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傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)下高校藝術(shù)設計教學思考
將中國傳統(tǒng)美術(shù)與高校藝術(shù)設計教育相結(jié)合，可以開闊藝術(shù)設計專業(yè)學生的設計視野，而且借鑒民間傳統(tǒng)美術(shù)圖案、構(gòu)圖、造型等藝術(shù)特點，有利于拓展學生的設計思路。
摘要：中國傳統(tǒng)美術(shù)是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，是中華民族幾千年來的智慧結(jié)晶，具有非常重要的教育價值。高校應當在傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)視野下進行藝術(shù)設計教育。這不僅可以加深學生對于傳統(tǒng)文化的了解，提高學生的文化素養(yǎng)，而且能夠很好地體現(xiàn)出高校的教學特色，吸引更多的學子前來就讀。當代高校藝術(shù)設計教育應當在傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)視野下，結(jié)合中國民間傳統(tǒng)美術(shù)的表現(xiàn)形式、圖案造型和藝術(shù)內(nèi)涵，充分發(fā)揮民間傳統(tǒng)美術(shù)的資源優(yōu)勢，推動中國傳統(tǒng)文化的傳承與高校藝術(shù)設計教育的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)高校教育美術(shù)設計
一、傳統(tǒng)美術(shù)與高校藝術(shù)設計教育相結(jié)合的意義
中國傳統(tǒng)美術(shù)是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，凝聚了中華民族幾千年來的智慧精華，具有非常重要的教育價值。將中國傳統(tǒng)美術(shù)與高校藝術(shù)設計教育相結(jié)合，可以開闊藝術(shù)設計專業(yè)學生的設計視野，而且借鑒民間傳統(tǒng)美術(shù)圖案、構(gòu)圖、造型等藝術(shù)特點，有利于拓展學生的設計思路。所以，高校應當在傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)視野下進行藝術(shù)設計教育。這有助于加深藝術(shù)設計專業(yè)學生對于傳統(tǒng)文化藝術(shù)的了解，提升他們的文化素養(yǎng)，同時也能突出高校自身的特色教育理念，從而吸引更多學子前來就讀。
中國民間美術(shù)經(jīng)過長久的傳承、發(fā)展，在不同地區(qū)有著不同的藝術(shù)特色，民間美術(shù)樣式十分豐富。但是隨著現(xiàn)代化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)文化面臨著前所未有的危機。如，民間美術(shù)的地方特色不明顯，其價值受到?jīng)_擊，傳承者較少，部分民間美術(shù)面臨失傳的境地。高校教育對于民間傳統(tǒng)美術(shù)的傳承和發(fā)展起著非常重要的作用。將中國民間傳統(tǒng)美術(shù)的表現(xiàn)形式、圖案造型和藝術(shù)內(nèi)涵與藝術(shù)設計教育相結(jié)合，在傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)視野下進行高校藝術(shù)設計教育，有利于中國傳統(tǒng)文化的傳承與高校藝術(shù)設計教育的發(fā)展。
二、高校藝術(shù)設計教育存在的問題與可利用的民間美術(shù)資源
1.高校藝術(shù)設計教育存在的問題
目前，部分高校的藝術(shù)設計教育狀況不容樂觀。這類高校大多位于發(fā)展程度不高的城市或地區(qū)，由于受到經(jīng)濟、西方藝術(shù)設計教育模式等多方面的限制，其基礎課程和藝術(shù)設計專業(yè)課程相對滯后。另外，有些高校在自身教學定位上存在偏差，模仿專業(yè)美術(shù)院校的教育模式，將教學重點放在培養(yǎng)學生藝術(shù)設計技法上，忽略培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力，導致學生設計的作品缺乏創(chuàng)造性和藝術(shù)內(nèi)涵。這導致的后果就是藝術(shù)設計專業(yè)學生在設計時喜歡模仿西方作品，創(chuàng)作出來的作品沒有本民族的民間美術(shù)特色，甚至會使學生產(chǎn)生民間美術(shù)老土、過時的錯誤想法。教授藝術(shù)設計課程的部分教師對民間美術(shù)的認識也不夠到位，在教育過程中很少講到關(guān)于民間美術(shù)的內(nèi)容，不把教學重點放在民族民間美術(shù)傳統(tǒng)元素與藝術(shù)設計的融合上，使學生設計出來的作品單調(diào)、枯燥，無法適應當今社會多元化的需求，也無法為當?shù)匚幕膫鞒邪l(fā)展貢獻力量。
2.高校藝術(shù)設計教育可利用的民間美術(shù)資源
目前，我國部分高校采用西方現(xiàn)代設計教育理念，導致藝術(shù)設計教育缺乏特色。如果我國的藝術(shù)設計教育沒有自己的民族特色，將無法取得更好的發(fā)展，在國際上也無法獲得認可。將民間美術(shù)融入藝術(shù)設計教育，就可以很好地解決這一問題。因為民間美術(shù)藝術(shù)形態(tài)多種多樣，有著非常豐富的內(nèi)涵，可以為現(xiàn)代設計提供傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，使現(xiàn)代設計得到全面發(fā)展。特別是在民族地區(qū)，各個民族都有自己的文化和藝術(shù)特色，有利于當?shù)馗咝Ｔ谒囆g(shù)設計教育中開發(fā)豐富的民間美術(shù)資源，傳承和發(fā)展民間美術(shù)。
從藝術(shù)形式上講，民間美術(shù)大概分為繪畫、雕塑、玩具、刺繡染織、服飾、家具器皿、戲劇、剪紙、紙扎燈紙、編織和食品11種，其中繪畫包括版畫、年畫、建筑彩畫、壁畫、燈籠畫、扇面畫等;雕塑包括彩塑(奇觀彩塑、小型泥人)、建筑石雕、金屬鑄雕、木雕、磚刻、面塑、琉璃建筑飾件等;玩具包括泥玩具、陶瓷玩具、布玩具、竹制玩具、鐵制玩具、紙玩具、蠟玩具等;刺繡染織包括蠟染、印花布、土布、織錦、刺繡、挑花、補花等;服飾包括民族服裝、兒童服裝、嫁衣、繡花荷包、鞋墊、首飾、絨花絹花等;家具器皿包括日用陶器、日用瓷器、木器、竹器、漆器、銅器等;戲劇包括木偶、皮影、面具等;剪紙包括窗花、禮花、掛箋等;紙扎燈紙包括各種花燈、各種紙扎;編織包括草編、竹編、柳條編、秫秸編、麥稈編、棕編、紙編等;食品包括糕點模、面花面點造型、糖果造型等。
以上所有的民間美術(shù)都有自身的表現(xiàn)形式，有很多藝術(shù)品既具有實用性，又具有象征性，代表著各民族的文化、審美觀念，蘊含了各個民族的民族特色和民族精神，同時也體現(xiàn)出創(chuàng)作者獨特的思維方式和創(chuàng)作意識，內(nèi)涵豐富。將上述民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設計教育相結(jié)合，有助于激發(fā)藝術(shù)設計專業(yè)學生的創(chuàng)作靈感，同時也能提升學生的設計水平。
三、民間美術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設計教育的積極作用
1.民間美術(shù)式樣和造型方式及其對藝術(shù)設計教育視野的開闊與思路的啟示
民間美術(shù)的構(gòu)圖和造型方式極其豐富。民間美術(shù)創(chuàng)作者經(jīng)常使用變形和夸張的手法表現(xiàn)實物形態(tài)與特點，從而突出事物的本質(zhì)特征，還運用對稱與均衡、節(jié)奏和韻律、對比與調(diào)和等形式美規(guī)律，使作品給人以美的感受。民間美術(shù)的構(gòu)圖具有圓滿性和隨意性，構(gòu)圖沒有固定的方法，創(chuàng)作者根據(jù)長期的觀察、自身的經(jīng)驗，最終使局部與整體協(xié)調(diào)，多樣性融于統(tǒng)一性，達到圓滿、完美的境界。
民間美術(shù)的造型具有組合性和抽象性，這源于古時人們對強大動物的崇尚，以強大動物的抽象形象作為標志，而這種標志經(jīng)過幾千年的傳承、發(fā)展，就成了民間美術(shù)符號。民間美術(shù)圖形大都追求對稱形式和單純的色彩表現(xiàn)，與現(xiàn)代藝術(shù)抽象的表現(xiàn)形式有所不同，它將事物的典型特征與夸張的表象相結(jié)合，其中還包含對生活的客觀認知，所以民間美術(shù)作品往往充滿生活氣息。將民間美術(shù)元素運用到藝術(shù)設計中，可以拓展現(xiàn)代藝術(shù)設計思路。
民間藝人在進行美術(shù)構(gòu)圖時，結(jié)合了自身的社會經(jīng)驗和對事物的獨特理解，所以創(chuàng)作出的作品具有一種主觀的真實性，并且在追求事物本真的同時不影響對藝術(shù)形象的全方位表現(xiàn)，構(gòu)造出的圖像不僅展現(xiàn)了物理空間的客觀存在，而且展現(xiàn)了理性認識的物化形態(tài)，這種理性認識與感性認知相結(jié)合的構(gòu)圖形式對現(xiàn)代藝術(shù)設計有很大的啟發(fā)，現(xiàn)代藝術(shù)設計者應當多多借鑒、學習。
民間美術(shù)的造型方式最具有代表性的就是龍的造型，綜合多種動物特點，從而構(gòu)造出龍威武、兇猛的固定形象，這種奇異抽象的拼接組合方式，表現(xiàn)出一種超自然、超科學、超邏輯的自由，引發(fā)人們無盡的聯(lián)想，這種大膽創(chuàng)新形成的設計風格和設計技巧能夠激發(fā)學生的創(chuàng)作思想，提升學生的情感表達能力，對學生創(chuàng)新現(xiàn)代藝術(shù)設計思想有著重要的推動作用。
2.民間美術(shù)的審美思想和意蘊及其對現(xiàn)代藝術(shù)設計作品內(nèi)涵與質(zhì)量的提升
民間傳統(tǒng)文化慣有的思維方式就是天人合一、混沌陰陽，而常有的想象邏輯就是象征寓意。這種傳統(tǒng)的思維方式和想象邏輯從原始社會開始產(chǎn)生，一直延續(xù)到現(xiàn)代社會。其中最具有代表性的就是圖騰，人們在原始的自然信仰中創(chuàng)造出了圖騰，將對自然和神靈的崇拜觀念轉(zhuǎn)移到圖騰上，使人類有了精神寄托的對象，圖騰的發(fā)展也體現(xiàn)出了人類審美思想的發(fā)展。
隨著時代不斷發(fā)展，圖騰也不斷變化，民間美術(shù)的意蘊不斷豐富。生存與繁衍、祈福求吉、辟邪禳災，這些作為民間藝術(shù)的生命主題與文化內(nèi)涵，始終貫穿于民間美術(shù)的發(fā)展過程中，是民間美術(shù)追求真善美、納福求吉審美思想的體現(xiàn)，應當被適當運用于現(xiàn)代藝術(shù)設計中。民間美術(shù)的審美思想和意蘊對現(xiàn)代藝術(shù)設計作品內(nèi)涵與質(zhì)量的提升主要表現(xiàn)為三點：其一，民間美術(shù)的意象圖形為現(xiàn)代設計提供素材。民間美術(shù)一般通過意念塑造意象，藝術(shù)符號來源于民間傳承，其在長期的發(fā)展過程中不斷被修改、加工，在視覺上極具沖擊力。
這些藝術(shù)符號還與民間生活緊密結(jié)合，包含著人們對于事物的情感、理解和幻想，其中具有代表性的就是龍、鳳這一類意象的造型。現(xiàn)代藝術(shù)設計中也經(jīng)常運用這類意象，如中國國際航空公司的鳳凰圖形標志。其二，借鑒民間美術(shù)的寓意性，可以提升現(xiàn)代設計作品的品質(zhì)。龍、鳳、太陽、蝴蝶等在中國傳統(tǒng)文化中喻示吉祥，在進行藝術(shù)創(chuàng)作時，創(chuàng)作者經(jīng)常用到這些意象。這其實就是運用象征、隱喻的手法，充分發(fā)揮吉祥藝術(shù)的文化觀念，并且由此形成極其龐大的藝術(shù)象征體系，使廣大人民群眾獲得莫大的滿足和慰藉。將此類具有寓意的意象運用到現(xiàn)代藝術(shù)設計中，能夠有效提升藝術(shù)設計作品的品質(zhì)。
其三，借鑒民間美術(shù)作品的諧音取意，可以提升現(xiàn)代設計作品的情感性。諧音取義，就是采用諧音假借、語義雙關(guān)的表現(xiàn)手法，把名字音點落在吉祥的本意上，為作品添加吉祥的寓意。如，民間美術(shù)將蝙蝠、壽桃和雙錢組合，在諧音上取意為“福壽雙全”。諧音取義注重表達人們的吉祥心理和對人生理想的追求，在情感上能夠滿足人們的心理需求，所以非常受歡迎。
四、將民間美術(shù)融入高校藝術(shù)設計教育
將民間美術(shù)融入高校藝術(shù)設計教育，不管是對民間美術(shù)還是對高校藝術(shù)設計教育的發(fā)展都有著莫大的好處。對民間美術(shù)來講，教育者為了將其融入高校藝術(shù)設計教育，必然會對民間美術(shù)進行收集、整理，這樣對于民間美術(shù)就有了進一步的了解和掌握，同時還會接觸一大批優(yōu)秀的民間美術(shù)傳承人，能和這些民間美術(shù)傳承人共同推動民間美術(shù)的傳承與發(fā)展。對高校藝術(shù)設計教育來講，民間美術(shù)開闊了高校藝術(shù)設計教育者的視野，拓展了學生的創(chuàng)作思路，為現(xiàn)代藝術(shù)設計提供了傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)支持。
要將民間美術(shù)融入高校藝術(shù)設計教育，要采取以下措施：首先，高校要加強師資隊伍建設，要將民間美術(shù)編入教材，同時還要開設民間美術(shù)或者與之相關(guān)的必修課程，使學生能夠掌握民間美術(shù)的基礎知識;其次，高校要在校內(nèi)建民俗博物館、民間美術(shù)工作室和陳列館，在校外設民間美術(shù)實踐基地，讓學生多接觸民間美術(shù)作品;最后，高校要成立民間美術(shù)研究機構(gòu)，舉辦民間美術(shù)展覽和專題講座，讓學生在思想上能夠受到民間美術(shù)的指引，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品。
結(jié)語
中國傳統(tǒng)美術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在藝術(shù)設計方面起著非常積極的指導作用。高校藝術(shù)設計教育應該與民間美術(shù)結(jié)合起來，使中國民間美術(shù)能夠得到傳承和發(fā)展，同時振興中國藝術(shù)設計教育。注：文章為國家社會科學基金教育學重點課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究”
參考文獻：
[1]劉利霞.高校美術(shù)教育改革應重視地域文化因素.教育與職業(yè)，2010(15).
[2]劉慶慶，徐艷秋.民間美術(shù).南京大學出版社，2011.
[3]易心，肖翱子.中國民間美術(shù).湖南大學出版社，2004.
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