秀文化在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的傳承與發(fā)展

時(shí)間：2024-07-17 06:57:51 文化藝術(shù) 我要投稿

　　只有是民族的才是世界的，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓數(shù)不勝數(shù)，學(xué)生要以獨(dú)立的審美意識(shí)，尋找具有特色的元素，并將其運(yùn)用在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，從而創(chuàng)造出屬于自己的優(yōu)秀作品。

秀文化在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的傳承與發(fā)展

　　摘要：文章從優(yōu)秀文化歷史的價(jià)值及其在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的復(fù)興存在的問(wèn)題和措施三個(gè)方面，詳細(xì)闡述了優(yōu)秀文化歷史傳承在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中復(fù)興的積極意義。首先，肯定了優(yōu)秀文化歷史傳承在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的復(fù)興價(jià)值，從底蘊(yùn)和市場(chǎng)兩方面加以分析、肯定。其次，對(duì)優(yōu)秀文化歷史傳承在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的復(fù)興存在的問(wèn)題進(jìn)行了分析，主要針對(duì)課程設(shè)置、教學(xué)模式的多樣化、學(xué)術(shù)研究的深入程度、文化創(chuàng)新意識(shí)四個(gè)方面進(jìn)行分點(diǎn)闡述。最后，針對(duì)優(yōu)秀文化歷史傳承在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的復(fù)興存在的問(wèn)題，逐項(xiàng)提出解決措施：結(jié)合引進(jìn)與走出，多元培養(yǎng);強(qiáng)調(diào)熟悉優(yōu)秀歷史文化，挖掘素材;融合文化與設(shè)計(jì)，獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格;理論聯(lián)系實(shí)際，注重實(shí)踐。藝術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)秉承“古為今用，洋為中用”的理念，立足優(yōu)秀文化歷史，積累獨(dú)特的文化元素，獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中融會(huì)貫通。

　　關(guān)鍵詞：優(yōu)秀文化歷史;傳承;高校;藝術(shù)設(shè)計(jì)教育;復(fù)興

　　中國(guó)歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，優(yōu)秀文化歷史不勝枚舉。它們凝結(jié)了中華民族的智慧，是一個(gè)民族的精神所在。全球化的來(lái)臨和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，開(kāi)啟了多元文化碰撞的新紀(jì)元，不同文化潛移默化地影響著學(xué)生的思想觀念。部分追逐“韓流”、熱衷洋節(jié)的學(xué)生漸漸漠視中國(guó)優(yōu)秀的文化和歷史，這些現(xiàn)象在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的設(shè)計(jì)作品中都有所反映。藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生很少有機(jī)會(huì)深入接觸中華悠久的優(yōu)秀文化歷史，一些學(xué)生被動(dòng)地學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)，借鑒西方國(guó)家的藝術(shù)設(shè)計(jì)，樂(lè)于模仿，導(dǎo)致所創(chuàng)作的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品帶有西方的審美烙印，而缺乏精神內(nèi)涵。中國(guó)優(yōu)秀的文化歷史在國(guó)際舞臺(tái)上備受關(guān)注，西方設(shè)計(jì)師已經(jīng)開(kāi)始在設(shè)計(jì)中加入中國(guó)元素，而且善于發(fā)現(xiàn)中國(guó)元素的美。這些現(xiàn)象說(shuō)明，我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)在優(yōu)秀文化歷史的傳承上比較薄弱，高校是傳播文化、傳承文明的場(chǎng)所，高校藝術(shù)學(xué)科教師應(yīng)該在藝術(shù)課程教學(xué)中復(fù)興民族優(yōu)秀文化歷史，引導(dǎo)學(xué)生把現(xiàn)代的設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法與優(yōu)秀文化歷史結(jié)合起來(lái)，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品具有中國(guó)特色的生命力。

　　一、優(yōu)秀文化歷史的價(jià)值

　　1.有底蘊(yùn)，才有設(shè)計(jì)

　　國(guó)家優(yōu)秀的文化歷史打造了藝術(shù)設(shè)計(jì)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，助力藝術(shù)設(shè)計(jì)者創(chuàng)作有底蘊(yùn)的作品。當(dāng)今是多元文化交融的時(shí)代，民族的就是世界的。所謂“韓流”，就是把具有韓國(guó)本土特色的民俗風(fēng)情、房屋建筑、服裝特色、生活用品等通過(guò)韓劇等方式進(jìn)行傳播，由此產(chǎn)生了韓版服飾、韓式家居等引領(lǐng)潮流的韓式設(shè)計(jì)產(chǎn)品。只有保護(hù)好本國(guó)的優(yōu)秀文化歷史，并以此為設(shè)計(jì)創(chuàng)作的底蘊(yùn)，才能孕育出個(gè)性的、民族的、世界的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

　　2.有市場(chǎng)，才有發(fā)展

　　任何一件設(shè)計(jì)出來(lái)的藝術(shù)品，都需要有市場(chǎng)的支持，才能產(chǎn)生廣泛的影響力。如，中央電視臺(tái)推出的《復(fù)興之路》，從中英戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，截取一百多年來(lái)的重大歷史事件，通過(guò)生動(dòng)的畫(huà)面和詳細(xì)、真實(shí)的歷史資料，展現(xiàn)中國(guó)近現(xiàn)代從屈辱到復(fù)興的滄桑巨變，引起全國(guó)乃至全世界的關(guān)注，帶領(lǐng)中國(guó)百姓品讀中華民族的悠久歷史，品味歷史中流露出來(lái)的民族精神，讓越來(lái)越多的人產(chǎn)生民族認(rèn)同感，喜愛(ài)民族文化。該節(jié)目也由此獲得了很高的收視率和良好的社會(huì)效益。

　　二、優(yōu)秀文化歷史在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的復(fù)興存在的問(wèn)題

　　1.缺乏相關(guān)的課程設(shè)置

　　在眾多高校的課程設(shè)置中，藝術(shù)設(shè)計(jì)理論類(lèi)課程占據(jù)半壁江山，如工藝美術(shù)史等理論課程占據(jù)了課程設(shè)置的主體地位，民間藝術(shù)品的賞析課程在課程設(shè)置中也較為常見(jiàn)，這樣的課程設(shè)置對(duì)文化內(nèi)涵較深的課程缺乏考慮，導(dǎo)致優(yōu)秀文化歷史和高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育聯(lián)系不密切。優(yōu)秀文化歷史方面的內(nèi)容通常被歸類(lèi)到圖案與色彩等課程中，優(yōu)秀文化歷史的文化內(nèi)涵對(duì)于高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的積極意義被人為降低，從而導(dǎo)致學(xué)生在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)從優(yōu)秀文化歷史中汲取設(shè)計(jì)靈感較為困難。在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教材的編制過(guò)程中，一些編寫(xiě)者并未意識(shí)到中國(guó)優(yōu)秀文化歷史的積極作用，導(dǎo)致中國(guó)優(yōu)秀文化歷史相關(guān)內(nèi)容在教材中越來(lái)越少，相應(yīng)的教具的數(shù)量和質(zhì)量也不容樂(lè)觀，在教學(xué)階段要將優(yōu)秀文化歷史傳授給學(xué)生存在困難。從宏觀上看，藝術(shù)設(shè)計(jì)整個(gè)課程體系不完備。

　　2.缺乏多樣的教學(xué)模式

　　在涉及優(yōu)秀文化歷史的相關(guān)課程教學(xué)中，多數(shù)教學(xué)停留于書(shū)本知識(shí)講解，沒(méi)有聯(lián)系實(shí)際，教師僅僅枯燥地講課。中國(guó)優(yōu)秀文化歷史廣博高深，與藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)的知識(shí)不在少數(shù)，所以它對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育有著重要的積極影響。在以往的高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，與優(yōu)秀文化歷史相關(guān)的課程匱乏，傳統(tǒng)文化的講解與宣傳缺失，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法從課堂教育中汲取優(yōu)秀文化歷史知識(shí)，只能從網(wǎng)絡(luò)和課外讀物中尋求知識(shí)。這種形式的學(xué)習(xí)不利于學(xué)生主觀能動(dòng)地學(xué)習(xí)更深層次的知識(shí)。

　　3.缺乏深入的學(xué)術(shù)研究

　　教師在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中具有重要的作用，教師對(duì)優(yōu)秀文化歷史的認(rèn)識(shí)，直接影響優(yōu)秀文化歷史在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的地位。通過(guò)了解如今部分高校教師對(duì)于優(yōu)秀文化歷史的認(rèn)識(shí)，不難發(fā)現(xiàn)他們對(duì)于優(yōu)秀文化歷史在教學(xué)中的重要性認(rèn)識(shí)不足。他們不再將優(yōu)秀文化歷史作為鉆研的對(duì)象，更有甚者，認(rèn)為優(yōu)秀文化歷史已被時(shí)代淘汰，忽視了優(yōu)秀文化歷史與藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的關(guān)聯(lián)。正因如此，部分教師在日常學(xué)術(shù)研究與探索中摒棄了優(yōu)秀文化歷史，局限于片面的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，不再以?xún)?yōu)秀文化歷史作為題材申報(bào)優(yōu)質(zhì)課程。

　　4.缺乏文化創(chuàng)新的意識(shí)

　　通過(guò)分析學(xué)生的設(shè)計(jì)成果可以發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生的設(shè)計(jì)并未與優(yōu)秀文化歷史完美結(jié)合。一些設(shè)計(jì)僅僅流于形式，或者以著名的傳統(tǒng)民間文化為載體，選取一些簡(jiǎn)單的素材應(yīng)用于設(shè)計(jì)中，導(dǎo)致優(yōu)秀文化歷史的深層次內(nèi)涵無(wú)法體現(xiàn)在作品中，多數(shù)作品缺乏創(chuàng)新，千篇一律。

　　三、優(yōu)秀文化歷史在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的復(fù)興措施

　　1.結(jié)合引進(jìn)與走出，多元培養(yǎng)

　　教師應(yīng)該在課程設(shè)置中拓展藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)科內(nèi)容，增加人文內(nèi)涵深厚的優(yōu)秀文化歷史課程內(nèi)容，帶領(lǐng)學(xué)生從根本上加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀文化歷史的認(rèn)識(shí)。如，將儒家思想、剪紙、中國(guó)結(jié)等內(nèi)容列入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的選修課。同時(shí)，打破以往的單線課堂模式，改變學(xué)生單純的傾聽(tīng)者身份，使學(xué)生從被動(dòng)接受知識(shí)的課堂中解脫出來(lái)。還可以請(qǐng)民間傳統(tǒng)藝術(shù)家走進(jìn)課堂，讓他們將自己設(shè)計(jì)的作品帶入課堂，現(xiàn)身說(shuō)法、實(shí)物展示，讓學(xué)生近距離地接觸民間藝術(shù)品，從而易理解、易接受、易模仿。也可以帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，去民俗館、博物館、文化展覽館、古村落等地方，實(shí)地了解往常只能從網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍中看到的蘊(yùn)含優(yōu)秀文化歷史底蘊(yùn)的圖片、文字等資料，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀文化歷史的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生更深入地理解優(yōu)秀文化歷史，從而有利于學(xué)生在日后的藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入優(yōu)秀文化歷史，真正具有熱愛(ài)和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化歷史的熱情。

　　2.熟悉優(yōu)秀歷史文化，挖掘素材

　　要將優(yōu)秀文化歷史運(yùn)用于高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，教師首先要對(duì)優(yōu)秀文化歷史爛熟于心，全面梳理，加大對(duì)優(yōu)秀文化歷史的研究力度，把握優(yōu)秀文化歷史的精髓，引導(dǎo)學(xué)生從根本上認(rèn)同優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。這樣當(dāng)學(xué)生再次遇到多元文化沖擊的時(shí)候，能夠?qū)ν鈦?lái)文化有自己的判斷力和鑒別力。在優(yōu)秀文化歷史教學(xué)中，教師要以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣。傳統(tǒng)書(shū)法、中國(guó)結(jié)、旗袍、漢服等，都是良好的載體，教師可以將豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以各種形式展現(xiàn)在學(xué)生面前，提高學(xué)生的審美意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生整理和歸納，最終讓每名學(xué)生挖掘自己感興趣的獨(dú)特元素。設(shè)計(jì)作品要在世界舞臺(tái)上引人注目，必須立足傳統(tǒng)文化，并汲取外來(lái)文化的精髓。只有是民族的才是世界的，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓數(shù)不勝數(shù)，學(xué)生要以獨(dú)立的審美意識(shí)，尋找具有特色的元素，并將其運(yùn)用在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，從而創(chuàng)造出屬于自己的優(yōu)秀作品。

　　3.融合文化與設(shè)計(jì)，獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格

　　俗話說(shuō)“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，教師在整理與歸納優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，要以批判的精神選擇性吸收，因?yàn)椴⒎撬袀鹘y(tǒng)文化都能與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)相結(jié)合。學(xué)生必須具有敢于否定和大膽創(chuàng)新的精神，不斷提高審美意識(shí)，選擇、吸收優(yōu)秀文化歷史，并從中選擇獨(dú)具個(gè)性的內(nèi)容與自身的設(shè)計(jì)相結(jié)合，獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格，自成一派。學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化歷史不能流于形式。學(xué)生從古典文學(xué)、傳統(tǒng)圖形等方面可以學(xué)習(xí)到許多優(yōu)秀的文化歷史，這些內(nèi)容將是今后藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要素材。藝術(shù)設(shè)計(jì)者需要不斷思考，將各個(gè)元素有序串聯(lián)、理解升華，才能真正賦予其靈魂。決定藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量的主要是設(shè)計(jì)思路與設(shè)計(jì)靈魂。所以，學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計(jì)中需要思考如何合理運(yùn)用優(yōu)秀文化歷史，突出藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂。

　　4.理論聯(lián)系實(shí)際，注重實(shí)踐

　　俗話說(shuō)“實(shí)踐出真知”，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。要想真正融會(huì)貫通，就要理論聯(lián)系實(shí)際。設(shè)計(jì)者在藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中應(yīng)該運(yùn)用優(yōu)秀文化歷史，以現(xiàn)代人的眼光重新詮釋優(yōu)秀文化歷史，將更多的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念滲透在優(yōu)秀文化歷史中，形成一套獨(dú)具特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)審美標(biāo)準(zhǔn)。教師可以合理配置理論課與實(shí)踐課，讓學(xué)生既可以運(yùn)用電腦設(shè)計(jì)軟件設(shè)計(jì)作品，也可以動(dòng)手創(chuàng)作設(shè)計(jì)作品，從多方面親身實(shí)踐，設(shè)計(jì)出既有優(yōu)秀文化歷史內(nèi)涵又有現(xiàn)代藝術(shù)價(jià)值的藝術(shù)品。然后通過(guò)小組討論、班級(jí)展覽的方式，使學(xué)生之間相互交流設(shè)計(jì)理念、作品的文化內(nèi)涵，共同提高。也可以在藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院定期組織一場(chǎng)有關(guān)優(yōu)秀文化歷史主題的藝術(shù)品博覽會(huì)或者展銷(xiāo)會(huì)，讓學(xué)生展示自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，邀請(qǐng)歷史專(zhuān)業(yè)等與藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)教師和學(xué)生參觀、指導(dǎo)。

　　結(jié)語(yǔ)

　　中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史和博大精深的民族文化。高校作為培養(yǎng)人才的主力軍，應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起復(fù)興優(yōu)秀文化歷史的使命和責(zé)任，傳承我國(guó)優(yōu)秀的文化歷史。尤其是高校藝術(shù)教師，更要把傳承、創(chuàng)新、復(fù)興優(yōu)秀文化歷史的理念融入整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，培養(yǎng)出既有民族文化意識(shí)又有現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念的學(xué)生，幫助他們創(chuàng)作出既具有民族性又具有時(shí)代感的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。注：文章為學(xué)基金教育學(xué)重點(diǎn)課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究”

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[4]束霞平.基于文化自覺(jué)視野下高校藝術(shù)教育發(fā)展研究.民族藝術(shù)研究，2012(4).

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