探討我國水彩畫對意境美學(xué)觀念的借鑒

　　我國水彩畫創(chuàng)作者應(yīng)該更加深入地思考如何借鑒意境美學(xué)觀念，使我國水彩畫獲得更高層次的發(fā)展，取得更偉大的成就。

　　摘要：意境美學(xué)觀念由來已久，具有重要的借鑒意義，被廣泛運用。中國水彩畫體現(xiàn)了一定的意境美學(xué)觀念，兩者本無任何關(guān)聯(lián)，最終卻有機融合，不得不引起人們的思考。

　　關(guān)鍵詞：水彩畫;意境美學(xué)觀念;借鑒;思考

　　我國水彩畫具有鮮明的特征和強烈的民族特色，其不斷發(fā)展，逐漸成熟、完善，成為世界瑰寶，很大一部分原因是借鑒了意境美學(xué)觀念�；�于此，文章主要探討我國水彩畫對于意境美學(xué)觀念的借鑒。

　　一、水彩畫和意境美學(xué)的簡單概念

　　水彩畫簡稱水彩，是用水調(diào)和透明顏料作畫的一種繪畫類型，具有兩個鮮明的特點：一是畫面大部分情況下具有通透的視覺效果;二是繪畫過程中水的流動性。因為這兩個顯著特點，水彩畫和其他畫種的外表風(fēng)貌與創(chuàng)作技法有很大的不同。由于顏料的透明性，水彩畫能產(chǎn)生一種明澈的表面效果，而水彩畫創(chuàng)作過程中水的流動性會讓其生成酣暢淋漓、灑脫自然的意趣。意境是一種意蘊和境界，它可以讓人獲得意味無窮的感受、領(lǐng)悟但是很難用語言表達出來，它是形神情理的統(tǒng)一，也是虛實有無的協(xié)調(diào)，既生于意外，又蘊于象內(nèi)，呈現(xiàn)出一片詩意的空間。美學(xué)是一門研究人和世界審美關(guān)系的學(xué)科，既充滿思辨性質(zhì)又具有感性意味。也就是說，美學(xué)研究的對象是審美活動。而審美活動是人的一種把意象世界當作對象的人生體驗活動，也是人類的一種精神文化活動。

　　二、我國水彩畫對于意境美學(xué)觀念的借鑒

　　我國水彩畫創(chuàng)作者不但從概念上引用意境說，而且對于意境的內(nèi)涵有非常深刻的理解，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中更注重營造某一種特定的意境。水彩畫創(chuàng)作者在創(chuàng)作中運用虛實處理、意象造型和去條件色等豐富多樣的藝術(shù)手法，引導(dǎo)觀者的想象由實入虛、超越有限而趨向無限，從而做到境生于象外，以此表達他們對人生、世界、造化自然的感受和想法，通過水彩畫創(chuàng)作實現(xiàn)他們對意境的追求。由此可見，上述的一系列手法是中國水彩畫創(chuàng)造意境比較常見的藝術(shù)手法。在中國水彩畫的意象結(jié)構(gòu)中，虛無和空白占據(jù)極其關(guān)鍵的位置，這正驗證了“無畫處皆成妙境”“計白當黑”。在中國水彩畫創(chuàng)作中，色彩的處理一直遵循意足不求顏色似的原則。為了讓人們更加清晰地了解我國水彩畫對于意境美學(xué)觀念的借鑒主張和側(cè)重點，文章以我國水彩畫家柳毅為例進行闡述。

　　我國著名水彩畫家柳毅的水彩畫飄逸靈秀、清新灑脫，其水彩畫中呈現(xiàn)出來的韻味和借虛寫實、朦朧委婉的藝術(shù)情趣讓人感受到一種意猶未盡的含蓄美，在西方水彩畫中是很難感受到這種優(yōu)美的意境的。柳毅在談他的水彩畫作品《水隨天去》的創(chuàng)作過程時說道：“一幅水彩畫的精髓和靈魂就是它的意境以及氣韻，它可以毫不保留地表現(xiàn)出創(chuàng)作者的心靈情感活動歷程，創(chuàng)作者非常注重經(jīng)營這樣一種意境以及氣韻。”

　　為了強化和畫面氣息相符合的意境與氣韻，柳毅在創(chuàng)作《水隨天去》時，把重點放在了對水分和排筆的應(yīng)用上。他的另一幅水彩畫作品《遠笛》表現(xiàn)的是雪景園林，他僅使用淡藍灰色就將園林表現(xiàn)得若隱若現(xiàn)，把無聲飄落的輕盈雪花表現(xiàn)得惟妙惟肖，這非常直接地反映出他對意境的追求，也反映出他對古典詩詞的深刻體會。觀者如果用寫實或表現(xiàn)等西方術(shù)語解讀《遠笛》是不合時宜的，觀者應(yīng)該通過意境解讀作品，才可以了解作品的價值和畫家使用的高超技術(shù)。

　　柳毅在創(chuàng)作水彩畫的過程中，為了營造某一特殊的意境，往往會運用各種各樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法，創(chuàng)造由實入虛的圖像場景。他還非常擅長運用水彩畫的濕畫技巧，這樣就可以讓水彩畫中的一些景物形象處于一種朦朦朧朧、如虛似幻的情境中，將實轉(zhuǎn)化成虛。與此同時，他還經(jīng)常特意去掉和主題沒有聯(lián)系的景物，在畫面中留下很多空白，像很多屋子都只用一塊顏色平涂進行表現(xiàn)，這種效果差不多接近空白，而就是這種有意的“計白當黑”往往更能引起觀賞者的聯(lián)想和思考。還有一點，柳毅的作品絕大多數(shù)是單色的，這一點正是對意境美學(xué)非常巧妙的借鑒，這在西方水彩畫中是很少見的。

　　因為西方水彩畫往往以條件色為主要色調(diào)，這就會導(dǎo)致色彩表現(xiàn)的絕大多數(shù)是實實在在的物體圖像效果，在時空上都是一個點。而我國水彩畫創(chuàng)作者往往不會一板一眼地真實刻畫具體對象，他們所追求的是具體物象以外的東西，也就是需要體現(xiàn)那個作為宇宙萬物的本體的生命之中的“道”，這才是中心和關(guān)鍵所在。而這就要求創(chuàng)作者突破有限，追求無限。柳毅所追求的是突破人們一致認為的色彩規(guī)律，在打破常規(guī)中顯現(xiàn)自己心中勾勒出來的意境。意境往往是我國水彩畫的精髓和靈魂，中國水彩畫家的藝術(shù)創(chuàng)作正是借鑒意境美學(xué)觀念才取得了巨大的成功，從而使我國水彩畫在具備西方水彩畫優(yōu)點的同時還具有中華民族獨特的審美情趣和精神內(nèi)涵。

　　結(jié)語

　　我國水彩畫取得了舉世矚目的成就，這得益于水彩畫創(chuàng)作者的不懈努力和他們對于意境美學(xué)觀念的借鑒。我國水彩畫創(chuàng)作者應(yīng)該更加深入地思考如何借鑒意境美學(xué)觀念，使我國水彩畫獲得更高層次的發(fā)展，取得更偉大的成就。

　　參考文獻：

　　[1]黃鐵山，趙權(quán)利，子仁.是借鑒還是模仿?——水彩畫創(chuàng)作問題談.美術(shù)觀察，2010(1).

　　[2]柳毅.柳毅江南園林•水彩臨本.湖北美術(shù)出版社，1999.

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