傳統(tǒng)民族音樂(lè)對(duì)現(xiàn)代流行音樂(lè)的影響
在日常學(xué)習(xí)和工作中，大家總免不了要接觸或使用論文吧，通過(guò)論文寫作可以培養(yǎng)我們的科學(xué)研究能力。相信寫論文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編幫大家整理的傳統(tǒng)民族音樂(lè)對(duì)現(xiàn)代流行音樂(lè)的影響論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
中國(guó)民族器樂(lè)有比較深遠(yuǎn)的歷史，在創(chuàng)作現(xiàn)代流行音樂(lè)過(guò)程中，如果將器樂(lè)元素跟現(xiàn)代音樂(lè)結(jié)合起來(lái)，就能體現(xiàn)出音樂(lè)的真正意義。
目前，時(shí)代在不斷的發(fā)展，現(xiàn)代流行音樂(lè)在我國(guó)逐漸開(kāi)始崛起，但是發(fā)展的時(shí)間很有限，現(xiàn)代流行音樂(lè)的技術(shù)和曲風(fēng)都不是那么成熟。本文主要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)對(duì)現(xiàn)代流行音樂(lè)的影響進(jìn)行具體的分析，希望讓更多的音樂(lè)人可以意識(shí)到流行音樂(lè)大潮中傳統(tǒng)民族音樂(lè)風(fēng)格的不可或缺，并在今后的音樂(lè)創(chuàng)作中可以融合傳統(tǒng)民族音樂(lè)的元素。
一、在現(xiàn)階段音樂(lè)中我國(guó)民族音樂(lè)的地位
民族音樂(lè)被廣泛應(yīng)用并且非常受重視。民族音樂(lè)是我國(guó)民間的一種傳統(tǒng)音樂(lè)，它的音樂(lè)曲風(fēng)和音樂(lè)形式深受廣大群眾的喜愛(ài)�？梢院敛恍呃⒌卣f(shuō)，民族音樂(lè)是中華民族特色的象征，也是民族的至寶，它應(yīng)該受到人民群眾的重視與喜愛(ài)。同時(shí)，也需要我們把它繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，每一民族都有不同的音樂(lè)特色。例如，藏族的音樂(lè)特色既高昂又寬廣，青藏高原的音樂(lè)特色是高亢的，這種和人們的生活息息相關(guān)的、具有民族特色的音樂(lè)，很容易讓人們有喜愛(ài)之情。演奏風(fēng)格也在民族樂(lè)器中不斷改變，民樂(lè)合奏的形式都只能在以往的民族樂(lè)器中進(jìn)行，現(xiàn)在的民族樂(lè)器都是與各個(gè)國(guó)家的樂(lè)器進(jìn)行合作，結(jié)合到大型的樂(lè)隊(duì)中，民族樂(lè)器的存在是別具特色的，根據(jù)民族樂(lè)器的各種特點(diǎn)，音樂(lè)創(chuàng)作者會(huì)編排出更加具有音樂(lè)靈魂的流行音樂(lè)。
二、民族音樂(lè)元素在現(xiàn)代流行音樂(lè)中的影響
目前，在創(chuàng)作流行音樂(lè)的過(guò)程中，民族音樂(lè)元素提供了很好的素材，把兩種不同的音樂(lè)完美地結(jié)合在一起，這既把流行音樂(lè)的內(nèi)涵豐富了，也推動(dòng)發(fā)展了流行音樂(lè)。下面分別介紹民族音樂(lè)元素。
1.聲樂(lè)的元素
中國(guó)有非常豐富的民族聲樂(lè)元素，各種中華民族優(yōu)秀文化的藝術(shù)特點(diǎn)。如果把民族與流行結(jié)合在一起，就可以為流行音樂(lè)增加多種文化元素，音樂(lè)的文化情境也會(huì)不一樣，這在引起聽(tīng)眾的共鳴上有一定的作用。
2.器樂(lè)元素
中國(guó)民族器樂(lè)有比較深遠(yuǎn)的歷史，在創(chuàng)作現(xiàn)代流行音樂(lè)過(guò)程中，如果將器樂(lè)元素跟現(xiàn)代音樂(lè)結(jié)合起來(lái)，就能體現(xiàn)出音樂(lè)的真正意義。例如，《菊花臺(tái)》這首歌在過(guò)程演奏中，運(yùn)用了琵琶與京胡兩種傳統(tǒng)樂(lè)器，給音樂(lè)的本身增添了意境，而且讓人們?cè)谄渲懈惺艿搅嗣褡迤鳂?lè)的微妙之處。
3.戲曲的曲藝元素
在中國(guó)的戲曲里，曲藝的元素有很多不同的種類，戲曲的每種都有其獨(dú)特的味道。目前流行音樂(lè)還是很單一的，但是為了這一因素的改變，把戲曲中的元素融入其中，那么就可以滿足聽(tīng)眾的需求。在《新貴妃醉酒》這首歌中，創(chuàng)作者很好地將戲曲融合了進(jìn)去，在音樂(lè)過(guò)程中，可以讓聽(tīng)眾很好的體會(huì)到美好情境，讓更多人對(duì)我國(guó)的戲曲曲藝有更好的了解。
三、現(xiàn)代音樂(lè)中民族音樂(lè)的融入方式
這幾年來(lái)，很多創(chuàng)作中的音樂(lè)人在現(xiàn)代流行音樂(lè)中融入了傳統(tǒng)民族音樂(lè)，融入的具體方式主要是四種。首先，在創(chuàng)作流行音樂(lè)的過(guò)程中，加入戲曲的曲藝元素，這樣既豐富了音樂(lè)本身，也給聽(tīng)眾帶來(lái)非一般的享受;第二，將流行音樂(lè)與有特色的地方民歌結(jié)合起來(lái)，例如，《康定情歌》這首歌曲就是引用這樣的方式吸引了很多聽(tīng)眾，不僅讓人們了解了地方傳統(tǒng)文化，還能讓聽(tīng)眾體會(huì)到音樂(lè)融合創(chuàng)造的魅力;第三，在流行音樂(lè)會(huì)的過(guò)程中，民族器樂(lè)的演奏不可少，這種結(jié)合對(duì)廣大聽(tīng)眾有強(qiáng)烈的吸引力，能讓他們真正進(jìn)入到音樂(lè)中;第四，可以與現(xiàn)代流行音樂(lè)結(jié)合的必須有少數(shù)民族的音樂(lè)。
四、對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作的影響
1.流行音樂(lè)形式變得多元化
現(xiàn)在，我國(guó)流行音樂(lè)的形式多樣，大多數(shù)的歌曲由于缺乏特色漸漸地被人們所遺忘，事實(shí)說(shuō)明，消失在流行音樂(lè)圣壇中是這些音樂(lè)注定的結(jié)局。為了防止這種循環(huán)現(xiàn)象出現(xiàn)，音樂(lè)創(chuàng)作人開(kāi)始利用各種元素創(chuàng)造有特色的音樂(lè)。比如，在《中國(guó)夢(mèng)之聲》中，很多選手都融入了民族音樂(lè)，這些新鮮元素給現(xiàn)代音樂(lè)帶來(lái)了新的動(dòng)力，使音樂(lè)變得更加飽滿。
2.使現(xiàn)代音樂(lè)更加充實(shí)
在演奏過(guò)程中，民族音樂(lè)變幻莫測(cè)，時(shí)而粗獷時(shí)而幽靜，各個(gè)地方的音樂(lè)風(fēng)格都不是依照傳統(tǒng)音樂(lè)模式進(jìn)行的。每種民族樂(lè)器能體現(xiàn)出不同的風(fēng)格，有高昂的、有歡樂(lè)的、有悲傷的，不同樂(lè)器運(yùn)用到每首歌曲中都可以體現(xiàn)出不同的風(fēng)格，讓聽(tīng)眾可以感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。豐富的民族文化貫穿在傳統(tǒng)民族音樂(lè)中，人文學(xué)、藝術(shù)學(xué)與之息息相關(guān)。隨著歷史的逐漸發(fā)展，民族音樂(lè)的形式開(kāi)始豐富起來(lái)。如此，音樂(lè)創(chuàng)作者開(kāi)始把不同民族的元素融入流行音樂(lè)中，不僅使現(xiàn)代流行音樂(lè)成長(zhǎng)得更加飽滿，還把中國(guó)的傳統(tǒng)民族文化發(fā)揚(yáng)光大。我國(guó)的傳統(tǒng)民族音樂(lè)各具特色，有深刻復(fù)雜的特點(diǎn)，所以不管是音樂(lè)老前輩還是后來(lái)人，都需要努力在音樂(lè)創(chuàng)作的道路上不斷地摸索與成長(zhǎng)。
參考文獻(xiàn)：
王磊.中國(guó)流行音樂(lè)中的民族音樂(lè)元素[J].文化教育論壇，2012(23)：2.
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正文中的各級(jí)標(biāo)題、圖、表體例見(jiàn)下表：
表; 標(biāo)題體例
標(biāo)題 級(jí)別 字體字號(hào) 格式 說(shuō)明
一級(jí)標(biāo)題 三號(hào)標(biāo)宋 居中 題目
二級(jí)標(biāo)題 四號(hào)黑體 左空2字，單占行 漢字加頓號(hào)，如“一、”
三級(jí)標(biāo)題 四號(hào)仿宋體 左空2字，單占行 漢字加括號(hào)，如“(一)”
四級(jí)標(biāo)題 小四號(hào)黑體 左空2字，單占行 阿拉伯?dāng)?shù)字加下圓點(diǎn)，如“1.”
五級(jí)標(biāo)題 小四號(hào)宋體 左空2字，右空1字，接排正文 阿拉伯?dāng)?shù)字加括號(hào)，如“(1)”允許用于無(wú)標(biāo)題段落
圖、表、注釋及參考文獻(xiàn)體例
內(nèi)容 字體字號(hào) 格式 說(shuō)明
圖題 五號(hào)宋體 排圖下，居中，單占行 圖號(hào)按流水排序，如“圖1;“圖2”
圖注 小五號(hào)宋體 排圖題下，居中，接排 序號(hào)按流水排序，如“1.”;“2.”
表題 五號(hào)黑體 排表上，居中，可在斜杠后接排計(jì)量單位，組合單位需加括號(hào) 如“表2幾種發(fā)動(dòng)機(jī)的最大功率/kW”“表5幾種車輛的速度/(km/h)”表序號(hào)按流水排序，如“表1”、“表2”
表欄頭 小五號(hào)宋體 各欄居中，計(jì)量單位格式同上
圖文/表文 小五號(hào)宋體 表文首行前空1字，段中可用標(biāo)點(diǎn)，段后不用標(biāo)點(diǎn)
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擴(kuò)展：傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展
一、前言
中國(guó)的民族民間音樂(lè)是世界民族音樂(lè)很重要的組成部分，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。據(jù)統(tǒng)計(jì)，至今已經(jīng)收集到的民歌大約有30萬(wàn)首左右。民族音樂(lè)在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中占據(jù)著及其重要的角色，也具有重要的歷史地位。
二、民族音樂(lè)的理解
民族音樂(lè)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的一部分而存在。民族音樂(lè)隨民族存在而產(chǎn)生，不僅因?yàn)樯钍侄魏惋L(fēng)土、自然條件的變化而變化也受到民族政治、歷史背景的影響而變化。各民族因?yàn)樽约旱男叛�、生活�?xí)慣、習(xí)俗，特別是語(yǔ)言相同的社會(huì)團(tuán)體，在特定的區(qū)域都會(huì)形成適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的民族文化。因此，民族音樂(lè)的形成有自己特定的民族特征。
三、傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的傳承
中國(guó)的文字有5000多年歷史，但是音樂(lè)的歷史可以追溯到更遠(yuǎn)久的時(shí)間。骨笛是目前我國(guó)所掌握的最早音樂(lè)文化文物，距今已有7000到8000年的歷史。傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化包括曲藝音樂(lè)、民間歌曲、舞蹈音樂(lè)、戲曲音樂(lè)等。據(jù)統(tǒng)計(jì)：民間歌曲歌種有千種，民間舞蹈音樂(lè)有1500個(gè)品種，戲曲音樂(lè)有200多個(gè)劇種，曲藝音樂(lè)有300多個(gè)曲種，五彩斑斕的傳統(tǒng)音樂(lè)構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的一筆寶貴財(cái)富，正因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)種類及形式的多樣性，使其成為任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法比擬的傳統(tǒng)音樂(lè)文化財(cái)富。
荀子曾說(shuō)：“樂(lè)者，圣人之所樂(lè)也。而可以善民心。其感人深，其移風(fēng)易俗。故先王導(dǎo)之以禮樂(lè)而民和睦�！蔽鳚h的教育家、思想家董仲舒也曾指出：“樂(lè)者，所以變民風(fēng)、化民俗也。其變民也易，其化人也著，故聲發(fā)于和而本于情，接于肌膚，臧于骨髓。”即通過(guò)“聲和”“心和”，達(dá)到“政和”“人和”。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，音樂(lè)是發(fā)自內(nèi)心的，是人的精神表現(xiàn)，于任何人的靈魂來(lái)說(shuō)都是深受影響的。
四、簡(jiǎn)述馬關(guān)縣民族音樂(lè)文化的歷史與現(xiàn)狀
馬關(guān)縣民族音樂(lè)歷史久遠(yuǎn)，素有傳統(tǒng)。在云南省以及州縣的不少志書(shū)典籍中俱有記載。清代乾隆年間的史官倪蛻在《滇小記蘆笙》中寫道：“宋乾德（964―968）中，入貢召見(jiàn)。詢問(wèn)地理風(fēng)俗，令作本國(guó)舞蹈，一人吹瓢笙，名曰水曲，即蘆笙也�！瘪R關(guān)舊時(shí)即為??郡進(jìn)�？h，文中提到的蘆笙舞，現(xiàn)在的苗族仍然在跳。清乾隆版的《開(kāi)化府志》載儂人“婚姻以歌唱私合，始通父母議財(cái)�！贝怂自隈R關(guān)的壯族儂人中十分普遍。
馬關(guān)縣的民族音樂(lè)文化在黨和政府的關(guān)懷下得以繼承和發(fā)展。每逢趕街或節(jié)慶，縣域內(nèi)的各族同胞對(duì)唱山歌，演奏古樂(lè)乃是延續(xù)幾十年的一道景觀。文山州的音樂(lè)工作者收集了不少珍貴的民間音樂(lè)資料。并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作了一批又一批優(yōu)秀的音樂(lè)作品。如20世紀(jì)80年代在省內(nèi)頗有影響的苗族歌曲《花山謠》，此歌采用馬關(guān)的苗族民歌元素創(chuàng)作，曾獲《歌唱美麗的云南》全國(guó)征歌創(chuàng)作獎(jiǎng)。流傳到大洋彼岸的美國(guó)、圭亞納等國(guó)家。馬關(guān)的傣族音樂(lè)和西雙版納、德宏的傣族音樂(lè)完全不同，風(fēng)格獨(dú)特，被稱為“奇特的山傣音樂(lè)”。
五、在繼承的基礎(chǔ)上對(duì)民族音樂(lè)文化進(jìn)行創(chuàng)新
民間的傳統(tǒng)文化是古老的，但在先進(jìn)的科學(xué)世界面前它又是脆弱的。在日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明的影響下，傳統(tǒng)文化各自為政往往無(wú)法抗衡強(qiáng)勢(shì)的現(xiàn)代傳播媒介沖擊。不少傳統(tǒng)習(xí)俗、傳世藝術(shù)便是在這種大背景下悄悄退出歷史舞臺(tái)。因此，民族音樂(lè)文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。尤其是在當(dāng)今全球化文化語(yǔ)境下，健康的文化生態(tài)應(yīng)是“多元的、富于建設(shè)性的、生生不息的”。只有傳統(tǒng)文明與當(dāng)代背景有機(jī)融合，植根于本民族文化土壤，以我為主，為我所用，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新，民族音樂(lè)文化才能成為一種為人們所共享的音樂(lè)文化，進(jìn)而獲得人們的認(rèn)同，促進(jìn)民族音樂(lè)的發(fā)展。
時(shí)代的發(fā)展與變化牽動(dòng)著廣大觀眾在音樂(lè)審美觀念上的更新。他們要求民族民間音樂(lè)上升到新的高度.這就是民族民間音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)表現(xiàn)手法的結(jié)合。作曲家們力圖在程式上標(biāo)新立異，在民族民間音樂(lè)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出具有現(xiàn)代風(fēng)格的作品來(lái)。
六、結(jié)束語(yǔ)
民族音樂(lè)學(xué)是一門民族學(xué)和音樂(lè)學(xué)相結(jié)合的學(xué)科，也正如梅里亞姆所強(qiáng)調(diào)的“民族音樂(lè)學(xué)通常是由音樂(lè)和民族學(xué)這兩個(gè)不同的部分組成，可以認(rèn)為它的主要任務(wù)并不是強(qiáng)調(diào)任何一方，而是采用雙方都考慮進(jìn)去這種特征性的方法，使其融為一體�！彼裕梦幕囊暯�、人類學(xué)的方法來(lái)研究民族音樂(lè)學(xué)，用文化視野、全球視野進(jìn)行民族音樂(lè)學(xué)的研究，民族音樂(lè)學(xué)有其特殊的研究方法，這些認(rèn)識(shí)都是正確的，也正是由于民族音樂(lè)學(xué)有這樣的特殊的方法，才定義了它的研究領(lǐng)域和對(duì)象，即適合用這些方法去研究的對(duì)象和領(lǐng)域。所以，民族音樂(lè)學(xué)研究對(duì)象不是無(wú)限寬泛的，而是可以且有必要?jiǎng)澏ǖ摹?/p>
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