有聲語言藝術(shù)創(chuàng)作及傳播效果探索

　　導(dǎo)語：節(jié)奏是有聲語言藝術(shù)傳播中的關(guān)鍵性核心技巧,掌握了節(jié)奏也就保證了文藝作品演播和影視劇臺詞表演的效果。

　　在廣播影視藝術(shù)傳播中,藝術(shù)信息的構(gòu)成形式具有特別重要的意義。作品所傳達的藝術(shù)形象要通過一定的物質(zhì)材料呈現(xiàn)出來,并且以聲音的符號形成可感的形態(tài),這在語言藝術(shù)創(chuàng)作中,被稱做作品的外部形式。譬如,在文藝作品演播與影視劇的語言傳播中,每一部作品的語言表達形式,如同它的內(nèi)容一樣,都是具體的、獨特的,不可重復(fù)的。正是由于這種藝術(shù)信息構(gòu)成形式的獨特性,便決定了作品與眾不同的外在風(fēng)貌和受眾差異化的心理感知。而藝術(shù)貴在獨創(chuàng),藝術(shù)傳播所追求的也正是這種效果的特別性。從某種意義上講,雖然語言藝術(shù)的外部形式并不一定等同于藝術(shù)信息的傳播功能,然而卻肯定地要影響到藝術(shù)傳播的審美效果,亦即傳播效果。因此,研究有聲語言的藝術(shù)傳播問題具有重要的實踐意義。

　　1節(jié)奏與有聲語言的形式美

　　作為有聲語言表達技巧的節(jié)奏,對于作品意義的傳達而言,其影響是顯而易見的。就聲音符號的構(gòu)成要素而言,節(jié)奏具有成為外部形式的可能性和廣闊的創(chuàng)作空間。然而在實踐中,只有當(dāng)它從屬于特定的創(chuàng)造意圖,成為具體形象的再現(xiàn)者,即按照形象的要求而被利用起來時,它們才能現(xiàn)實地起著構(gòu)成作品的外部形式的作用,也才能反作用于藝術(shù)的構(gòu)思過程,達到形式美的要求。也就是說,有聲語言的節(jié)奏控制必須在遵循藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造性的調(diào)控才能獲得語言表達的形式美感。節(jié)奏一詞在希臘語中就是流動的意思。節(jié)奏的本質(zhì)就是運動、對比與變化。節(jié)奏最早源于音樂。我國古代《禮記•樂記》中說“:節(jié)奏,謂或作或止,作則奏之,止則節(jié)之。”而今之節(jié)奏一詞被廣泛運用于不同的藝術(shù)領(lǐng)域,并延伸出相互關(guān)聯(lián)卻又更豐富多彩的含義。音樂藝術(shù)的節(jié)奏,體現(xiàn)為一定長短、強弱的音符交替出現(xiàn),使音樂運動有了輕重緩急的變化,并以此感染聽眾;建筑藝術(shù)的節(jié)奏,體現(xiàn)為高低起伏、方圓曲直的主體結(jié)構(gòu)安排,用以造成人們視覺感受的變化;美術(shù)作品的節(jié)奏,則體現(xiàn)在線條的安排、影調(diào)的搭配所造成的視覺停頓上;詩歌、散文等文學(xué)作品也有節(jié)奏,它是靠押韻、疊字、內(nèi)容的張弛,字意的力度來體現(xiàn)的�！掇o海》在音樂的有關(guān)詞條中是這樣解釋的“:音響運動的輕重緩急形式形成節(jié)奏”�？梢姽�(jié)奏是有聲語言運動的一種形式。我國播音界普遍認可的播音節(jié)奏的定義是:由全篇稿件生發(fā)出來的、播音員思想感情的波瀾起伏所造成的抑揚頓挫、輕重緩急的聲音形式的回環(huán)往復(fù)。

　　一般說來,形式美就是一定的自然屬性如色彩、聲音、線條等,以及一定的自然規(guī)律如整齊一律、平衡對稱、多樣統(tǒng)一等,通過在社會實踐中跟一定的生活現(xiàn)象所建立的普遍的必然的聯(lián)系,從而形成對于這種生活現(xiàn)象的廣泛而概括的表現(xiàn)。有聲語言傳播的形式美,即指表演藝術(shù)家根據(jù)現(xiàn)實生活的客觀規(guī)律,對現(xiàn)實生活的具體關(guān)系進行創(chuàng)作性的處理,從而準確、鮮明、生動地表現(xiàn)藝術(shù)形象。在有聲語言傳播中,節(jié)奏作為重要的語言表達技巧之一,其處理是否得當(dāng),決定著傳播效果的優(yōu)劣和強弱;同時在有聲語言藝術(shù)化、審美化的過程中,節(jié)奏的把握與處理也是其實現(xiàn)形式美的關(guān)鍵。譬如,廣播影視劇的臺詞并沒有幾拍子和快板、慢板、中板之類的規(guī)定,而是根據(jù)劇情的發(fā)展,有它自身的節(jié)奏。由于劇中人物性格的發(fā)展,推進事件的變化,臺詞的節(jié)奏也就會跟著發(fā)生變化。臺詞的進展循著一條不規(guī)則的曲線進行,可是總體上它的節(jié)奏是完整的。但是不管它的變化是如何復(fù)雜,如何地不規(guī)則,但如果快慢、高低、輕重處理得不妥當(dāng),不能和劇情的進展緊密配合,那就勢必導(dǎo)致節(jié)奏的混亂,進而破壞整個作品的美感。

　　2節(jié)奏的把握與有聲語言的藝術(shù)創(chuàng)作

　　在文藝作品演播與影視作品中,有聲語言是基于生活語言的藝術(shù)語言,其節(jié)奏的把握與處理是以當(dāng)代生活用語中的口語為基本語調(diào),以現(xiàn)代漢語的語法為基本邏輯準則。其中包含兩個方面要求,一是時空性,即抑揚頓挫、輕重緩急等;二是序列性,即聲音形式的回環(huán)往復(fù)。節(jié)奏作為有聲語言的外部形式,是文藝作品演播與表演中的臺詞藝術(shù)的核心技巧。有了節(jié)奏的參與,才有豐富多彩的情感體現(xiàn),才具有極強的藝術(shù)感染力與表現(xiàn)能力,才能恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出作品的形式美。這就要求演播者必須嫻熟地掌握節(jié)奏表達技巧,以有效地體現(xiàn)作品的形式美。例如:在朗誦寓言故事《猴吃西瓜》時,文章部分內(nèi)容是這樣的:猴王找到一個大西瓜,可是該怎么吃呢?這個猴呀是從來也沒吃過西瓜的。于是就把所有的猴都召集起來說到“:今天(1)我找到一個大西瓜,這個西瓜的吃法嘛(2)我是完全知道的,可是我要考驗一下你們的智慧,看你們誰能說出這西瓜的吃法。要是說對了(3)我可以多賞它一份,要是說錯了(4)我可要懲罰它(5)”。小毛猴一聽撓了撓腮說“:我知道,(6)吃西瓜是吃瓤!”“不對!(7)我不同意小毛猴的意見!”一只短尾巴猴說。“我清清楚楚地記得去姑媽家的時候吃過甜瓜,吃甜瓜是吃皮。我想,(8)這甜瓜也是瓜,西瓜也是瓜,當(dāng)然(9)也是吃皮啦。”為了塑造表現(xiàn)出對象富有個性的藝術(shù)形象,朗誦這篇寓言就要揣摩不同“人物”的角色、年齡、性格,控制好作品的節(jié)奏。我們可以把“猴王”想象為外強中干、官氣十足的頭兒。在(1)(2)處略停,音長托開,聲音略高,語句一板一眼,語節(jié)多,詞的疏密度較松,節(jié)奏緩慢,語勢多上揚少下行,讓受眾感覺到猴王官腔色彩的濃厚。(3)處聲調(diào)上揚,語勢上揚,聲音、氣息力度較強,氣息發(fā)聲在喉頭,語節(jié)少,詞的疏密度比較緊湊,表示猴王竊喜又怕暴露,故作深沉仿佛鎮(zhèn)定自若實質(zhì)心虛無知的心理。(4)處聲調(diào)下升,音色壓低,語勢下行,氣息拉長,詞的疏密度松,節(jié)奏低沉,從而為(5)處聲調(diào)上揚,語勢上揚,語氣嚴肅,節(jié)奏表面凝重而內(nèi)部高亢埋好伏筆,由此體現(xiàn)出猴王的自高自大的官本位形象。“小毛猴”可被想象為天真率直的小青年。(6)處聲音放大,語速加快,語氣高昂,節(jié)奏緊湊輕快,表現(xiàn)出對實際情況的坦言相對,此處節(jié)奏感呈現(xiàn)高亢型,表現(xiàn)小毛猴內(nèi)心的激動喜悅與性格率直。“短尾巴猴”想象為頭腦簡單、教條的形式主義者。(7)(8)(9)處略作停頓,聲音平緩,語節(jié)內(nèi)詞少且緩連,疏密度松,語氣呈呆笨狀態(tài),整句節(jié)奏緩慢,表現(xiàn)出短尾巴猴的目光短淺、頭腦呆笨的特點。

　　正是通過以上的藝術(shù)處理和節(jié)奏調(diào)控,以節(jié)奏的時空性和序列性來實現(xiàn)“人物”特點的塑造,從而把作品中性格迥異的聽覺形象刻畫得栩栩如生,實現(xiàn)了文字作品和創(chuàng)作主體在有聲語言上的和諧一致,內(nèi)在意蘊和外在形象的完美統(tǒng)一。同時,在影視劇臺詞的表演中,為了創(chuàng)造優(yōu)美的外部形式,藝術(shù)家不但要研究和掌握有聲語言節(jié)奏的豐富的含義,還需要研究如何控制好主導(dǎo)節(jié)奏,使其與故事基調(diào)一致,與節(jié)奏布局和故事層次性相協(xié)調(diào)。因為一部影視劇所表現(xiàn)的是生活的真實,臺詞是為著表現(xiàn)生活的真實而存在的,但是藝術(shù)所表現(xiàn)的真實不是生活的自然形態(tài),而是概括的、集中的、具備著鮮明的形象、直接訴諸觀眾的感情的。臺詞既是藝術(shù)的語言,就不是繁瑣的,而必然也是概括的、集中的、能夠賦與角色以鮮明形象而突出主題的。所以一個演員在他或她創(chuàng)造角色的時候,對于臺詞就有加以設(shè)計的必要。

　　但是這個設(shè)計不是獨自一人所為的,而是經(jīng)過統(tǒng)籌全局、仔細推敲之后,在排演當(dāng)中和其他角色一同來進行的。其中,要把一部影視劇的臺詞形象地直接訴諸觀眾的感性以引起共鳴,那就必須要掌握和處理好從字音直到聲音的運用的全部技術(shù),其中最為重要的就是節(jié)奏。事實上,文藝作品演播和影視劇的臺詞表演實踐已經(jīng)證明,以節(jié)奏來調(diào)控影視劇的大局,才能把臺詞演繹發(fā)揮得大氣磅礴、淋漓盡致。這就要求演員在節(jié)奏處理上做到“明察秋毫之末,而不見輿薪”。另一個問題是,在文藝作品的欣賞過程中,報紙雜志的讀者如果愿意的話,可以通過重讀某一個句子或某一個段落來獲得某種節(jié)奏的美感,然而,影視媒介卻由于其自身的特點使得觀眾或聽眾做不到這一點,至少不能馬上做到這一點。因此,只有讓文藝作品的演播者或影視劇演員排除各項“干擾”,根據(jù)作品不同的意境,創(chuàng)造出相應(yīng)的情感氣勢和鮮明的節(jié)奏,才能使作品產(chǎn)生強大的震撼力和感染力。

　　電視劇《康熙王朝》第四十五集開頭有一段長約十分鐘的臺詞戲,演員陳道明在這段臺詞的表演中節(jié)奏把握恰如其分,使觀眾聽得如癡如醉。陳道明所扮演的康熙在廷斥群臣這出戲演到酣暢之處,語及“崇禎皇帝朱由檢,吊死在煤山上才幾年哪”時語氣厚重,節(jié)奏低沉,表現(xiàn)出語重心長之意,特別是說到“才幾年哪”幾個字時,節(jié)奏極為緩重,聲音壓低,語調(diào)下降,似乎用盡全力擠出這四字,似乎凝眸彎腰直要把心掏給臣子們,接著語言節(jié)奏轉(zhuǎn)為高亢緊張型,聲音放大,語調(diào)上揚雙手按膝猛然一吼“,忘啦!?”其后語言節(jié)奏順勢上揚,語氣更為凝重,接著這一聲雷霆,康熙手指全場,振臂一揮“,那顆老歪脖子樹還站在皇宮的后面,天天地盯著你們呢!”但其間的“老歪脖子樹”的節(jié)奏卻刻意拓開,使有聲語言頃刻之間意味深長,這五個字由陳道明咬牙切齒地把聲音擠出來,就如同發(fā)怒的雄獅一般。這段臺詞表演如果節(jié)奏沒有抑揚頓挫的變化,就會顯得刻板、呆滯、沒有生氣,更展示不出康熙對臣子們恨鐵不成鋼的愛之深責(zé)之切。這一句節(jié)奏的控制不但讓人聽得痛快淋漓,而且細品之下“,傳播有效密度”也很大。這正如道家云:有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。這段臺詞表演在節(jié)奏把握上既有理智又不失情感,既有激情又不失控制。它緊扣故事的主題,以聲音的高低,語氣的剛?cè)?語調(diào)的抑揚,停連的處理,節(jié)奏的變化等有聲語言技巧,把這段戲的精神確切地傳達給了受眾,既給人以藝術(shù)的美感,又給人以人生的啟示。

　　從以上分析可以看出,有聲語言形式美的獲得及傳播效果的優(yōu)化在很大程度上取決于節(jié)奏的把握和控制;在聲音符號的有效傳播中,節(jié)奏永遠是必不可少而且極為重要的構(gòu)成元素。實踐證明,控制了節(jié)奏,也就獲得了有聲語言藝術(shù)傳播的主動權(quán)和創(chuàng)造力。曹禺先生曾經(jīng)對廣播劇有一段評述,可以說是對有聲語言節(jié)奏藝術(shù)的神奇效果的精妙概括“:閉目靜聽,一切人物,一切生活的無窮幻覺,憑借著神奇的語言和音樂,你不覺地展開想象的翅膀,翱翔在奧妙的世界中,想象打開了五光十色的寶庫,你看得見深情的眸子和明麗的光影,你看得見暗淡的眼神和陰郁的氣氛,你會看見人的崇高與雄渾,你會看見人的卑微與邪惡,一切都展現(xiàn)在你的面前……”由此可知聲音符號所構(gòu)成的藝術(shù)形式巨大的傳播效果和藝術(shù)感染力。

　　3結(jié)語

　　綜上所述,節(jié)奏是有聲語言藝術(shù)傳播中的關(guān)鍵性核心技巧,掌握了節(jié)奏也就保證了文藝作品演播和影視劇臺詞表演的效果。因此,要想使有聲語言的藝術(shù)傳播獲得“形式美”,除了對作品語句和話語等的深切理解外,還要在全面把握作品的前提下,深入地感受作品中所描繪的各種生活畫面,使它們在朗誦者心中變成富有節(jié)奏的內(nèi)部畫面,然后寄情于有聲語言之中,通過節(jié)奏的綜合運用達到以言傳神,以聲傳情的目的,從而使有聲語言的藝術(shù)傳播效果達到最大化和最優(yōu)化。

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