。有研究發(fā)現(xiàn)，哈佛醫(yī)學(xué)院師生比最低為5∶1［4］，其人文課程教師均有博士學(xué)位，部分教師不僅醫(yī)術(shù)精湛，還對醫(yī)學(xué)人文社會科學(xué)有深入研究，且癌癥患者、器官移植者等都是其人文師資中的一部分。而國內(nèi)人文教師主要是兩課教師，知識結(jié)構(gòu)單一，師生比極低，一名教師常常要承擔(dān)上百名學(xué)生的人文課程教學(xué)任務(wù)。為保障人文課程教學(xué)質(zhì)量緩解教師工作壓力，學(xué)校應(yīng)增加經(jīng)費投入，為教師創(chuàng)造走出校門參加各類學(xué)術(shù)交流會及培訓(xùn)班的機會，開闊其眼界，優(yōu)化其知識結(jié)構(gòu);相關(guān)部門可定期組織開展“人文教師和醫(yī)學(xué)教師經(jīng)驗交流會”、“教師一幫一”等活動，促進人文教師和醫(yī)學(xué)教師思想交融，加強學(xué)科融合型教師培養(yǎng);適當(dāng)增加專職教師數(shù)量，合理分配教學(xué)任務(wù)，使教師有充足的時間、精力去研究和創(chuàng)新教學(xué)方法;開展教師文化體育健身活動，促進教師身心健康，保證教師以最佳的狀態(tài)投入到日常教學(xué)活動中［5］。
3．2革新醫(yī)學(xué)生人文課程結(jié)構(gòu)
盡管高達80．2%的醫(yī)學(xué)生認為應(yīng)當(dāng)加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，但目前人文素質(zhì)教育收效甚微。作為醫(yī)學(xué)生，能完全記住醫(yī)學(xué)生誓詞者僅占18．1%，僅33．2%的醫(yī)學(xué)生認為救死扶傷是其夢想。在對人文概念的理解和思修課人文屬性的認同上，低年級醫(yī)學(xué)生居然明顯優(yōu)于高年級醫(yī)學(xué)生，這可能與人文課程開設(shè)集中在低年級階段，高年級醫(yī)學(xué)生人文課程開設(shè)斷層有關(guān)。眾所周知，思修課在人文課程中所占比重最大，師資最多，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)，僅38．8%的醫(yī)學(xué)生覺得思修課的作用較大，較之于“僅有46．3%的醫(yī)學(xué)生對人文課程的效果較滿意”更低。由此可見，增強人文課程結(jié)構(gòu)科學(xué)性、延續(xù)性，打造一個能切實塑造醫(yī)學(xué)生高尚醫(yī)德情操的優(yōu)質(zhì)課程群已迫在眉睫［6］。針對不同特征醫(yī)學(xué)生開設(shè)不同的人文課程有利于因材施教。低年級醫(yī)學(xué)生剛進入校園，需要了解一定的人文理論知識，應(yīng)該開設(shè)人文知識豐富的課程;高年級醫(yī)學(xué)生面臨實習(xí)就業(yè)，應(yīng)主要開設(shè)一些實踐性更強的人文課程為其提供實習(xí)就業(yè)指南(如:醫(yī)生與患者，能幫助醫(yī)學(xué)生更好地與患者相處)。充分利用網(wǎng)絡(luò)資源增設(shè)醫(yī)學(xué)人文選修課，為醫(yī)學(xué)生提供更多的選擇，并且將人文課程延伸至臨床實習(xí)階段，使醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)在實踐中得到升華。
3．3重視圖書館人文文化宣傳引領(lǐng)作用
調(diào)查結(jié)果顯示，僅有48．3%的醫(yī)學(xué)生覺得圖書館人文類書籍有價值�？赡苁且驗閷W(xué)校相關(guān)部門還未意識到圖書館對醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的'重要作用，從而導(dǎo)致圖書館人文類書籍較少或質(zhì)量不高。圖書館的人文資源是進行醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過非職業(yè)性人文閱讀，影響并指引醫(yī)學(xué)生探索人性的真諦，從而在靈魂深處形成強烈的責(zé)任感和高尚的醫(yī)德良心，有助于保持醫(yī)學(xué)職業(yè)人格，遠離卑鄙、陰暗和骯臟，更好地為患者服務(wù)。［7－8］建議在了解和把握醫(yī)學(xué)生實際閱讀需求的基礎(chǔ)上，改變圖書館的陳舊布局和書籍結(jié)構(gòu)，增強館員的人文意識和服務(wù)意識，體現(xiàn)“以醫(yī)學(xué)生為本”和“以醫(yī)學(xué)生為中心”的服務(wù)理念，吸引醫(yī)學(xué)生參與閱讀，進而熱愛閱讀，在閱讀中體味人文情懷。
3．4關(guān)注農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)人文素質(zhì)教育
對城鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)進行比較發(fā)現(xiàn)，除“科技發(fā)展應(yīng)以符合倫理規(guī)范為前提”一項之外，城市醫(yī)學(xué)生都優(yōu)于農(nóng)村醫(yī)學(xué)生。城鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)生接受同等水平的高等教育，但其人文素養(yǎng)卻存在明顯差異，究其原因，政府對農(nóng)村基礎(chǔ)教育投入嚴(yán)重不足，農(nóng)村學(xué)校師資和設(shè)備都得不到保障，且部分農(nóng)村家長未盡到人文關(guān)懷職責(zé)，皆是影響農(nóng)村醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的因素。據(jù)統(tǒng)計，農(nóng)村中小學(xué)生年人均公用經(jīng)費僅28元，低于20元的縣占30%，公用經(jīng)費為0的縣占10%，2003年農(nóng)村流動人口就已達到1．139億，導(dǎo)致農(nóng)村留守兒童家庭人文關(guān)懷和人文教育缺失［9］。政府出臺的“三支一扶”、“免費師范教育”等政策雖有一定的效果，但對于廣大農(nóng)村地區(qū)的教育事業(yè)來說，仍只是“杯水車薪”。要改善農(nóng)村基礎(chǔ)人文素質(zhì)教育，還須政府進一步加大經(jīng)濟投入，配備軟硬件設(shè)施，夯實教育基礎(chǔ)，縮小城鄉(xiāng)基礎(chǔ)教育設(shè)施之間的差距。與此同時，應(yīng)當(dāng)完善“三支一扶”、“免費師范教育”等政策的配套方案，在方案中必需明確規(guī)定畢業(yè)生履行支教義務(wù)的時間以及考核標(biāo)準(zhǔn)，建立激勵機制，吸引畢業(yè)生下基層工作，保證農(nóng)村基礎(chǔ)教育的師資(最直接有效的方式便是提高待遇)。當(dāng)然，一味撥款并不能從根本上解決問題，地方政府應(yīng)立足本地，加快村鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展，吸引當(dāng)?shù)厝嗣窬徒蜆I(yè)，保證學(xué)生家庭人文教育和人文關(guān)懷。
醫(yī)學(xué)道德論文 篇11
摘要:醫(yī)學(xué)生是醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的后備人才。醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德狀況如何,關(guān)系到人的生命安危,關(guān)系到醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的興衰,關(guān)系到社會能否安定和諧。因此,社會各界都對醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的現(xiàn)狀表示關(guān)注,對醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德現(xiàn)狀的科學(xué)分析,已成為醫(yī)學(xué)教育界亟待解決的重大課題。本文從我國醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德方面存在的問題入手,探究了產(chǎn)生問題的主因,提出解決這些問題的方法。并且對醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德現(xiàn)狀進行了深入分析,角度新穎、辯理透晰、措施可行,對當(dāng)前搞好醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育具有一定指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵詞:醫(yī)學(xué)生;職業(yè)道德現(xiàn)狀;分析
1、目前醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德存在的三大問題
“醫(yī)乃仁術(shù)”。自古以來,我國就倡導(dǎo)行醫(yī)以德為本。就是說作為行醫(yī)人員,首先應(yīng)具備良好的職業(yè)道德。建國后,我們黨加強了對醫(yī)學(xué)生“全心全意為病人服務(wù)”的職業(yè)教育。目前我國大多數(shù)醫(yī)學(xué)生具備了良好的職業(yè)道德,但是也應(yīng)看到,由于市場經(jīng)濟的大潮沖擊和醫(yī)務(wù)界不正之風(fēng)的影響,我國醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德出現(xiàn)了滑坡現(xiàn)象,其突出表現(xiàn)為以下三點。
1.1部分醫(yī)學(xué)生對學(xué)醫(yī)的目的不明確
醫(yī)生是一種特殊的職業(yè),服務(wù)的對象是“處于相對弱勢”下的病人。醫(yī)生的處置決定,直接關(guān)系到病人的安危。這就要求每個學(xué)醫(yī)之人,都必須樹立“救死扶傷”、“治病救人”的學(xué)習(xí)目的。只有這樣,才能學(xué)好醫(yī)、治好病、當(dāng)好醫(yī)生。據(jù)本人對本校本屆醫(yī)學(xué)生抽樣調(diào)查,有大約20%的醫(yī)學(xué)生的學(xué)醫(yī)動機不夠端正。他們有的學(xué)醫(yī)不是出于自愿,而是受父母之命;有的學(xué)醫(yī)是為了求個穩(wěn)定的工作和較高的經(jīng)濟地位;還有的學(xué)醫(yī)竟是看中了醫(yī)生能收到“紅包”、“能掙大錢”。這部分醫(yī)學(xué)生專業(yè)思想波動較大,并對從事醫(yī)療衛(wèi)生工作的職業(yè)道德帶來負面影響。
1.2部分醫(yī)學(xué)生對醫(yī)患關(guān)系的認識不正確
當(dāng)前醫(yī)患矛盾比較突出。能否堅持把病人的利益放在第一位,是對醫(yī)生,包括對醫(yī)學(xué)生最基本的道德要求。但令人遺憾的是,有相當(dāng)數(shù)量的醫(yī)學(xué)生還做不到這一點。這突出反映在醫(yī)學(xué)生在實習(xí)期間的表現(xiàn)上。有的學(xué)生對醫(yī)院的規(guī)章制度不能嚴(yán)格遵守,經(jīng)常遲到早退,以至影響到對病人的治療;有的學(xué)生為了提高自己的臨床經(jīng)驗,反復(fù)給病人檢查;還有的學(xué)生對病人不能一視同仁,對貧困患者態(tài)度生、冷、硬等等。這充分顯露出這些醫(yī)學(xué)生在思想上和行動中還沒有樹立起“病人利益第一”的觀念,對正確處理醫(yī)患矛盾帶來了不利的'因素。
1.3部分醫(yī)學(xué)生對醫(yī)療衛(wèi)生界存在的不正之風(fēng)不反感
當(dāng)前在醫(yī)療衛(wèi)生界最大的不正之風(fēng)莫過于醫(yī)生收受患者或家屬的“紅包”。再有就是給病人開大處方、讓病人接受與治療無關(guān)的多項檢查。對這些丑惡現(xiàn)象,大部分醫(yī)學(xué)生是深惡痛絕的。但也確有少數(shù)醫(yī)學(xué)生對這些不正之風(fēng)不是反感,而是羨慕;不是譴責(zé),而是附合。他們認為,病人給醫(yī)生“送紅包”、請吃飯、送禮品是人之常情,是病人及家屬對醫(yī)生優(yōu)質(zhì)服務(wù)或超額勞動的報酬;還有的學(xué)生認為,醫(yī)生給病人多開藥、多做檢查也是迫不得已,在市場經(jīng)濟條件下醫(yī)院和醫(yī)生也要追求個人的經(jīng)濟利益。這些奇談怪論足以說明當(dāng)前的醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育面臨著嚴(yán)重的危機,必須要引起醫(yī)學(xué)教育界的足夠重視。
2、造成醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德滑坡的三大主要原因
2.1部分醫(yī)學(xué)生缺乏職業(yè)意識
所謂職業(yè)意識是指人們對職業(yè)勞動的認識、評價、情感和態(tài)度的總和,是支配和調(diào)控全部職業(yè)行為和職業(yè)活動的調(diào)節(jié)器。醫(yī)生作為一種關(guān)系人的生命安危的特殊職業(yè),更應(yīng)具有強烈的職業(yè)意識。而目前由于部分醫(yī)學(xué)生職業(yè)意識淡薄,就導(dǎo)致了這部分醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確,學(xué)習(xí)態(tài)度不端正,這就為他們從醫(yī)后道德失范埋下禍根。
2.2醫(yī)學(xué)教育部門對醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)倫理素質(zhì)培養(yǎng)不夠
目前我國醫(yī)學(xué)院校普遍把《職業(yè)道德》納入到醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容,但還不夠規(guī)范。特別是有些醫(yī)學(xué)院校只重視專業(yè)知識課教學(xué),而忽視職業(yè)道德課教學(xué),有的院校用“道德修養(yǎng)”課代替全部職業(yè)教育,而忽視對醫(yī)學(xué)生倫理素質(zhì)的培養(yǎng)。這樣勢必會使部分原本職業(yè)意識缺乏的醫(yī)學(xué)生,在處理醫(yī)患關(guān)系中陷入誤區(qū)。
2.3社會環(huán)境對醫(yī)學(xué)生的不良影響
醫(yī)學(xué)生不是生活在真空中,社會的不良風(fēng)氣,特別是醫(yī)療衛(wèi)生界業(yè)已存在的不正之風(fēng),必然對醫(yī)學(xué)生產(chǎn)生沖擊和影響。一方面他們受到社會上不正之風(fēng)的沖擊,不得不低頭或者感到不低頭就要吃虧;另一方面又想死死守住自己的道德底線,做一個干凈的人,做一個圣潔的“白衣天使”。但一些醫(yī)學(xué)生并沒有守住這個道德底線,而當(dāng)了不正之風(fēng)的俘虜。
3、解決醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德滑坡必須把好三大關(guān)
3.1把好醫(yī)學(xué)生入學(xué)關(guān),強化對新生學(xué)醫(yī)動機的考查
醫(yī)學(xué)生將來要從事的是“救死扶傷”的偉大事業(yè),作為一位合格的醫(yī)務(wù)工作者,應(yīng)該把病人利益放在第一位、把畢生精力獻給“救死扶傷”的偉大事業(yè)中。這就要求每個有志學(xué)醫(yī)、從醫(yī)的人,必須有一個明確的學(xué)習(xí)目的,有一個端正的學(xué)習(xí)動機。為此醫(yī)學(xué)院校要加大對報考醫(yī)學(xué)院�？忌鷮W(xué)醫(yī)動機的考察力度,可通過增加面試等辦法,考察考生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的真實動機,也可通過考察考生在所在中學(xué)期間的助人為樂的行為表現(xiàn)、獻愛心的經(jīng)歷,了解考生職業(yè)意識狀況,并把考察結(jié)果作為錄取依據(jù)之一。
3.2把好醫(yī)學(xué)倫理素質(zhì)培養(yǎng)關(guān),抓好課堂教學(xué)和臨床實習(xí)兩大環(huán)節(jié)
要把醫(yī)學(xué)倫理課作為醫(yī)學(xué)生的必修課,采取多種教學(xué)方式和手段,如倫理評議、倫理討論、教學(xué)輔導(dǎo)、學(xué)生閱讀等,還可以進行案例教學(xué),鼓勵并創(chuàng)造機會使學(xué)生說出自己的感受,從而提高醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)倫理素質(zhì)。與此同時,還要發(fā)揮專業(yè)課的“載體作用”和“滲透作用”,另外還要強調(diào)加強臨床實習(xí)環(huán)節(jié),使醫(yī)學(xué)生在接觸社會、服務(wù)患者的同時,強化醫(yī)德意識、確立醫(yī)德信念。因此,實習(xí)階段有針對性地加強對醫(yī)學(xué)生的倫理道德教育,可以起到事半功倍的成效。
3.3把好醫(yī)學(xué)生畢業(yè)關(guān),為醫(yī)療衛(wèi)生界輸送合格人才
醫(yī)學(xué)院校作為為社會培養(yǎng)合格醫(yī)療衛(wèi)生人才的單位,要把好醫(yī)學(xué)生的畢業(yè)關(guān),決不能讓一個不合格的畢業(yè)生流入醫(yī)療衛(wèi)生界,危害人們的生命健康。一個合格的醫(yī)學(xué)畢業(yè)生,不但專業(yè)知識要合格,而且他的道德素質(zhì)、倫理素質(zhì)也要達到我們預(yù)期的標(biāo)準(zhǔn)。醫(yī)學(xué)院校要加大對醫(yī)學(xué)生的道德、倫理素質(zhì)的培養(yǎng)考察力度,讓每個畢業(yè)生都成為全面合格的人才。目前國際上的一些觀點和做法非常值得我們借鑒。美國哈佛大學(xué)明確提出,要培養(yǎng)國家的職業(yè)領(lǐng)袖,而不是專業(yè)人才。20世紀(jì)80年代末,聯(lián)合國教科文組織舉行的21世紀(jì)人才素質(zhì)研討大會,與會專家達成共識,認為21世紀(jì)的人才需要通過三張證書,即學(xué)術(shù)性證書、職業(yè)性證書、事業(yè)心證書。提出沒有事業(yè)心證書,學(xué)術(shù)性證書和職業(yè)性證書的潛能就難以發(fā)揮,沒有任何實際意義。目前我國在這方面還基本處于空白狀態(tài)。但是作為關(guān)系人的生命安危的醫(yī)學(xué)院校,有必要先走一步,在關(guān)注學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)成績的同時,更要關(guān)注學(xué)生的職業(yè)道德、倫理素質(zhì)的培養(yǎng)。在向合格畢業(yè)生頒發(fā)專業(yè)畢業(yè)證書時,另頒發(fā)“事業(yè)心證書”。通過這種形式,有助于醫(yī)學(xué)生形成良好的醫(yī)德和健康的職業(yè)道德人格,促進醫(yī)學(xué)生的全面發(fā)展,從而為醫(yī)療衛(wèi)生界源源不斷地輸送合格的醫(yī)學(xué)人才。
醫(yī)學(xué)道德論文 篇12
1.醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的途徑
1.1加強傳統(tǒng)文化教育是醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的必要途徑
根據(jù)醫(yī)學(xué)生的實際情況，撰寫出適合醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化講義，開展中華傳統(tǒng)文化講座。現(xiàn)代醫(yī)德觀要求增強醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德觀念，培養(yǎng)人文關(guān)懷，注重注重醫(yī)患合作的人文化。要樹立“以病人為中心”的醫(yī)療觀念。因此，只要加強醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)教育，就需要繼續(xù)倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)的救死扶傷、濟世、仁愛的人道主義精神，明確傳統(tǒng)文化教育與醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)息息相關(guān)，才能真正實現(xiàn)對患者的尊重和關(guān)愛。醫(yī)學(xué)院校的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)確立為“以患者為中心”，建立“以病人為本”的醫(yī)療觀念，培養(yǎng)具有高尚職業(yè)道德、創(chuàng)新精神和實踐能力的醫(yī)學(xué)人才。
1.2重視醫(yī)學(xué)院校人文課程是醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的重要途徑
我國的醫(yī)學(xué)院校人文課程偏少，并且也屬于醫(yī)學(xué)院校的邊緣學(xué)科，以致我國的醫(yī)學(xué)生文化底蘊相對較差，有知識沒文化的醫(yī)學(xué)生頻出的現(xiàn)象，職業(yè)道德素養(yǎng)不高。適當(dāng)增設(shè)醫(yī)學(xué)人文課程可改變這種情況，如醫(yī)學(xué)禮儀、人際溝通課程等，對醫(yī)學(xué)生舉止行為規(guī)范，對醫(yī)學(xué)生的服務(wù)意識進行強化，在醫(yī)療實踐中能與患者進行良好的溝通，擁有良好的人際溝通能力是醫(yī)療的要求，也是醫(yī)德的要求。醫(yī)務(wù)人員如缺乏細致、耐心的交流與溝通，就會難以真正給病人解決問題。
1.3加深專業(yè)課的思想教育滲透是醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的關(guān)鍵途徑
醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)是一項綜合工程，它不應(yīng)僅僅依靠思想政治課教學(xué)，不僅僅通過醫(yī)學(xué)倫不明就里課講授，而應(yīng)體現(xiàn)地學(xué)校教育的全過程中。醫(yī)學(xué)院校要發(fā)揮專業(yè)課的載體作用，將思想政治教育滲透到專業(yè)課教學(xué)中，在專業(yè)課教學(xué)中拓展職業(yè)道德教育的空間。
1.4強化實踐教育是醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的有效途徑
醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)更重要的是在實踐中加以深化。一是在課外多種多樣的`實踐活動中強化職業(yè)道德素養(yǎng)。比如，鼓勵學(xué)生走進醫(yī)院，走進社區(qū)，為患者提供義務(wù)服務(wù);通過“義診”“三下鄉(xiāng)”、社會調(diào)查、公益服務(wù)等社會實踐活動，讓學(xué)生親身體會人民的勞苦與艱辛。走進社區(qū)，走入農(nóng)村，幫助弱勢人群，為貧困地區(qū)的群眾做貢獻。二是在學(xué)生實習(xí)期間深化職業(yè)道德培養(yǎng)。實習(xí)既是醫(yī)學(xué)生通過臨床把理論知識與專業(yè)技能相結(jié)合，同時也是醫(yī)學(xué)生接觸社會、服務(wù)患者、強化醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德德信念的關(guān)鍵時期。在實習(xí)期間，如果職業(yè)道德教育跟不上，那么，前期的職業(yè)道德培養(yǎng)成果就會付諸東流。并針對實習(xí)中發(fā)現(xiàn)的問題，有針對性地進行職業(yè)道德教育，引導(dǎo)學(xué)生正確看待身邊的非道德現(xiàn)象，明確這種現(xiàn)象是暫時的，個別的，必然會得以整頓。強化“以病人為本”的基本思想，使醫(yī)學(xué)生在實習(xí)時真正樹立起良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。
2.提高醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的對策
2.1改進理論聯(lián)系實際的教育方法
把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育與醫(yī)學(xué)生見習(xí)實習(xí)、參與醫(yī)療實踐相結(jié)合，作為醫(yī)學(xué)生實習(xí)見習(xí)考核的主要內(nèi)容，并作為醫(yī)學(xué)生畢業(yè)就業(yè)推薦的基本依據(jù)。通過職業(yè)道德實踐培養(yǎng)，可以培養(yǎng)醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的醫(yī)德行為習(xí)慣，讓醫(yī)德認識、醫(yī)德情感和醫(yī)德行為統(tǒng)一起來，只有通過醫(yī)德行為才能強化醫(yī)德認識，堅定醫(yī)德情感，內(nèi)化醫(yī)德良心。
2.2樹立高尚的職業(yè)價值觀
引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生用適當(dāng)方式滿足自己的職業(yè)成就感，樹立正確的職業(yè)價值觀，自覺抵御拜金主義思潮。醫(yī)學(xué)生具有職業(yè)奉獻精神，能真正體會到醫(yī)療工作是崇高而神圣的職業(yè)，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生自覺奉獻出自己的時間、精力和熱情，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生為自己的事業(yè)、為自己的病人獻身的精神。
2.3優(yōu)化職業(yè)道德培養(yǎng)手段
醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)應(yīng)重在以情“感”人、以理“服”人、以身“動”人。職業(yè)道德的培養(yǎng)中應(yīng)堅持以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的品格及思想理論塑造人，以優(yōu)秀的“先�！比宋锕奈枞说幕痉较�。加強醫(yī)學(xué)院校學(xué)生社會責(zé)任感教育，責(zé)任感是職業(yè)道德的內(nèi)核。如果沒有相對應(yīng)的責(zé)任要求，職業(yè)道德規(guī)范就成了空洞的理論。有責(zé)任感的人，會遵守法律，自覺遵守各種道德規(guī)范。對醫(yī)學(xué)生來說，高度的社會責(zé)任感就是職業(yè)道德的堅強支點，應(yīng)嚴(yán)格履行應(yīng)盡的社會責(zé)任。
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