談談魏晉南北朝美術(shù)作品中女性形象研究

　　魏晉南北朝是中國歷史上思想文化相互交流的重要的歷史時期，也是中外美術(shù)第一次發(fā)生相互融合的重要的歷史時期。魏晉南北朝時期的美術(shù)作品中，出現(xiàn)了許多描繪女性游玩生活的作品。

　　摘要：魏晉南北朝社會的變遷，帶來了文化藝術(shù)的大繁榮。在這一時期，人物畫得到了極大的發(fā)展。作為人物畫的重要組成部分，以女性形象為主的繪畫以其特有的功能能在動蕩與交融的魏晉南北朝時期取得了長足發(fā)展，并呈現(xiàn)出了不同的特點。

　　關(guān)鍵詞：魏晉南北朝;女性形象;功能魏晉

　　南北朝時期是中國歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時期，也是民族文化大融合的時期。社會的變遷、學術(shù)思潮以及審美追求的變化，帶來了文化藝術(shù)的繁榮。魏晉南北朝文人和藝術(shù)家受到玄學的影響，他們熱愛自然，推崇藝術(shù)，這一切都為人物畫的發(fā)展提供了重要的文化條件。在這一時期，美術(shù)成為具有獨立審美價值的藝術(shù)品，美術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)了繁榮的景象，許多士大夫參與到繪畫中，也出現(xiàn)了一大批成就卓絕的專業(yè)畫家。以女性形象為主的人物畫作為人物畫的重要組成部分，在魏晉南北朝期間得到了重視，得到了極大的發(fā)展。

　　一、魏晉南北朝時期美術(shù)作品中女性形象畫種分類

　　魏晉南北朝時期以女性形象為主的繪畫種類繁多，也出現(xiàn)了許多善于描繪女性生活的畫家。總體來說，我們可以把魏晉南北朝時期的女性繪畫分為卷軸畫、墓室壁畫、畫像磚和雕塑四大類。

　　1)卷軸畫。

　　魏晉南北朝時期擅于卷軸畫的畫家很多，其中衛(wèi)協(xié)、顧愷之、楊子華就是其中的代表，他們作了許多描繪女性形象的卷軸畫。根據(jù)書畫著錄記載，衛(wèi)協(xié)作有《列女圖》、《小列女》等女性作品，顧愷之作有《女史箴圖》、《列女仁智圖》和《洛神賦圖》等描繪女性形象的作品。楊子華的《北齊校書圖》也描繪了貴族婦女的生活。

　　2)墓室壁畫。

　　壁畫主要指石窟壁畫和墓室壁畫，魏晉南北朝時期石窟壁畫、墓室壁畫非常多，其中大部分是佛教作品。墓室壁畫中描繪女性形象的壁畫有敦煌莫高窟的須摩提女像品，月陽胡橋出土的壁畫《羽人戲虎》、《羽人戲龍》，甘肅酒家市出土的壁畫《月和西工母》，北魏司馬金龍墓出土的漆畫《列女古賢圖》，北魏馬蹄寺出土的壁畫《菩薩》，莫高窟出土的壁畫《供養(yǎng)菩薩》、《天宮伎樂.飛天》以及炳靈寺石窟、文殊山石窟、馬蹄寺石窟中出土的壁畫《伎樂天》、《菩薩像》等。上述壁畫因為年代久遠，大都已經(jīng)失傳或者模糊不清，只見于文字記載。

　　3)雕塑。

　　魏晉南北朝時期，佛教寺院有了很大發(fā)展，佛教造像也日益興盛。當時許多著名的佛學大師都積極地參與了建造。佛教造像在南北朝達到了全盛時期，寺院建設(shè)和佛教造像在數(shù)量和規(guī)模上遠遠超過了前代。此時雕塑中的女性形象多為神化造型，被寄予人們的崇拜和期望。比如在北魏末期的洞窟里，有流傳已久的西王母、娘娘、織女、嫦娥等神話人物。這些女性形象中，大多是女神崇拜的產(chǎn)物，如西王母、織女、嫦娥，有的是寫實的肖像畫。

　　二、魏晉南北朝時期美術(shù)作品中女性形象的題材分類

　　魏晉南北朝時期美術(shù)作品中的女性形象，以女性形象為主的人物繪畫題材豐富，展現(xiàn)了魏晉南北朝人物畫發(fā)展的新的審美傾向，同時也從一個重要側(cè)面提示了當時審美觀念、文化思潮和時代風氣的深刻變化。

　　1)神話題材。

　　魏晉南北朝時期，出現(xiàn)了許多神話題材的女性形象。卷軸畫代表有顧愷之的《洛神賦圖》、張僧繇的《文殊菩薩像》，壁畫代表有甘肅的《月和西工母》圖。

　　2)娛樂宴游題材。

　　魏晉南北朝時期，出現(xiàn)了許多以娛樂宴會為題材的女性形象。壁畫有甘肅省酒泉市出土的壁畫《燕居與出游》、《舞伎》、《樂伎與百戲》，李賢墓出土的壁畫《伎樂》，吉林省集安縣出土的壁畫《歌舞》、《舞樂與侍從》，絹帛畫有楊子華的《北齊貴戚游苑圖》、《宮苑人物屏風》等。

　　3)社會風俗題材。

　　魏晉南北朝時期，社會風俗的代表作有《寧憋夫婦圖》、《孝行圖》等。

　　4)歷史故事題材。

　　魏晉南北朝時期，歷史故事題材的代表作有《漢武帝回中圖》、顧愷之的《古賢圖》、謝稚的《孟母圖》等。

　　5)仕女畫。

　　魏晉南北朝時期，仕女畫的代表作有顧愷之的《洛神賦圖》、《女史篇圖》、《列女仁智圖》，楊子華的《北齊貴戚游苑圖》、《宮苑人物屏風》等。

　　三、魏晉南北朝時期美術(shù)作品中女性形象的表現(xiàn)手法

　　1)重神韻表達。魏晉南北朝時期的人物形象多為正面，五官刻畫生動，尤為注重眼睛的刻畫，以達到傳神的效果。如顧愷之的人物畫注重表現(xiàn)人的精神面貌，尤其是注重人物眼神的刻畫，顧愷之也反復強調(diào)要“以形寫神”、“傳神寫照”。

　　2)重書法筆意。

　　從顧愷之的傳世作品《洛神賦圖》、《女史箴圖》、《列女智仁圖》來看，其線條大都舒緩、綿勁而細長。從作品的線條來看，其運筆速度都比較緩慢，呈現(xiàn)出均勻、圓轉(zhuǎn)而又自然的筆調(diào)，這與篆書的筆法是相通的。從陸探微的傳世作品《洛神》我們也可以看出陸探微的線條受到草書隸書的影響。

　　四、魏晉南北朝美術(shù)作品中女性形象的功能

　　在魏晉南北朝的美術(shù)作品中，可以看到許多女性形象的出現(xiàn)。這與特定的社會環(huán)境和文化發(fā)展相關(guān)，魏晉南北朝時期的女性形象在繪畫中體現(xiàn)了幾個功能。

　　1)政教功能。

　　從顧愷之的《女史箴圖》、《列女仁智圖》和謝稚的《列女母儀圖》、《列女貞節(jié)圖》、《列女賢明圖》中可以看出，在魏晉南北朝的美術(shù)作品中，許多女性形象的出現(xiàn)都是起著“明勸誡，著升沉”的教化功能。在這個中國政治上最混亂的時代，對女性形象的繪畫大為提倡，其目的在于維護封建禮教的地位，宣揚男尊女卑思封建倫理思想，頌揚女性德行美以及勸誡之頌和仿效之功。

　　2)審美功能。

　　魏晉南北朝時期，人物畫在表現(xiàn)形式和技法上都進入比較成熟的階段，繪畫風格從漢代的古樸、笨拙、陽剛之美逐漸向精細、婉約、陰柔之美轉(zhuǎn)變，這歸功于仕女畫的引導。比如顧愷之用行云流水般的高古游絲描、典雅明快的色彩表現(xiàn)了女性的高雅，使之成為創(chuàng)世經(jīng)典。

　　3)娛樂功能。

　　魏晉南北朝時期的美術(shù)作品中，出現(xiàn)了許多描繪女性游玩生活的作品。如甘肅省酒泉市丁家閘五號墓出土的壁畫《燕居與出游》、《舞伎》、《樂伎與百戲》，李賢墓出土的壁畫《伎樂》，吉林省集安縣出土的壁畫《歌舞》，吉林省集安縣出土的壁畫《舞樂與侍從》等。這些描繪婦女游玩生活作品的出現(xiàn)，使得人物畫獲得了更廣闊的表現(xiàn)空間，具備了更多的欣賞趣味。

　　五、結(jié)語

　　魏晉南北朝是中國歷史上思想文化相互交流的重要的歷史時期，也是中外美術(shù)第一次發(fā)生相互融合的重要的歷史時期。在這個時期中，以女性形象為描繪對象的人物畫獲得了長遠的發(fā)展，對中國人物畫提供了新的思想因素、新的題材內(nèi)容、新的審美趣味和新的造型手法。

　　參考文獻

　　[1]李朝霞《魏晉玄學與顧愷之的畫論》美與時代2006.1

　　[2]高小慧《淺論魏晉南北朝女性意識的覺醒》河南教育學院學報2006.3

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