探討我國(guó)水彩畫(huà)對(duì)意境美學(xué)觀念的借鑒

　　我國(guó)水彩畫(huà)創(chuàng)作者應(yīng)該更加深入地思考如何借鑒意境美學(xué)觀念，使我國(guó)水彩畫(huà)獲得更高層次的發(fā)展，取得更偉大的成就。

　　摘要：意境美學(xué)觀念由來(lái)已久，具有重要的借鑒意義，被廣泛運(yùn)用。中國(guó)水彩畫(huà)體現(xiàn)了一定的意境美學(xué)觀念，兩者本無(wú)任何關(guān)聯(lián)，最終卻有機(jī)融合，不得不引起人們的思考。

　　關(guān)鍵詞：水彩畫(huà);意境美學(xué)觀念;借鑒;思考

　　我國(guó)水彩畫(huà)具有鮮明的特征和強(qiáng)烈的民族特色，其不斷發(fā)展，逐漸成熟、完善，成為世界瑰寶，很大一部分原因是借鑒了意境美學(xué)觀念。基于此，文章主要探討我國(guó)水彩畫(huà)對(duì)于意境美學(xué)觀念的借鑒。

　　一、水彩畫(huà)和意境美學(xué)的簡(jiǎn)單概念

　　水彩畫(huà)簡(jiǎn)稱(chēng)水彩，是用水調(diào)和透明顏料作畫(huà)的一種繪畫(huà)類(lèi)型，具有兩個(gè)鮮明的特點(diǎn)：一是畫(huà)面大部分情況下具有通透的視覺(jué)效果;二是繪畫(huà)過(guò)程中水的流動(dòng)性。因?yàn)檫@兩個(gè)顯著特點(diǎn)，水彩畫(huà)和其他畫(huà)種的外表風(fēng)貌與創(chuàng)作技法有很大的不同。由于顏料的透明性，水彩畫(huà)能產(chǎn)生一種明澈的表面效果，而水彩畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中水的流動(dòng)性會(huì)讓其生成酣暢淋漓、灑脫自然的意趣。意境是一種意蘊(yùn)和境界，它可以讓人獲得意味無(wú)窮的感受、領(lǐng)悟但是很難用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，它是形神情理的統(tǒng)一，也是虛實(shí)有無(wú)的協(xié)調(diào)，既生于意外，又蘊(yùn)于象內(nèi)，呈現(xiàn)出一片詩(shī)意的空間。美學(xué)是一門(mén)研究人和世界審美關(guān)系的學(xué)科，既充滿(mǎn)思辨性質(zhì)又具有感性意味。也就是說(shuō)，美學(xué)研究的對(duì)象是審美活動(dòng)。而審美活動(dòng)是人的一種把意象世界當(dāng)作對(duì)象的人生體驗(yàn)活動(dòng)，也是人類(lèi)的一種精神文化活動(dòng)。

　　二、我國(guó)水彩畫(huà)對(duì)于意境美學(xué)觀念的借鑒

　　我國(guó)水彩畫(huà)創(chuàng)作者不但從概念上引用意境說(shuō)，而且對(duì)于意境的內(nèi)涵有非常深刻的理解，在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中更注重營(yíng)造某一種特定的意境。水彩畫(huà)創(chuàng)作者在創(chuàng)作中運(yùn)用虛實(shí)處理、意象造型和去條件色等豐富多樣的藝術(shù)手法，引導(dǎo)觀者的想象由實(shí)入虛、超越有限而趨向無(wú)限，從而做到境生于象外，以此表達(dá)他們對(duì)人生、世界、造化自然的感受和想法，通過(guò)水彩畫(huà)創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)他們對(duì)意境的追求。由此可見(jiàn)，上述的一系列手法是中國(guó)水彩畫(huà)創(chuàng)造意境比較常見(jiàn)的藝術(shù)手法。在中國(guó)水彩畫(huà)的意象結(jié)構(gòu)中，虛無(wú)和空白占據(jù)極其關(guān)鍵的位置，這正驗(yàn)證了“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”“計(jì)白當(dāng)黑”。在中國(guó)水彩畫(huà)創(chuàng)作中，色彩的處理一直遵循意足不求顏色似的原則。為了讓人們更加清晰地了解我國(guó)水彩畫(huà)對(duì)于意境美學(xué)觀念的借鑒主張和側(cè)重點(diǎn)，文章以我國(guó)水彩畫(huà)家柳毅為例進(jìn)行闡述。

　　我國(guó)著名水彩畫(huà)家柳毅的水彩畫(huà)飄逸靈秀、清新灑脫，其水彩畫(huà)中呈現(xiàn)出來(lái)的韻味和借虛寫(xiě)實(shí)、朦朧委婉的藝術(shù)情趣讓人感受到一種意猶未盡的含蓄美，在西方水彩畫(huà)中是很難感受到這種優(yōu)美的意境的。柳毅在談他的水彩畫(huà)作品《水隨天去》的創(chuàng)作過(guò)程時(shí)說(shuō)道：“一幅水彩畫(huà)的精髓和靈魂就是它的意境以及氣韻，它可以毫不保留地表現(xiàn)出創(chuàng)作者的心靈情感活動(dòng)歷程，創(chuàng)作者非常注重經(jīng)營(yíng)這樣一種意境以及氣韻。”

　　為了強(qiáng)化和畫(huà)面氣息相符合的意境與氣韻，柳毅在創(chuàng)作《水隨天去》時(shí)，把重點(diǎn)放在了對(duì)水分和排筆的應(yīng)用上。他的另一幅水彩畫(huà)作品《遠(yuǎn)笛》表現(xiàn)的是雪景園林，他僅使用淡藍(lán)灰色就將園林表現(xiàn)得若隱若現(xiàn)，把無(wú)聲飄落的輕盈雪花表現(xiàn)得惟妙惟肖，這非常直接地反映出他對(duì)意境的追求，也反映出他對(duì)古典詩(shī)詞的深刻體會(huì)。觀者如果用寫(xiě)實(shí)或表現(xiàn)等西方術(shù)語(yǔ)解讀《遠(yuǎn)笛》是不合時(shí)宜的，觀者應(yīng)該通過(guò)意境解讀作品，才可以了解作品的價(jià)值和畫(huà)家使用的高超技術(shù)。

　　柳毅在創(chuàng)作水彩畫(huà)的過(guò)程中，為了營(yíng)造某一特殊的意境，往往會(huì)運(yùn)用各種各樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法，創(chuàng)造由實(shí)入虛的圖像場(chǎng)景。他還非常擅長(zhǎng)運(yùn)用水彩畫(huà)的濕畫(huà)技巧，這樣就可以讓水彩畫(huà)中的一些景物形象處于一種朦朦朧朧、如虛似幻的情境中，將實(shí)轉(zhuǎn)化成虛。與此同時(shí)，他還經(jīng)常特意去掉和主題沒(méi)有聯(lián)系的景物，在畫(huà)面中留下很多空白，像很多屋子都只用一塊顏色平涂進(jìn)行表現(xiàn)，這種效果差不多接近空白，而就是這種有意的“計(jì)白當(dāng)黑”往往更能引起觀賞者的聯(lián)想和思考。還有一點(diǎn)，柳毅的作品絕大多數(shù)是單色的，這一點(diǎn)正是對(duì)意境美學(xué)非常巧妙的借鑒，這在西方水彩畫(huà)中是很少見(jiàn)的。

　　因?yàn)槲鞣剿�彩�?huà)往往以條件色為主要色調(diào)，這就會(huì)導(dǎo)致色彩表現(xiàn)的絕大多數(shù)是實(shí)實(shí)在在的物體圖像效果，在時(shí)空上都是一個(gè)點(diǎn)。而我國(guó)水彩畫(huà)創(chuàng)作者往往不會(huì)一板一眼地真實(shí)刻畫(huà)具體對(duì)象，他們所追求的是具體物象以外的東西，也就是需要體現(xiàn)那個(gè)作為宇宙萬(wàn)物的本體的生命之中的“道”，這才是中心和關(guān)鍵所在。而這就要求創(chuàng)作者突破有限，追求無(wú)限。柳毅所追求的是突破人們一致認(rèn)為的色彩規(guī)律，在打破常規(guī)中顯現(xiàn)自己心中勾勒出來(lái)的意境。意境往往是我國(guó)水彩畫(huà)的精髓和靈魂，中國(guó)水彩畫(huà)家的藝術(shù)創(chuàng)作正是借鑒意境美學(xué)觀念才取得了巨大的成功，從而使我國(guó)水彩畫(huà)在具備西方水彩畫(huà)優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)還具有中華民族獨(dú)特的審美情趣和精神內(nèi)涵。

　　結(jié)語(yǔ)

　　我國(guó)水彩畫(huà)取得了舉世矚目的成就，這得益于水彩畫(huà)創(chuàng)作者的不懈努力和他們對(duì)于意境美學(xué)觀念的借鑒。我國(guó)水彩畫(huà)創(chuàng)作者應(yīng)該更加深入地思考如何借鑒意境美學(xué)觀念，使我國(guó)水彩畫(huà)獲得更高層次的發(fā)展，取得更偉大的成就。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]黃鐵山，趙權(quán)利，子仁.是借鑒還是模仿?——水彩畫(huà)創(chuàng)作問(wèn)題談.美術(shù)觀察，2010(1).

　　[2]柳毅.柳毅江南園林•水彩臨本.湖北美術(shù)出版社，1999.

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