民族民間刺繡的美學(xué)價值淺析匯總

　　在中國傳統(tǒng)文化中，刺繡為其中非常重要的組成部分，是一項重要的研究與發(fā)明，在促進中國社會的進步與文明方面發(fā)揮著重要的作用。

　　民族民間刺繡的美學(xué)價值淺析

　　【摘要】在我國，刺繡這種民間藝術(shù)流傳廣泛，有著卓越的藝術(shù)成就與悠久的歷史�？梢哉f，民族民間刺繡是人們智慧與勞動的結(jié)晶，傳承著中國文化的博大精深，因此，它有著非常濃郁的美學(xué)價值。在研究我國悠久的歷史文化時，必須要將民族民間刺繡融入進去，認真地探究其美學(xué)價值。

　　【關(guān)鍵詞】民族民間刺繡;美學(xué)價值;分析

　　回顧中國歷史，在古時候，婦女的地位是低于男人的，男耕女織的傳統(tǒng)民俗，迫使她們投身于養(yǎng)蠶織布的行列，刺繡就是在這樣的歷史背景下產(chǎn)生的。刺繡作為一種典型的女性藝術(shù)，是我國優(yōu)秀的民族工藝之一，也是世界文化史的重要組成部分，其中的每一針、每一線，都凝聚著每個婦女的辛勤勞動與作業(yè)。所以，中國民族民間刺繡的美學(xué)價值完全是她們憑借自己的智慧與雙手創(chuàng)造出來的，體現(xiàn)了傳統(tǒng)女性對生活的理解和熱愛。本文通過以下方面進行分析，探討民間刺繡的美學(xué)價值和藝術(shù)內(nèi)涵。

　　一、刺繡歷史背景闡述

　　在中國，刺繡是一種重要的民間工藝，它流傳廣泛，有著卓越的藝術(shù)成就和悠久的歷史。在古代民間，刺繡是婦女必須掌握的技術(shù)，幾乎每天都在學(xué)習(xí)與研究刺繡。刺繡不但自用，而且漸漸的地演變成了商品。同人們生活密切相關(guān)的實用工藝品是民間刺繡的主要方面，繡技精巧，品種多樣。服裝與配飾是繡品的兩個重要成分，例如云肩、挽袖、荷包、領(lǐng)緣花邊、扇套、香囊等。隨著歷史的沿革與發(fā)展，漸漸分成了湘繡、蜀繡、蘇繡、粵銹及少數(shù)民族刺繡等多個系統(tǒng)。并且延伸出百種特色、風(fēng)格各異的刺繡方法。各個階段，經(jīng)勞動者智慧與辛勤勞動創(chuàng)作出的作品非常之多，大大地提升了我國刺繡工藝的美學(xué)價值，使整個世界感到震驚。從藝術(shù)角度出發(fā)，民間刺繡不管是在色彩、工藝、造型還是在圖案紋樣方面都有著非常深刻的社會內(nèi)涵與極高的審美價值。將時代的、民族的文化特征充分地體現(xiàn)了出來。進而吸引了很多藝術(shù)人員的探討和研究。

　　二、美學(xué)價值的分析

　　(一)歷史地位高

　　在中國傳統(tǒng)文化中，刺繡為其中非常重要的組成部分，是一項重要的研究與發(fā)明，在促進中國社會的進步與文明方面發(fā)揮著重要的作用。隨著中國歷史的發(fā)展，刺繡藝術(shù)也在不斷地走向成熟，不管社會怎樣變遷，它都在持續(xù)地進步。它將中國婦女藝術(shù)觀、世界觀和生活觀充分地體現(xiàn)了出來，也充分地展現(xiàn)出來中華民族崇善尚美品格。

　　刺繡的出現(xiàn)，不但具有物質(zhì)基礎(chǔ)，而且，還同我國崇尚裝飾和重視禮儀的道德民族傳統(tǒng)有著非常密切的聯(lián)系�？鬃影讯Y和飾的關(guān)系精確化。在此基礎(chǔ)上，對于服飾裝束，中國人自古就非常重視，禮儀之拜的美譽就出自于此。作為一種裝飾藝術(shù)，刺繡就是在此種文化背景和物質(zhì)基礎(chǔ)上出現(xiàn)、延續(xù)與進步的。

　　(二)普及度高

　　在該項藝中，不管是商用刺繡、宮廷刺繡，都是由民間婦女所創(chuàng)造出來的。貴族世家女人的大家閨秀，是她們修身養(yǎng)性、寄托情思的一種方法，沒有功利色彩的存在，所以，也屬于民間刺繡。因為刺繡工具簡易，設(shè)備和場地等條件不會對其帶來影響，不管貧富還是尊貴，能夠隨時進行操作，在過去，刺繡是大多數(shù)女孩子成長過程中的必修課。所以，它的群眾基礎(chǔ)非常廣泛。上層淑女為了消磨時間、怡情養(yǎng)性，開始從事刺繡工作。在裝飾閨房時，也可以應(yīng)用到這些成品的刺繡，或者當(dāng)作一種重要的交流文化，或者進行友情的傳達。另外，在中國古代刺繡中，還有著極強的觀賞價值，漸漸地演變成了畫繡。

　　(三)構(gòu)思完整，構(gòu)圖巧妙

　　民間刺繡盡管大小不同，然而，在構(gòu)思每件作品圖案時，都崇尚完整性。都是按照明確的主體構(gòu)思其風(fēng)格和內(nèi)容。它們通常具有廣泛的構(gòu)思取材，日月風(fēng)云、吉祥紋樣、山川草木、故事傳說等。不管何種取材，都力求完善的構(gòu)思。

　　民間刺繡有著非常巧妙的構(gòu)圖，不管刺繡品勢方形、橢圓、三角形、長方形等形狀，對于其形狀，民間藝術(shù)都能夠很好地去適應(yīng)，巧妙、自然地將構(gòu)圖安排出來。造型簡練是民間刺繡圖案的基本特征，經(jīng)常對就簡去繁的手法、美學(xué)方法進行應(yīng)用，力求將紋樣的主要特征凸顯出來。按照虛中求實的原則去構(gòu)圖，盡管有著較多的空間，也不會感到空虛。在密實構(gòu)圖時，對于實中求虛更加講究，賓主分明，留有余地，靈活多樣的地進行布局。

　　(四)精湛的刺繡工藝與獨特的針法藝術(shù)

　　作為工藝美術(shù)的品類，刺繡是技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。豐厚的文化內(nèi)涵、優(yōu)秀的設(shè)計思想。一定要利用工藝和材料的實施才可以實現(xiàn)。其中，針法是完成刺繡形成過程的決定性環(huán)節(jié)。繡線的各種實施方法和組織形式即針法。在幾百年經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，大量實踐、積極創(chuàng)新，一套近乎于完美的刺繡針法被古代勞動者創(chuàng)造了出來。主要通過兩個方面能夠展現(xiàn)出針法對刺繡的重要性：首先，在刺繡圖形中，針法是其中最為基本的組成形式。刺繡是通過不同繡線組織與針法的變化來將形象塑造出來的一種藝術(shù)造型。在構(gòu)思刺繡圖形時，針法的選擇已經(jīng)被包含于其中;其次，圖形審美的要素中包含針法的表現(xiàn)力。

　　鮮明的裝飾性是刺繡針法的重要特征，將與其他造型藝術(shù)不同的空間感、質(zhì)感和色澤感能夠充分地體現(xiàn)出來。地料的凹陷、針腳的肌理和色線體面的凸起等都有著非常特別的藝術(shù)效果。以搶針繡為例，在繡線被分批地疊壓之后，有逐層的起伏紋路出現(xiàn)在其中。將層次鮮明的浮雕效果體現(xiàn)出來，當(dāng)造型同這種特殊的效果充分地結(jié)合之后，就形象地表現(xiàn)出了其裝飾性。例如，打子銹、挽鎮(zhèn)等，都是由小結(jié)子構(gòu)成的，較強的肌理效果在其中被生成了出來，將一種特別的審美滿足為人們呈現(xiàn)了出來。

　　再比如亂針繡，通過直斜交錯、長短不一的綜合針法，將該物體的色彩和形象完美地表現(xiàn)了出來，立體感非常明顯。同時，繡線的不同，例如，絨線、加捻線和絲線等所形成的針法，也會由于不同的材料而出現(xiàn)不同潤澤、樸素、整潔、灑脫、粗獷或者光滑的特征。婦女的聰慧、情感和勞動都會通過刺繡展現(xiàn)出來，這樣他們的健康、賢淑、優(yōu)美和熾熱的情懷就會被精湛的工藝體現(xiàn)了出來。

　　(五)刺繡紋樣來源于生活，并經(jīng)常與其他民間女性藝術(shù)的紋樣相互借用和轉(zhuǎn)換

　　民間刺繡的圖案紋樣大多來自于女性生活中熟悉的環(huán)境和事物，比如生活中常見的花草動物、日常物件、生活場景等，有些直接采用客觀原型，有些也會進行再加工。同時，刺繡的紋樣也會與其他藝術(shù)相互轉(zhuǎn)換，例如刺繡的紙樣也可以通過剪紙用的花樣來借用。動植物是寓意吉祥的取材物，一般都有著非常豐富的取材。吉祥紋樣是刺繡藝術(shù)中的重要環(huán)節(jié)，也是美的直接體現(xiàn)。他們意善、行美、情真。不管是姑娘為情人銹的腰帶、荷包、手巾，還是母親為兒女銹的鞋帽、肚兜和背帶等都有吉祥的圖案在上面。并且，有大量的祝福用詞被應(yīng)用于繡花圖案中。例如，喜從天降、五福捧壽、松鶴延年、花開富貴、花好月圓、平生三級、龍鳳呈祥等。全是充滿善意的意愿和對親人長輩的祝愿等。

　　漢族刺繡，熱情、鮮亮、大膽是其色彩搭配的主要特征，不拘一格的表現(xiàn)手法，形象夸張質(zhì)樸。有幾何紋樣，也有自然的紋樣。為了將情誼更好地表達出來，還研究出了豐富的針法，例如旋針、扎針、鋪針、亂針、套針等。因此，我國古代民間刺繡有著美不勝收、花色繁多的優(yōu)點。當(dāng)前，盡管人們的生活出現(xiàn)了很大的變化，然而，還有很多婦女喜愛刺繡，并且，她們在刺繡的過程中，也往往在遵循著上述的刺繡風(fēng)格和方法。

　　三、結(jié)語

　　回眸中國歷史，傳統(tǒng)女性憑借自己的勤勞堅韌的品格和仁慈厚愛的心，通過自己的雙手和智慧，研究出了屬于我們中華民資獨有的文化——刺繡，將極富創(chuàng)造力和想象力的裝飾材華充分的表現(xiàn)了出來，在人們的生活中占據(jù)了非常重要的地位。隨著時代的發(fā)展，民間刺繡也和大多數(shù)民間藝術(shù)一樣再慢慢變化，失去了曾經(jīng)的繁榮。但是，其獨特的藝術(shù)美感，使民間刺繡藝術(shù)仍然具備頑強的生命力，并走到今天，其所展現(xiàn)出來的濃郁的生活氣息、豐富的審美價值和文化內(nèi)涵，是中國女性智慧和勞動的結(jié)晶，也值得我們深入地進行研究、弘揚和傳承。

　　民族聲樂歌唱特征及美學(xué)價值

　　【摘要】民族聲樂在我國具有長久的歷史，是我國古人遺留下來的巨大的遺產(chǎn)。

　　它是一種藝術(shù)的表現(xiàn)方式，經(jīng)過歌聲將所要表達的情感形象地表達出來，是感情極為豐厚的藝術(shù)表現(xiàn)。而線性歌唱是民族聲樂的一個十分突出的特性，經(jīng)過各種音色與音域的分離以及曲調(diào)的跌宕起伏的極致運用，有效地將民族聲樂的藝術(shù)形象表現(xiàn)得淋漓盡致，這是它受眾多音樂人喜歡的緣由。本文首先引見民族聲樂線性歌唱的特征，其次將引見民族聲樂線性歌唱的美學(xué)價值。

　　【關(guān)鍵詞】音樂表演美學(xué)論文

　　民族聲樂是指與說唱、京劇或是民歌等不同的音樂表現(xiàn)方式，它在這些音樂的根底上分離了西方國度歐美聲音的唱法和理論，取其精髓而成為了一種比擬共同的音樂。線性是指不同于理學(xué)上的各種線上的特性，而是音樂家熟習(xí)控制的在歌唱過程中將每個音域之間的過渡表現(xiàn)得十分順暢與自然，其聲音的強弱表現(xiàn)得平滑有力，并且它主要指的是民族聲樂的唱歌技巧。在唱歌過程中巧妙地將線性融入到其中，能夠起到使音樂愈加動聽，愈加吸收人的作用。美學(xué)價值是指民族聲樂將其他國度的一些唱法交融在一同所表現(xiàn)的一種歌唱價值，那么民族聲樂線性歌唱的特性是什么，是如何將民族聲樂表現(xiàn)得如此之好？筆者分離文獻及平常的積聚將其總結(jié)如下：

　　一、民族聲樂線性歌唱的特征

　　（一）音色的豐厚使得線性歌唱更具有作風(fēng)化

　　在音樂當(dāng)中所說的線性和歌唱中的線性并不是我們?nèi)庋劭梢姷哪欠N客觀存在的直線、折線或是垂線，而是一種比擬籠統(tǒng)的用于形容音樂特征的一種詞句，能夠用曲線來形容。由于波狀曲線的特性能夠用來形容民族音樂，使其音樂具有活動性和生動性以及跌宕起伏的音色。音色發(fā)揮的好與不好一局部取決于人的天賦，另一局部取決于后天的鍛煉。民族聲噪音色特性主要是洪亮、亮堂，以靠前為屬性，能夠?qū)⒁魳芬圆煌�的方式表現(xiàn)出來，例如抒情方式或是靈敏方式等。音色還分為真聲和假聲兩種聲音，當(dāng)一首歌曲歌唱的比擬慢，大都是用真聲在演唱；若是歌曲比擬快或是比擬高亢，則大局部都是用本人的假聲在演唱。音樂分為多品種型，每一品種型都應(yīng)用了如此的音色特性，而民族聲樂正是將各種音樂特征分離在一同從而發(fā)揮它的個性化。在民族聲樂中若要將音色發(fā)揮得更好，不只僅要留意音色的發(fā)音，也要留意音色的運用位置，應(yīng)在精確的位置內(nèi)發(fā)音，更要將音色彩節(jié)好，將氣息控制好構(gòu)成較好的共鳴焦點。只要將這些綜合到一同才干將音色的特征發(fā)揮出來，這也是民族聲樂為何要將音色的特征應(yīng)用到本人身上的主要緣由。

　�。ǘ�）運用潤腔將民族聲樂的曲線美愈加突出

　　什么是潤腔？潤腔主要是指用來襯托、渲染、修飾民族聲樂的一種手腕，其主要目的是補償民族曲調(diào)的呆板，使民族聲樂聽起來愈加流利動聽，補償了民族音樂的不圓滿的中央。中國民族聲樂與國外民族聲樂的不同之處主要在于潤腔應(yīng)用的不同，在我國潤腔是以一種虛擬的方式在有色的圖譜上跳動，主要存在于那些主干音的四周，但是在圖譜上基本見不到其音。潤腔主要是用來增加民族聲樂的特征的，能夠使旋律愈加動聽、有力度及有節(jié)拍感，更能夠使音樂更充溢生氣。而在國外潤腔是存在于圖譜中的，是能夠看得見的音，并且關(guān)于潤腔的運用十分嚴厲。

　　二、民族聲樂的線性歌唱的美學(xué)價值

　　線條是聲樂最重要的組成局部，它是音樂的一種外在方式，承當(dāng)著音樂的藝術(shù)審美及情感的豐厚。將音樂的聲音線條和旋律線條分離在一同，才干充沛表達民族聲樂的藝術(shù)感，讓人沉醉在歌聲當(dāng)中。而它的美學(xué)價值在于經(jīng)過巧妙的技術(shù)手腕，增強音色的鍛煉及調(diào)理音色的位置，產(chǎn)生強有力的歌聲。它不只增加了民族聲樂的積極性，也在線條中閃爍出民族聲樂的特征，更是給歌手增加了更多的表達本人情感的時機。恰如其分的民族聲樂表達也是向其別人表達本人情感的一種方式。

　　三、總結(jié)

　　民族聲樂線性歌唱在民族聲樂中占有十分重要的位置，線性歌唱在音色、潤腔的應(yīng)用上分離了國內(nèi)外較為優(yōu)秀的音樂特征，使其民族聲樂有更多的個性發(fā)展方向，打破了傳統(tǒng)音樂的約束，將傳統(tǒng)音樂自在地分離。在這根底上還分離了西方歐美國度的歌唱方式，在當(dāng)今的音樂發(fā)展中構(gòu)成了獨具特征的音樂。人的內(nèi)心情感是較為豐厚的，但是大多數(shù)人都喜歡應(yīng)用音樂來表達本人的思想感情，由于音樂是表達個人情感的最好的藝術(shù)方式，而民族聲樂正是將這些特性匯合在一同的一種音樂，突破了其傳統(tǒng)音樂的單調(diào)，乏味的唱法，增加了其音樂的活動相、積極向。也表現(xiàn)了中國音樂發(fā)展中關(guān)于自在的追求。將來民族聲樂會有更多的發(fā)展空間，會給更多人帶來更多的情感藝術(shù)表達方式。

　　民族傳統(tǒng)體育美學(xué)與體育舞蹈的對比

　　摘要：民族傳統(tǒng)體育在我國的發(fā)展源遠流長，在發(fā)展過程中，其美學(xué)價值也隨之表現(xiàn)出來。中國民族傳統(tǒng)體育除了有攻擊、防御的作用之外，還有表演以及展現(xiàn)美的功能。文章通過文獻資料法、歸納演繹法對民族傳統(tǒng)體育學(xué)美學(xué)特征及西方體育舞蹈美學(xué)特征進行分析與對比�？偨Y(jié)得出，二者美的主體“人”相同，二者美的表現(xiàn)形式相同，二者美學(xué)產(chǎn)生的環(huán)境不同，二者功能不同。

　　關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育;體育舞蹈;美學(xué)

　　1民族傳統(tǒng)體育的美學(xué)特征

　　1.1民族傳統(tǒng)體育的韻律美。韻律美包含了動作和音樂兩種韻律美的形式。動作美是民族傳統(tǒng)體育項目的重要美學(xué)特征之一。比如蘆笙刀這一項目中所具有的迅速、協(xié)調(diào)的動作，完整、輕柔灑脫的腳上動作；再比如蒙古族的摔跤表現(xiàn)出的力量、肌肉,粗獷的肢體動作；這些都是對民族傳統(tǒng)體育動作美的很好詮釋，民族傳統(tǒng)體育的動作美因為完美的肢體動作以及優(yōu)美的音樂旋律的和諧統(tǒng)一被很好的詮釋出來。

　　1.2民族傳統(tǒng)體育的形式美。民族傳統(tǒng)體育的形式美則包含了內(nèi)在美和外在美兩種，分別是人體美和服飾美。民族傳統(tǒng)體育的各種動作都完美展示了民族傳統(tǒng)體育的人體美，表現(xiàn)出的速度、力量、耐力、靈敏以及柔韌等多個身體素質(zhì)方面的能力。民族傳統(tǒng)體育的服飾美主要表現(xiàn)在民族服飾的色彩搭配、線條設(shè)計等等。比如許多民族服飾的色彩搭配以及線條設(shè)計都被現(xiàn)代服飾所引用，成為現(xiàn)代服飾的設(shè)計元素之一。因此,民族傳統(tǒng)體育的服飾美不僅成為我國服飾的一大特色,而且在國際舞臺上展現(xiàn)出其特有的美學(xué)特征及藝術(shù)魅力。

　　1.3民族傳統(tǒng)體育的精神美。中國民族傳統(tǒng)體育因為傳承了中國傳統(tǒng)文化,具有深厚的文化底蘊,對人的潛移默化的影響使它的社會美特別集中體現(xiàn)在人的思想性格、行為舉止方面。民族傳統(tǒng)體育項目具有很強的娛樂性，很多都在其特有的重大節(jié)日例如在婚禮上進行表演，還有許多具有儀式性日子中進行演出，例如喪葬等等。

　　2西方體育舞蹈的美學(xué)特征

　　2.1體育舞蹈的人體美。在體育舞蹈中，身體美也可以稱之為形體美，這是體育舞蹈展現(xiàn)其美學(xué)特征的基礎(chǔ)，通過體育舞蹈表演者的肢體動作而進行展現(xiàn)，對體育舞蹈的形體美，我們可以在體育舞蹈的比賽或者表演過程中充分的了解到，在表演或者比賽過程中，表演者或者運動員通過自己的肢體動作來展現(xiàn)出其音樂背景下的情緒以及情感表達，以此來吸引評委老師的目光，從而獲得高分。

　　2.2體育舞蹈的運動美。在體育舞蹈運動過程中，其動作造型美具有時間性和空間性，因此我們可以將它劃分為動態(tài)美、靜態(tài)美以及動靜相結(jié)合的美等等。表演者或者運動員肢體的每一個動作都必須與音樂協(xié)調(diào)一致，才能再舞臺上向觀眾展示出來的是準確、標(biāo)準、優(yōu)美的技術(shù)動作，從而吸引觀眾的眼球，在注意力經(jīng)濟的時代，受眾無疑是最重要的環(huán)節(jié)之一。

　　2.3體育舞蹈的精神美。體育舞蹈精神美是指人性的道德美、意志情感美和情感美，即體貼、愛護合作等基本的道德;思考、追求、觀察等高度的理性;開朗、創(chuàng)造和純正等豐富的情感;努力、積極和忍耐等堅強的意志品質(zhì)等。體育舞蹈的精神美主要表現(xiàn)為選手的氣質(zhì)美，在體育舞蹈表演過程中，氣質(zhì)對體育舞蹈表演者的要求很高，因此，優(yōu)秀的體育舞蹈表演者必須要通過很高強度的訓(xùn)練才能走上舞臺，對其意志力的要求也很高。

　　3兩者美學(xué)對比分析

　　3.1美的主體“人”相同。細數(shù)我國民族傳統(tǒng)體育，每一個項目都離不開人的參與。許多傳統(tǒng)體育項目追根溯源都是對美的主體——人的贊美，如果缺少了人，也就沒有了美的創(chuàng)造者，即使有趣也不能稱為美。在西方體育舞蹈中，美的展示也離不開人，都是人的不同肢體動作、不同舞蹈形式以及不同節(jié)奏韻律的展示。

　　3.2美的表現(xiàn)形式相同。無論是中國民族傳統(tǒng)體育還是西方體育舞蹈，其表現(xiàn)形式從藝術(shù)的存在方式上來說都具有時間藝術(shù)的特征，甚至可以說是時空綜合的藝術(shù)。舞劍通過外在形式傳達出內(nèi)在情感。而西方體育舞蹈則是通過一定的舞蹈動作，表情達意由此可見，無論是民族傳統(tǒng)體育還是西方體育舞蹈，其美的表達都是通過主體的動作來展示蘊含其中的精神寓意。

　　3.3二者美學(xué)產(chǎn)生的環(huán)境不同。我國民族傳統(tǒng)體育美學(xué)與西方體育舞蹈美學(xué)之間存在不同之處，產(chǎn)生的原因重要的就是兩者產(chǎn)生的環(huán)境不同，此處的環(huán)境又包括了自然環(huán)境和人文環(huán)境的不同。我國民族傳統(tǒng)體育項目的活動范圍具有區(qū)域性的特點，傳統(tǒng)體育雖融合，仍具有中華民族的特色。而西方體育舞蹈在本地產(chǎn)生之后，雖也有自己本地的特色，在歷經(jīng)殖民地統(tǒng)治和西方廣泛的人文交流，去粗存精，成為世界性的舞蹈之后，其標(biāo)準逐漸統(tǒng)一。

　　3.4二者功能不同。民族傳統(tǒng)體育更具有民族性的特點，源于民族傳統(tǒng)，促進民族團結(jié)，而西方體育舞蹈更加具有觀賞性和競技性在其中，因此二者鑒賞的美學(xué)功能也不盡相同，后者偏向欣賞的功能，前者在此基礎(chǔ)上多了指導(dǎo)發(fā)展的作用。

　　現(xiàn)代性美學(xué)民族聲樂藝術(shù)

　　一、民族聲樂藝術(shù)的創(chuàng)造性美學(xué)特征

　　我國民族聲樂藝術(shù)是一種具有創(chuàng)造性的綜合藝術(shù)，這種藝術(shù)充分融合了中西方各種不同的藝術(shù)，更是一種在不斷完善中確定存在方式和創(chuàng)造力的意識�！肮艦榻裼�、洋為中用”這句話能夠充分的體現(xiàn)出我國民族聲樂的特點，一方面繼承了傳統(tǒng)，另一方面也吸收了西洋文化，不僅蘊含民族特色，更具有當(dāng)今時代特征。所謂古為今用就是民族聲樂在審美、創(chuàng)造、演唱等多個方面都有著同傳統(tǒng)當(dāng)代不一樣的特色，當(dāng)代的聲樂藝術(shù)是在傳統(tǒng)聲樂中發(fā)展起來的，當(dāng)代聲樂中很多理論和特征也都是從傳統(tǒng)聲樂中汲取來的。所謂洋為中用就是要積極學(xué)習(xí)國外先進的演唱形式和方法，要有選擇的融入到我國聲樂藝術(shù)中，把中西結(jié)合的特點充分的體現(xiàn)出來，無論是在聲音的音色上還是聽覺特征上，不僅要體現(xiàn)出我國民族聲樂的特點，還要體現(xiàn)出國外聲樂的特征�！肮艦榻裼�、洋為中用”也體現(xiàn)在了和聲、節(jié)奏、配樂等各個方便�，F(xiàn)如今，我國聲樂藝術(shù)已經(jīng)成為戲曲藝術(shù)和西洋美聲藝術(shù)相融合的一種形式，各種聲樂藝術(shù)在聲樂舞臺上都充分的體現(xiàn)到處了“古為今用、洋為中用”的美學(xué)特點，同時也體現(xiàn)了我國音樂的審美思想，展現(xiàn)出了我國人民的創(chuàng)造能力。

　　二、現(xiàn)代性美學(xué)特征

　　現(xiàn)代性作為一個重要的概念，如今已經(jīng)滲透到社會的方方面面當(dāng)中，社會上的任何事物其實都具有自己的現(xiàn)代性特征。藝術(shù)是人類文化的重要組成部分之一，其重要性不言而喻，它是與人類生活緊密聯(lián)系的重要方面，因此現(xiàn)代性的概念自然也與人類社會生活有著非常密切的聯(lián)系。作為藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，聲樂在自身的發(fā)展過程中也在一定程度上具備了社會學(xué)的某些性質(zhì)，在人類社會不斷發(fā)展和逐漸變更的過程中，對聲樂藝術(shù)產(chǎn)生決定性影響的自然就是人為意志。站在社會學(xué)的角度去研究音樂美學(xué)是馬克思主義音樂美學(xué)的重要內(nèi)容之一，音樂與社會存在著某種聯(lián)系，利用社會關(guān)系可以對音樂的本質(zhì)進行解讀，從而揭開時代的本質(zhì)。在現(xiàn)代社會的價值觀念呈多元化的發(fā)展趨勢，改革開放后中國與世界的交往日趨頻繁，國外音樂對國內(nèi)音樂的沖擊和影響，使多元化的音樂發(fā)展成為時代的主旋律，中國的音樂也必然要走向世界。當(dāng)世界音樂的舞臺上開始出現(xiàn)電子音樂等抽象音樂時，聲樂藝術(shù)就被賦予了非常明顯的時代烙印，在中國聲樂的發(fā)展過程中，傳統(tǒng)與時尚的辨證統(tǒng)一是符合中華民族審美特征的，中國音樂中包含著富有中華民族特色的音樂氣息，這些因素也是中國民族音樂藝術(shù)區(qū)別于其它的本質(zhì)所在。在中國民族音樂的藝術(shù)因素中，主要包括了傳統(tǒng)的演唱、審美和表演等，時尚氣息總體上保持緊密聯(lián)系。

　　三、總結(jié)

　　但在很多情況下，對傳統(tǒng)音樂的改編和演繹仍是中國民族聲樂藝術(shù)受到歡迎的重要因，一些西洋唱法因與中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)相結(jié)合，使之符合中國大眾審美標(biāo)準才被中國人民所受。在聲樂舞臺上，我們既可以聆聽中國傳統(tǒng)的民族民間唱法，又可以傾聽西洋美聲唱法，還可以聽到各種地方語言演唱的通俗唱法，這些都給我們帶來了多方位的現(xiàn)代審美享受，也充分闡釋了中國聲樂藝術(shù)傳統(tǒng)與時尚共存的美學(xué)特征。

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關(guān)于體育與藝術(shù)的交融及其美學(xué)價值論文04-20

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關(guān)于淺析公允價值變動損益列報問題的論文05-07

試析建筑美學(xué)觀念和價值體系的轉(zhuǎn)變（精選5篇）09-14

淺析自然資源價值:馬克思勞動價值論的設(shè)釋04-15

論中國傳統(tǒng)美學(xué)的獨特品格及其當(dāng)代價值論文04-28

論“美學(xué)生活化，生活美學(xué)化”論文04-11

中國當(dāng)代美學(xué)發(fā)展趨勢之我見：實踐存在論美學(xué)08-09

淺析《簡愛》的愛情主題08-30