談?wù)勑Ｆ笕诤系母呗殨�院校園文化建設(shè)

　　校企融合視域下的高職書院文化建設(shè)有很多的優(yōu)點(diǎn)和特色，其校園文化建設(shè)模式能夠很好的解決目前高職院校園文化建設(shè)中遇到的問題，值得推廣借鑒。

　　摘要：書院制教育管理模式作為一種新興的高校管理模式已受到越來越多的關(guān)注與重視，其文化建設(shè)有著自身的創(chuàng)新亮點(diǎn)。本文通過對(duì)我國古代書院制特點(diǎn)及現(xiàn)代國內(nèi)外書院制高校的現(xiàn)狀作分析，并對(duì)校企融合視域下書院文化建設(shè)現(xiàn)狀及對(duì)策措施進(jìn)行了探討，從而更好地解決當(dāng)前高校校園文化特別是書院建設(shè)所存在的問題，最終促進(jìn)校園文化的發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：校企融合;書院文化;建設(shè)研究

　　隨著國家的發(fā)展，高職教育正發(fā)生變化：教育對(duì)象由精英教育轉(zhuǎn)向大眾教育，授課手段由原本的知識(shí)傳授演變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新與創(chuàng)造能力為主，對(duì)高校學(xué)生的管理則由以前的制度管理逐漸轉(zhuǎn)向道德與法律結(jié)合管理。由此，書院制管理模式又重新得到重視和應(yīng)運(yùn)。

　　一、我國古代書院管理模式的特點(diǎn)

　　我國書院制教育具有悠久的歷史，它是我國古代除官學(xué)外的另一個(gè)教育系統(tǒng)，是通過官府或私人自行社里的聚徒講授、研究學(xué)問的場所，始于唐末，并在宋、明時(shí)期發(fā)展到興盛頂峰。在宋代較為著名的是岳麓書院、白鹿洞書院、石鼓書院和應(yīng)天府書院，而在明代則有著名的“東林書院”。書院在清末改稱為學(xué)堂，影響著中國封建社會(huì)教育與文化的發(fā)展。我國古代書院具有以下特點(diǎn)：

　　(一)重視道德教育，并將其置于首位

　　我國古代書院重視培養(yǎng)學(xué)生的“為學(xué)”與“為人”，并且將德行教育置于整個(gè)教學(xué)過程的首位，老師傳授的是如何做人、如何追求完美道德以及明白做人的道理，“明人倫”的教育思想是書院制教育最顯著的特色。

　　(二)學(xué)生仰慕并尊重老師，師生互尊互愛，并且共同探討教學(xué)

　　在古代書院中，學(xué)生多因?qū)�老師的學(xué)問和人格比較仰慕才入門求學(xué)，也就是所說的擇師而從，這有利于老師通過自身人格魅力來感召學(xué)生，使學(xué)生在老師的悉心教導(dǎo)下更加尊崇老師，老師通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行道理和情感的傳授，并以身作則來感化學(xué)生，使其在做人處事中逐漸趨向老師。同時(shí)書院通過師生互動(dòng)辯論的教學(xué)模式來打破統(tǒng)一、固定的課程和教材灌輸，以靈活的形式將知識(shí)和做人的道理傳授給學(xué)生，這大大推動(dòng)了中國古代教育的發(fā)展進(jìn)程。

　　(三)提倡、支持學(xué)術(shù)創(chuàng)新并推崇自由民主的學(xué)風(fēng)

　　書院發(fā)起于民間，充分顯示了學(xué)術(shù)自由精神。學(xué)術(shù)界所出現(xiàn)的百花齊放、百家爭鳴的現(xiàn)象，以及書院通過召集各學(xué)派代表來討論重要學(xué)術(shù)問題等等，都充分體現(xiàn)了其自由民主的學(xué)風(fēng)。“講會(huì)”的進(jìn)一步發(fā)展則推動(dòng)了學(xué)術(shù)研究的繁榮發(fā)展。在傳授知識(shí)方面，書院的課程相對(duì)靈活自由，老師與學(xué)生都能通過自由發(fā)揮而進(jìn)行創(chuàng)新。

　　二、國內(nèi)外現(xiàn)代大學(xué)的書院制教育發(fā)展

　　分析在我國，由新亞書院、崇基學(xué)院以及聯(lián)合書院所組成、隨著1986年所成立的逸夫書院相繼加入的香港中文大學(xué)，是香港唯一實(shí)行書院聯(lián)邦制的大學(xué)，在其剛剛創(chuàng)立時(shí)，各書院保留有一定的自主權(quán)，其財(cái)政也是基本自主管理，教學(xué)情況也未進(jìn)行統(tǒng)一安排。當(dāng)時(shí)，香港中文大學(xué)里由三個(gè)社會(huì)學(xué)系組成，并且有著各自的學(xué)生以及老師。由于當(dāng)時(shí)學(xué)生人數(shù)較少，因此每個(gè)書院學(xué)生和老師食宿均是在一起的。內(nèi)地的復(fù)旦大學(xué)以及西安交通大學(xué)是試行書院制的兩所高校，現(xiàn)在的西安交大由文治書院、彭康書院和宗廉書院等書院組成，并分別由資深學(xué)者擔(dān)任學(xué)業(yè)導(dǎo)師以及經(jīng)驗(yàn)豐富的輔導(dǎo)員擔(dān)任常任導(dǎo)師，在研究生中選拔思想品德和學(xué)業(yè)成績優(yōu)秀的來擔(dān)任兼職導(dǎo)師。西安交通大學(xué)于2005年開始試行書院制，自本科生入學(xué)開始，就將學(xué)生不分專業(yè)和年級(jí)的進(jìn)行通識(shí)教育，并開展集體活動(dòng)以豐富其精神家園，這有效地促進(jìn)了學(xué)生彼此間的交流和學(xué)習(xí)。復(fù)旦大學(xué)2005年新生入校后，直接進(jìn)入新構(gòu)建的“復(fù)旦學(xué)院”，學(xué)院文理實(shí)行打亂混編，相互學(xué)習(xí)，每班配一個(gè)總輔導(dǎo)員和三個(gè)助理來幫助學(xué)生的學(xué)習(xí)。國外最著名的牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)有三十多所書院，其書院基本能代表現(xiàn)代大學(xué)書院制的教育模式。牛津大學(xué)采取以書院為住宿單位，這樣可以讓不同背景的學(xué)生在書院群體環(huán)境里，通過與同學(xué)和老師的接觸溝通，從而鍛煉其溝通技巧并加強(qiáng)品德修養(yǎng)。

　　三、現(xiàn)代書院管理模式下的校園文化建設(shè)

　　校園文化建設(shè)，是在社會(huì)人文環(huán)境和大文化環(huán)境的背景下，在高校這一特定的社會(huì)空間內(nèi)，師生結(jié)合學(xué)校的特殊條件，在從事課內(nèi)外的各項(xiàng)活動(dòng)中所創(chuàng)造的精神財(cái)富以及承載這些財(cái)富的規(guī)章制度、組織活動(dòng)及物質(zhì)形態(tài)。實(shí)施書院制管理是為了更好地實(shí)現(xiàn)博雅教育和專業(yè)教育相結(jié)合，力求達(dá)到均衡教育目標(biāo)的一種學(xué)生教育管理制度。它通過特殊的學(xué)習(xí)、生活模式將第一課堂和第二課堂相結(jié)合，自主開展文化活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生文理滲透、專業(yè)互補(bǔ)、個(gè)性拓展，為社會(huì)培養(yǎng)既有專業(yè)理論水平、又有很強(qiáng)動(dòng)手能力的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才。

　　(一)活動(dòng)的組織指導(dǎo)思想發(fā)生改變過去高校的校園文化大多以“吹拉彈唱，打球照相”、時(shí)事性政策性活動(dòng)為主;而現(xiàn)在實(shí)行書院制后的校園文化，則以自主選擇為導(dǎo)向，以學(xué)習(xí)者為中心，要求活動(dòng)系統(tǒng)性結(jié)構(gòu)化，具有鮮明的時(shí)代性和層次性。

　　(二)學(xué)生是活動(dòng)的組織策劃主體書院制推行以來，學(xué)生既是書院建設(shè)的主體，當(dāng)然也是校園活動(dòng)組織策劃的主體。各書院學(xué)生充分利用書院提供各種的資源，實(shí)現(xiàn)自己的想法，先后涌現(xiàn)出了學(xué)長團(tuán)、涼茶基地、棋藝社、街舞隊(duì)、書院協(xié)會(huì)、國學(xué)社等學(xué)生組織。各社團(tuán)組織紛紛設(shè)計(jì)獨(dú)具特色的文化活動(dòng)，如考證沙龍、象棋比賽、義派涼茶、端午節(jié)粽子會(huì)等，一方面豐富了同學(xué)們的課余生活，另一方面也很好的鍛煉了學(xué)生的組織策劃能力。此外，各書院都有學(xué)生自己設(shè)計(jì)的院徽、院旗和不拘一格的書院標(biāo)識(shí)，有的書院還有自己的院務(wù)格言和院歌，公共走廊上展示著學(xué)生自己的各式作品和活動(dòng)集錦，整個(gè)書院充滿了濃郁的文化氛圍。

　　(三)校園文化的支持體系

　　1.校園文化建設(shè)的場所與設(shè)備

　　除傳統(tǒng)的籃球場、足球場等場地外，書院擁有自己的公共廚房、小型會(huì)議室、咖啡廳、合唱室、舞蹈訓(xùn)練中心、書畫坊等場地設(shè)施，用于學(xué)生開展豐富多彩的文化活動(dòng)。

　　2.相關(guān)的配套制度

　　書院體制強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，民主管理。這并不是說讓學(xué)生放任自流，書院教育的目的是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我管理、自我成長、自我發(fā)展。因此，書院也出臺(tái)了《公共廚房管理規(guī)定》、《藝術(shù)活動(dòng)手冊(cè)》、《活動(dòng)項(xiàng)目化指引》等制度，這為學(xué)生開展活動(dòng)提供了質(zhì)量保證和安全措施。

　　3.師資力量支持

　　校園文化建設(shè)離不開經(jīng)費(fèi)的支持和導(dǎo)師的指導(dǎo)。經(jīng)費(fèi)來源可分為：學(xué)校支持、學(xué)生自籌、企業(yè)贊助等。如果經(jīng)費(fèi)得不到保證，校園文化建設(shè)就無法開展。學(xué)生可能經(jīng)驗(yàn)相對(duì)缺乏，對(duì)活動(dòng)的開展信心不足，質(zhì)量也難以保證。因此，指導(dǎo)老師的配備就成為必需，以保證文化活動(dòng)開展的方向正確和質(zhì)量不低。

　　四、書院制校園文化建設(shè)的意義

　　(一)書院管理模式下的校園文化建設(shè)更能夠提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

　　書院是學(xué)生學(xué)習(xí)生活以及承載的主要環(huán)境，與培養(yǎng)提升其綜合素質(zhì)緊密相關(guān)，而書院文化是校園環(huán)境的主要組成部分，對(duì)學(xué)生的人生觀價(jià)值觀和發(fā)展觀的形成與培養(yǎng)有著重要的促進(jìn)作用。書院注重以人為本，強(qiáng)調(diào)自我管理，因而更能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，更能對(duì)其文化素養(yǎng)和心理素質(zhì)培養(yǎng)方面起到積極的促進(jìn)作用。

　　(二)能夠有效推動(dòng)教學(xué)管理體制的改革進(jìn)程

　　目前我國高職院校正處于教學(xué)管理體制改革的重要階段，這個(gè)過程中難以避免會(huì)遇到一些新問題，而通過構(gòu)建和諧向上的校園文化，則能夠有效地幫助高校管理者以及全體師生正確認(rèn)識(shí)教學(xué)管理體制改革所帶來的變化，并積極配合教學(xué)管理體制改革，從而推動(dòng)這一改革進(jìn)程。

　　(三)能夠提升學(xué)校文化品位，同時(shí)反映出學(xué)校的綜合實(shí)力

　　學(xué)校的環(huán)境體現(xiàn)其整體的精神價(jià)值取向，是對(duì)學(xué)生有著強(qiáng)大引導(dǎo)功能的教育資源，校園文化建設(shè)目的在于為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)能夠全面提高其綜合素質(zhì)的學(xué)習(xí)氛圍，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高效培養(yǎng)全面的人才目標(biāo)。良好的校園文化建設(shè)需要學(xué)校各方面的配合，全員共建才能構(gòu)筑良好的校園文化體系。校園物質(zhì)文化、精神文化以及制度文化的全面、科學(xué)的建設(shè)與發(fā)展，可更好地打造學(xué)校的整體文化形象，反映出高校的綜合實(shí)力。高職院校強(qiáng)勁的凝聚力與創(chuàng)造力都是優(yōu)秀的校園文化所賦予的，書院管理模式下的師生更具備獨(dú)立創(chuàng)新的精神，因?yàn)樗麄儾粩喾此寂c超越。

　　五、校企融合背景下書院文化建設(shè)

　　為了培養(yǎng)更多符合企業(yè)需要的技術(shù)技能型人才，赿來赿多的高職院校注重與企業(yè)合作辦學(xué)，這已成為高職教育發(fā)展的一大亮點(diǎn)。在校企融合的大背景下，書院制管理模式又成為一種創(chuàng)新，它的文化建設(shè)值得我們思考。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，促進(jìn)新時(shí)期高職教育的科學(xué)發(fā)展是教育工作者的重要任務(wù)。

　　(一)通過實(shí)施人性化管理、倡導(dǎo)民主治校來進(jìn)行校園文化建設(shè)

　　書院堅(jiān)持“以生為本”的管理理念，實(shí)施人性化管理，切實(shí)做好為學(xué)生服務(wù)的工作。書院制模式要求我們?cè)谌粘；顒?dòng)中將傳授知識(shí)與學(xué)術(shù)研究緊密結(jié)合，為學(xué)生營造濃郁的求知求實(shí)氛圍，促使其深入鉆研并成為具有實(shí)事求是創(chuàng)新思維能力，不斷探索新領(lǐng)域、開拓新境界的優(yōu)秀人才。這樣，學(xué)生將來就有更多的能力獨(dú)當(dāng)一面，更充分地發(fā)揮主人翁作用，積極主動(dòng)地參與企業(yè)建設(shè)，從而促進(jìn)企業(yè)發(fā)展，這也是企業(yè)所需求的。當(dāng)今高校應(yīng)將校園文化建設(shè)的權(quán)力歸還給學(xué)生，這不僅能使學(xué)生得到更多的鍛煉舞臺(tái)，還能在一定程度上提高其主觀能動(dòng)性，充分發(fā)揮主人翁作用，如宿舍文化、學(xué)風(fēng)建設(shè)、社團(tuán)活動(dòng)等，從而實(shí)現(xiàn)民主建設(shè)。

　　(二)加強(qiáng)德育教育的同時(shí)推進(jìn)通識(shí)教育和職業(yè)操守

　　書院制管理下的高校多注重德育，引導(dǎo)學(xué)生掌握德育的內(nèi)涵，并教會(huì)學(xué)生如何去做，最終促使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，并內(nèi)化為良好的素質(zhì)。教育工作者也應(yīng)提高自身素質(zhì)、同時(shí)創(chuàng)建和諧的校園文化環(huán)境等，使學(xué)生在潛移默化中形成良好的思想觀念和行為規(guī)范。通識(shí)教育是一種人文教育，它超越功利性與實(shí)用性，能幫助書院制高校更好地完成對(duì)人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)教育，讓學(xué)生在基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)上打破原來范圍，接受文理基礎(chǔ)教育和綜合教育，這對(duì)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)十分有益。一個(gè)好員工，不僅要有好技術(shù)技能，更要有良好的品質(zhì)，比如團(tuán)隊(duì)合作精神、樂于奉獻(xiàn)、吃苦敬業(yè)、敢于擔(dān)當(dāng)、勤于創(chuàng)新等等，這些都是企業(yè)的首選。而這些品質(zhì)卻不是短期內(nèi)就可擁有的，需要一定時(shí)間的養(yǎng)成沉淀，這就凸顯了書院文化建設(shè)對(duì)提升學(xué)生素質(zhì)的重要性。有良好職業(yè)操守的學(xué)生，必然受到企業(yè)的青睞，他們將來的發(fā)展就會(huì)少走彎路而順利一些。

　　(三)書院文化與企業(yè)文化的有機(jī)融合

　　兩者的有機(jī)融合，是教育的無縫對(duì)接，重點(diǎn)在于企業(yè)與書院(校方)的互動(dòng)。一方面，書院開展文化建設(shè)時(shí)，可邀請(qǐng)企業(yè)代表前來觀摩，了解當(dāng)前的校園文化情況;另一方面，企業(yè)邀請(qǐng)學(xué)生參與其文化活動(dòng)，讓學(xué)生有更多的鍛煉平臺(tái)，也對(duì)企業(yè)文化有初步而直觀的體驗(yàn);再者，如果條件成熟，校企雙方可以聯(lián)合策劃活動(dòng)，多元化多維度地檢驗(yàn)學(xué)生水平。書院文化與企業(yè)文化的有機(jī)融合，有利于雙方深層次的了解，方便雙方更準(zhǔn)確地選擇自己所需。當(dāng)前，出于發(fā)展考慮，有的高職院校在一些較偏遠(yuǎn)的地方開辟了新的校區(qū)，受交通、時(shí)間、安全等因素的影響，這些校區(qū)與企業(yè)合作開展校園文化活動(dòng)的難度自然就增大，這就迫使新校區(qū)不得不考慮開發(fā)新的合作單位。這也是校園文化建設(shè)遇到的新問題，需我們重新審視和加以解決�？傊�，校企融合視域下的高職書院文化建設(shè)有很多的優(yōu)點(diǎn)和特色，其校園文化建設(shè)模式能夠很好的解決目前高職院校園文化建設(shè)中遇到的問題，值得推廣借鑒。

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