中國傳統(tǒng)母教文化及其當代價值的論文

時間：2024-07-11 22:56:40 文化藝術我要投稿

　�。�摘要］母教文化是指母親這一社會群體在撫養(yǎng)教育子女的社會實踐活動中所形成的思想觀念、行為經(jīng)驗等精神文化成果以及與此有關的人文景觀等物態(tài)文化現(xiàn)象的總和�！爸氐隆薄懊銓W”的教育內容“，說理”“垂范”

中國傳統(tǒng)母教文化及其當代價值的論文

　　的教育方法是中國傳統(tǒng)母教文化的精華所在。弘揚母教文化，有助于強化母親意識，使女性樂于做母親；有助于提升母教質量，讓女性成為合格母親；有助于培養(yǎng)健康個體，促進家庭和社會的和諧。

　�。�關鍵詞］母教文化；精髓；當代價值。

　　不同的民族在不同的歷史階段和生存環(huán)境中，孕育了各具特色的文化類型。擁有五千年文明史的中華民族經(jīng)過不斷創(chuàng)造與積累，形成了自己博大精深、豐富璀璨的傳統(tǒng)文化，母教文化是中華文化的重要組成部分。

　　一、母教文化的內涵闡釋。

　　母教文化是關于母親教育的文化。目前，我國學者對“母親教育”的界定，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是“母親的教育”，認為母親是人生的第一位教師，承擔著教養(yǎng)子女的重任；二是“教育母親”，即通過對母親實施教育，提高母親的素質，從而提升母親的教育質量。母教文化包含的是母親的教育，是指母親這一社會群體在撫養(yǎng)教育子女的社會實踐活動中所形成的思想觀念、行為經(jīng)驗等精神文化成果以及與此有關的人文景觀等物態(tài)文化現(xiàn)象的總和。本文采用文獻分析和問卷調查等方法，從現(xiàn)實需要的角度對精神層面的“母教文化”進行探討。

　　二、中國傳統(tǒng)母教文化的精髓。

　　中國有著悠久的母教傳統(tǒng)，歷來重視母親對子女的養(yǎng)育作用，《韓詩外傳》卷九說“賢母使子賢也”，說的是賢良的母親重視教育，使孩子長大成為德才兼?zhèn)涞娜恕Ｖ腥A民族歷史上出現(xiàn)過許多賢母名母，她們深明“婦道”，教子有方，培養(yǎng)出眾多的杰出人才，充分顯示了母親教育的力量�！糯A夏女杰中的“周室三母”，可稱為中國最早的家庭女教師。據(jù)《列女傳·母儀傳》記載：“三母者，太姜、太任、太姒……君子謂太姜廣于德教……太任為能胎教……太姒仁明而有德……頌曰：周室三母，太姜任姒，文武之興，蓋由斯起。

　　太姒最賢，號曰文母。三姑之德，亦甚大矣！”春秋戰(zhàn)國時期孔子和孟子的母親，更是母教文化的典范。中國母親在長期養(yǎng)育子女的過程中，積累了豐富的知識經(jīng)驗，形成了具有中華民族特色的母教文化。

　　（一）“重德”“勉學”的教育內容。

　　古代女性被限制在家庭中，承擔著“女兒、妻子、母親”三重角色�！澳敢宰淤F”的現(xiàn)實使女性不僅要去創(chuàng)造生命，還要含辛茹苦地去培育這些生命，使他們成為“貴人”以光宗耀祖，顯示自身的價值。為此，母親從小就按“德才兼?zhèn)洹钡哪繕巳ソ逃优�，在教育內容上表現(xiàn)出“重德”“勉學”的特點。

　　“以德為本”，是中國傳統(tǒng)教育思想的核心內容。

　　我國傳統(tǒng)母教非常重視對子女“德”的培養(yǎng)，教子為善、誡子勤儉，倡導信實愛人、忠孝仁義，造就出許多仁人志士�！霸滥复套帧币鸭矣鲬魰�，岳母姚氏從小教育兒子“以身許國，報效國家”，還親自將“精忠報國”四個字刺在兒子背上，使岳飛成為著名的抗金英雄。

　　“陶母退魚”也廣為流傳，據(jù)《世說新語》記載：“陶公少時，作魚梁吏。嘗以坩鲊餉母。母封鲊付使，反書責侃曰：’汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也！‘”

　　陶母湛氏身為女流，卻深明大義，見利而不忘義，退回了兒子盡孝的腌魚，并訓導兒子要清白做人，廉潔奉公。陶侃遵循母親教導，一生清正廉明、勤于政事。

　　我國傳統(tǒng)母教除注重德性培養(yǎng)，還把“勉學”作為教子的重要內容。古代母親們深知“人之有學也，猶物之有治也”的道理，通過各種方式勉勵、鞭策孩子勤奮讀書，刻苦學習，鍥而不舍，學有所成。孟母仉氏為給孟子創(chuàng)設一個良好的生長學習環(huán)境，曾三次遷居。

　�。ǘ罢f理”“垂范”的教育方法。

　　我國古代社會奉行的“男尊女卑”思想，特別是“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”的“三從”婦禮，使女性受到各種約束和壓制，她們無論是作女兒、妻子還是母親，都要服從男性。雖然，兒子為了盡孝，不得不聽從母親的管教，母親教育子女成為理所應當之事。

　　但是，母親的性別地位使她們不會也不能像父親教育那樣，主要借助家威和家法，而是較多采用“說理”“垂范”等正面、溫和的方式，這樣恰恰收到了良好的教育效果。

　　我國傳統(tǒng)母教善用言傳，通過擺事實，講道理，寓教于喻，循循善誘，使孩子領悟其中的道理，自覺去踐行。孟母“斷機教子”已成為天下母親教育子女的樣板故事。孟母看到孟子逃學回家，沒有打罵，而是通過“斷其織”告誡兒子“：子之廢學，若吾斷斯織也。夫君子學以立名，問則廣知，是以居則安寧，動則遠害。今而廢之，是不免于廝役，而無以離于禍患也。何以異于織績而食，’中道廢而不為，寧能衣其夫子，而長不乏糧食哉！女則廢其所食，男則墮于修德，不為竊盜，則為虜役矣。”孟子從母親的話語中領悟到了深刻的道理，從此發(fā)奮勤學，做事有始有終，成為天下之名儒。

　　“教者必先正己”是古代家訓的明理。我國歷史上有許多賢良之母，正是在日常生活中，用她們自身高尚的品德和良好的言行率先垂范，做出榜樣，影響子女發(fā)展的�！端鍟む嵣乒競鳌酚涊d“：母恒自紡績，夜分而寐。善果曰‘：兒封侯開國，位居三品，秩俸幸足，母何自勤如是邪？’答曰：‘嗚呼！汝年已長，吾謂汝知天下之理，今聞此言，故猶未也。至于公事，何由濟乎？

　　今此秩俸，乃是天子報爾先人之徇命也。當須散贍六姻，為先君之惠，妻子奈何獨擅其利，以為富貴哉！又絲枲紡織，婦人之務，上自王后，下至大夫士妻，各有所制。若墮業(yè)者，是為驕逸。吾雖不知禮，其可自敗名乎？’”說的是善果官至三品，但是其母崔氏仍堅持每天紡紗織布，夜深才睡，善果不解，其母對兒子說：“你的俸祿是皇上對你祖輩以身殉職的報答，應用以贍養(yǎng)親屬，我們怎可獨自享用，作為富貴的資本呢！況且紡線織布，是婦女的本職，我不做這些事，就是驕奢淫逸了�！鄙乒钍苣赣H良好品行的影響，一生為官清廉不奢。

　　三、中國傳統(tǒng)母教文化的當代價值。

　�。ㄒ唬┖霌P母教文化，有助于強化母親意識。

　　當代女性具有較高的道德文化素質，也擁有更廣闊的發(fā)展空間，這些本應使她們在教養(yǎng)子女方面發(fā)揮更好的作用。但是，母親教育并沒有引起女性的足夠重視，也沒有得到全社會的高度關注，致使在一些地方出現(xiàn)了不同程度的“母教危機”。現(xiàn)代社會提倡男女平等，女性對社會生活的參與越來越多，有些女性特別是高學歷、高職位、高收入的年輕女性為了追求個人價值的實現(xiàn)，過分看重自己的職業(yè)角色而忽視甚至放棄母親角色。有些女性雖已成為母親，但是生而不養(yǎng)或養(yǎng)而不育，孩子出生幾個月就丟給老人或保姆照顧，即使把孩子留在身邊也因工作壓力而無暇顧及。

　　據(jù)中國老齡科學研究中心的調查顯示，全國有66.47％的祖輩照看孫輩。在我們進行的“城市小學生母親教育現(xiàn)狀”調查中，只有35.66％的母親認為“母親的重要工作是養(yǎng)育子女”，55.49％的母親不完全同意這一觀點，還有7.51％的母親持反對態(tài)度，由此可見，多數(shù)母親對養(yǎng)育子女的職責認識還不到位。

　　古代婦女“相夫教子”，心甘情愿地為丈夫和孩子付出自己的一切，精心養(yǎng)育子女，并以此為幸福。我們應該繼承這一母教傳統(tǒng)，這并不是讓女性放棄自我，回歸家庭，而是要她們處理好事業(yè)與家庭的關系，多一些時間與精力去教育子女，展示更全面的自我。讓女性成為母親，不是自我價值的否定，而是自我價值得以實現(xiàn)的一種方式。弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)母教文化，與歷史上眾多的賢母名母零距離接觸，感受其人格魅力，有助于當代女性深刻認識母親角色的意義，強化母親意識，自覺承擔起母親的職責，樂于做母親。

　�。ǘ┖霌P母教文化，有助于提升母教質量。

　　在當今社會，不管母親是否意識到母親職責，是否樂意承擔母親職責，客觀上她們都扮演著子女的主要照顧者和主要教育者的角色。我們的調查結果顯示：80.16％的母親和75.58％的學生認為在家庭中主要由母親照顧子女，71.31％的母親和59.74％學生認為在家庭中主要由母親負責子女的教育。比例如此之高，認識如此相似，表明了母親在家庭中承擔著教養(yǎng)子女的重任。不可否認的是，母親在培育人才方面確實發(fā)揮著獨特作用，每個人的生命都毫不例外地由母親孕育，來到世界上接觸到的第一個人也是自己的母親，在嬰幼兒時期任何人都不能替代母親的作用，體現(xiàn)了母親教育的唯一性；母親不僅能滿足孩子的生理需求和情感饑餓，還是孩子靈魂的塑造者和人生的引路人，對孩子智能的發(fā)展、人格的形成和行為模式的養(yǎng)成都有著極其重要的影響，體現(xiàn)了母親教育的全面性；母親與孩子血脈相連，息息相關，這種親子依戀關系使孩子樂于聽從母親的教育，體現(xiàn)了母親教育的權威性；母親與孩子朝夕相處，寓教于日常生活之中，這種自然的教育方式易于被子女所接受，體現(xiàn)了母親教育的高效性。

　　前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“無論您在工作崗位的責任多么重大，無論您的工作多么復雜，多么富于創(chuàng)造性，您都要記�。涸谀依�，還有更重要、更復雜、更細致的工作在等著您，這就是教育孩子。”但是，目前很多母親還是“自然母親”，憑著感覺、本能或老輩的經(jīng)驗來養(yǎng)育孩子，缺乏科學的教育理論和教子方法，存在著“重教不會教”的現(xiàn)象。天津市兒童發(fā)展中心針對天津市5000名0-6歲兒童的母親進行的“母親教育需求問卷調查”顯示，家長普遍缺乏科學教育子女的經(jīng)驗和知識，對母親教育有需求的有4991名，占被調查人數(shù)的99％。在我們的問卷調查中，43.43％的母親認為自己非常重視對子女的教育，但效果不佳。59.52％的母親非常希望、39.95％的母親希望掌握更多科學的教育知識和方法。弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)母教文化，能使當代母親更多了解母教文化的精髓，學習母教經(jīng)驗，掌握有效的育兒和教子方法，提升母教質量，由“自然母親”成為“合格母親”“優(yōu)秀母親”。

　�。ㄈ┖霌P母教文化，有助于促進家庭和社會和諧。

　　幸福和諧的家庭，是每個社會人的渴求，也是和諧社會的具體表現(xiàn)。當代女性既要擔負社會職責，又要承擔家庭事務，還要挑起教育子女和孝敬老人的重擔。女性的性別角色決定著她們是家庭的主角，是幸福家園的經(jīng)營者。她們時時刻刻為子女做榜樣，用自己慈愛、賢惠的品德去感染孩子，用自己孝親敬老、相夫教子的行為去引領孩子。為使子女能青出于藍而勝于藍，母親盡量展示自己最優(yōu)秀的方面，回避克服自己的缺點。母親教育正是在這種自覺與不自覺中感染著家庭中的每個成員，釋放出愛與和諧的元素。

　　和諧家庭與和諧社會的構建需要和諧發(fā)展的人才，人才的成長由母親把好第一關，母親的綜合素質與教養(yǎng)方式影響孩子一生的發(fā)展。如果一個人自幼得到母親良好的教育，使之將來步入社會成為一個具備良好素質和修養(yǎng)的公民，這是一個家庭的幸事，也是社會的幸事。正如德國教育家福祿培爾所說“：國民的命運，與其說是操在掌權者手中，倒不如說是握在母親手中�！焙霌P中國優(yōu)秀傳統(tǒng)母教文化，在全社會形成尊母、愛母，重視母親教育的社會風尚，必將造就更多健康的個體，促進家庭的完美和社會的和諧。

　　參考文獻：

　　［1］張濤。列女傳譯注［m］。濟南：山東大學出版社，1990.

　　［2］葛彬。論傳統(tǒng)“母訓文化”與家庭美德的“愛幼”教育［j］。江西社會科學，1997，（7）。

　�。�3］劉義慶。世說新語［m］。北京：中國文史出版社，2003.

　�。�4］王符。潛夫論［m］。上海：上海古籍出版社，1978.

　�。�5］歐陽永叔。歐陽修全集（附錄）［m］。北京：中華書局，1986.

　�。�6］魏徵。隋書［m］。北京：中華書局，1973.

　�。�7］丁克家庭”占上海家庭總數(shù)的12.4％［n］。中國青年報，2002-12-01.

　�。�8］王艷紅。全國有66.47％的祖輩照看孫輩［n］�，F(xiàn)代教育報，2001-08-20.

【中國傳統(tǒng)母教文化及其當代價值的論文】相關文章：

論中國傳統(tǒng)美學的獨特品格及其當代價值論文06-21

中國傳統(tǒng)和諧倫理思想及其當代價值01-12