現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計要點探析

　　藝術(shù)與設(shè)計的結(jié)合是自身規(guī)律的體現(xiàn)，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。在工業(yè)革命的驅(qū)動下，藝術(shù)設(shè)計從純藝術(shù)領(lǐng)域脫離出來與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，打破了藝術(shù)與現(xiàn)實社會的隔閡。

　　摘要：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生和發(fā)展既有自身規(guī)律體現(xiàn)，同時也是工業(yè)時代進步的必然結(jié)果。為此本文對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的產(chǎn)生和概念作了深入分析，在此基礎(chǔ)上總結(jié)了藝術(shù)設(shè)計的特征和藝術(shù)實踐的原則。

　　關(guān)鍵詞：現(xiàn)代;藝術(shù)設(shè)計;實踐

　　所謂設(shè)計是在人的審美思維影響下對設(shè)計對象的一種藝術(shù)化呈現(xiàn)，它首先是一種計劃、規(guī)劃、設(shè)想、問題解決的方法，它所給人帶來的視覺效果能夠有效的觸動受眾的審美感覺，總體來說它是一個創(chuàng)造美的過程。

　　一、藝術(shù)設(shè)計的基本概念

　　藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生和發(fā)展是伴隨著現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)而出現(xiàn)的，最早的英國工業(yè)革命由于人們的工業(yè)制造能力大大提升，工業(yè)產(chǎn)品的外形與藝術(shù)設(shè)計之間有了融合的前提條件。一件工業(yè)產(chǎn)品，尤其是與人們生活息息相關(guān)的消費品首先需要實用功能的支撐，這是一件產(chǎn)品的根本屬性。因此在最初的工業(yè)制造中，實用功能被成為生產(chǎn)和制造的重點。但是隨著大批量生產(chǎn)以及競爭程度的日漸加劇，產(chǎn)品之間的差異化逐漸縮小，再加之，產(chǎn)品的豐富給了消費者審美上的疲勞。因此，如何在實用功能之外突出自己的特色就成為制造商們首先考慮的事情。因此，藝術(shù)設(shè)計成為工業(yè)品華麗的外衣。從藝術(shù)設(shè)計本身來看，它是自從人類制造工具的那一刻起便產(chǎn)生的。人們制造一件物品的時候不僅對他的實用功能有所訴求，而且還注重它的審美視覺效果，這就是最初的藝術(shù)設(shè)計。但是由于生產(chǎn)力狀況落后的原因，實用功能的往往在古代社會占據(jù)主要位置。在現(xiàn)代工業(yè)條件下，人們對產(chǎn)品的需求不斷升級，由以往的注重實際功能，到現(xiàn)在的實用和審美并重的發(fā)展趨勢給工業(yè)生產(chǎn)和藝術(shù)設(shè)計注入了新動力。藝術(shù)首次正式的走出神圣殿堂，與工業(yè)時代的生產(chǎn)制造媾和，同時這也是藝術(shù)設(shè)計豐富自身，自我發(fā)展的需求。因此現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是兼具了審美功能和實用功能在內(nèi)的雙重功能定位。

　　二、藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)特征

　　藝術(shù)設(shè)計是一門新興的交叉學(xué)科，它具有集成性和跨學(xué)科性。它首先具有藝術(shù)的繼承性，藝術(shù)發(fā)展的過程是一個不斷接近大眾審美，不斷滿足大多數(shù)人審美需求的一個過程，所有深奧晦澀的藝術(shù)形象和理論最終都將成為大眾審美中的普通事物，現(xiàn)在我們看似正常普通的審美元素也許在很久以前是難以被古人理解的，例如比基尼。也許現(xiàn)在我們看似難以理解的審美藝術(shù)設(shè)計在未來會成為最為普通的藝術(shù)設(shè)計。這就是藝術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律，這說明了藝術(shù)與設(shè)計的結(jié)合是自身規(guī)律的體現(xiàn)，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。在工業(yè)革命的驅(qū)動下，藝術(shù)設(shè)計從純藝術(shù)領(lǐng)域脫離出來與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，打破了藝術(shù)與現(xiàn)實社會的隔閡，這是工業(yè)發(fā)展的需要，同時從藝術(shù)發(fā)展來看，這也是一種必然現(xiàn)象。工業(yè)生產(chǎn)不但應(yīng)滿足人的物質(zhì)需求同時還應(yīng)當(dāng)滿足人的精神需求，而且精神需求在人的需求層次中變得更加重要，這為我們在新的生產(chǎn)和發(fā)展條件下已經(jīng)成為影響和提升工業(yè)生產(chǎn)水平的一個非常重要的關(guān)鍵因素，甚至已經(jīng)成為影響工業(yè)企業(yè)競爭力和未來發(fā)展方向的一個重要戰(zhàn)略。

　　三、藝術(shù)設(shè)計實踐的重要性

　　藝術(shù)設(shè)計實踐是創(chuàng)造藝術(shù)價值的過程，與人類生活密切相關(guān)，它是以設(shè)計對象的實用價值為基礎(chǔ)，將獨特的精神內(nèi)涵與審美價值注入設(shè)計對象。使人們在使用一件產(chǎn)品的時候還能滿足審美需求。

　　1.藝術(shù)設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)功能性原則。功能性就是指的設(shè)計對象的實用功能，這是藝術(shù)設(shè)計實踐的最本質(zhì)屬性，在尤其是現(xiàn)代設(shè)計中，工業(yè)產(chǎn)能過剩已經(jīng)成為工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的瓶頸，突破這種瓶頸的一個基本方向就是賦予工業(yè)產(chǎn)品更大的附加價值，就是將產(chǎn)品藝術(shù)化，人們在使用這些功能的同時還能欣賞藝術(shù)，達(dá)到精神愉悅。但是，產(chǎn)品的實用功能仍然是第一位的，它不僅能夠滿足人們在生產(chǎn)和使用過程中的實際需要，也是幫助人們解決現(xiàn)實問題的重要工具。因此，脫離了實用功能的藝術(shù)設(shè)計是沒有生命的，單純的藝術(shù)品只能擺放在高高的殿堂之上，難以深入大眾的生活。因此藝術(shù)設(shè)計實踐中首先應(yīng)當(dāng)注重基本功能的體現(xiàn)。

　　2.藝術(shù)設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)內(nèi)涵及情感傳達(dá)。藝術(shù)設(shè)計這門交叉學(xué)科之所以產(chǎn)生還是因為自身的藝術(shù)本質(zhì)，它所蘊含的審美內(nèi)涵美是藝術(shù)設(shè)計的精神屬性，畢竟工業(yè)生產(chǎn)也是在遭遇瓶頸的情況下求助于藝術(shù)設(shè)計的，如果藝術(shù)設(shè)計無法滿足工業(yè)生產(chǎn)對精神內(nèi)涵和審美屬性的訴求，那這門學(xué)科也不會得到發(fā)展，即使發(fā)展起來也不會持續(xù)很久。因此藝術(shù)設(shè)計在實踐當(dāng)中還有要保留自己的特色的，那就是對審美的執(zhí)著追求，在設(shè)計過程中應(yīng)當(dāng)時刻注重審美屬性對于審美特質(zhì)的基本訴求。藝術(shù)化的呈現(xiàn)能夠滿足人們的精神需求，是藝術(shù)設(shè)計在充分具備實用功能的同時，所體現(xiàn)出來的精神內(nèi)涵。實用之美，固然也是人的需求，但是從需求層次劃分上看，人們在滿足了基本的生存和實用需求之后，便逐步探詢藝術(shù)作品的內(nèi)涵美。內(nèi)涵美是藝術(shù)設(shè)計更高層次的美學(xué)，是人類對客觀世界更深刻的領(lǐng)悟，它是設(shè)計者和受眾的心靈情感交流，這種交流的愉悅感是其他事物難以取代的。

　　3.藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)形式應(yīng)體現(xiàn)多樣性。藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式是決定設(shè)計水平和效果的一個方面。以往的工業(yè)生產(chǎn)和藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合比較單一，僅僅是在外形和色彩的基本調(diào)整，但是這種設(shè)計和結(jié)合無法滿足人們對設(shè)計和藝術(shù)的基本需求。人們對于審美事物的接受有一個疲勞階段。當(dāng)審美疲勞達(dá)到一定程度的時候就需要我們在這樣的背景下繼續(xù)探尋藝術(shù)內(nèi)涵新的呈現(xiàn)方式。這就需要藝術(shù)表現(xiàn)形式上的創(chuàng)新和內(nèi)涵上的提升。而且這些床戲和提升過程也必將成為影響工業(yè)生產(chǎn)進一步發(fā)展的關(guān)鍵所在。藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容是指設(shè)計作品所蘊涵的思想文化價值，形式是為內(nèi)容服務(wù)的，是人們用具體模式表現(xiàn)抽象內(nèi)容的過程，這個具體的形式是可以與外物融合的，如工業(yè)產(chǎn)品，但是其藝術(shù)內(nèi)涵式具有一定的獨立性。藝術(shù)設(shè)計就是在保持內(nèi)涵宗旨獨立性的基礎(chǔ)上不斷豐富表現(xiàn)形式。

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