拉斐爾前派的藝術(shù)理論論文
1848年9月，英國藝術(shù)家團(tuán)體拉斐爾前派(ThePre.Ra.phaeliteBrotherhood)在倫敦大英博物館附近一位畫家家里正式成立。發(fā)起人一共七位，而享特（WilliamHolmanHunt)、羅塞蒂(DanteGabrielRossetti)和米萊(JohnEverettMillais)二位畫家為其主要代表人物。他們提出摒棄當(dāng)時流行的各派畫風(fēng)，回歸天真純樸的自然本性筆調(diào)，這種返璞歸真的含義是指回歸意大利文藝復(fù)興之前的中世紀(jì)純真畫意。他們以意大利畫家拉斐爾（1483-1520年)的作品作為分水領(lǐng)，模仿中世紀(jì)壁畫藝術(shù)的精致畫法作畫，以文學(xué)經(jīng)典和宗教故事為主題，筆筆細(xì)膩,嚴(yán)謹(jǐn)真誠，色彩憂郁抒情。拉斐爾前派前后雖只維持了五六年，但在美術(shù)史上卻很重要，這批拉斐爾前派畫家的風(fēng)格，也斷斷續(xù)續(xù)影響了后世畫家。
一
拉斐爾前派藝術(shù)是英國繪畫風(fēng)格審美變遷史上一段迷人的插曲,它的出現(xiàn)象征著維多利亞時代固步自封的保守意識的瓦解。拉斐爾前派的辯護(hù)者拉斯金(JohnRuskin)曾高聲疾呼要人世間的畫家都成善“觀”善“感”的生靈,而享特、羅塞蒂、米萊則極力反對當(dāng)時領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)氣的古板守舊的學(xué)院藝術(shù)，他們以年輕革命者的身份提出拉斐爾前派社的理想：（1)要表達(dá)真正的意念;(2)要細(xì)心研究自然本性，才能傳達(dá)自然本性;(3)要同情舊日藝術(shù)作品直接、嚴(yán)肅、真心的畫法，不要守舊、自我炫耀、生搬硬套的作畫態(tài)度；（4)最要緊是要畫好作品、做好雕塑。
其實，拉斐爾前派的藝術(shù)理論并非空前創(chuàng)見。早在1810年,德國的那撒勒派畫家(TheNazarenes)已經(jīng)發(fā)起類似的復(fù)古運動，極力模仿基督教古代藝術(shù)作品,希望振興拉斐爾之前古意大利的壁畫藝術(shù)，并用但丁及早期文學(xué)經(jīng)典作品作主題畫畫，這派畫家的組織有人稱之為“圣路加社”。拿撒勒派和拉斐爾前派的淵源很深，蘇格蘭畫家戴斯(WilliamDyce)游歷意大利時就曾結(jié)識那撒勒派畫家,受其影響，回到英國提出了類似的繪畫理論，堪稱英國最早期的拉斐爾前派畫家，而羅塞蒂等人正是從他的作品和畫論中得到啟示，組織而成拉斐爾前派。在時人看來,他們的作品“匠”氣十足,拘泥形式，假冒古風(fēng)、嫁接中世紀(jì)情絮，脫離現(xiàn)實，故在其成立之初，維多利亞時代保守主義者大為反感,覺得自己的地位受到威脅,不惜大舉討伐，要置其于死地而后快。在這種情況之下，拉斐爾前派反而一夜之間名聲大震,成了倫敦畫壇上前衛(wèi)運動代表，并隨著照相寫實主義和新表現(xiàn)主義藝術(shù)流派蔚然成風(fēng),拉斐爾前派的象征主義精神得到了繼承與發(fā)揚光大。
二
拉斐爾前派畫家心細(xì)如塵,筆下人物、風(fēng)景、室內(nèi)擺設(shè)等畫來一筆不茍,光暗分明，纖毫畢露，畫筆恍如相機(jī)。并且，該派畫家主張直接利用外光畫畫，這與19世紀(jì)末法國印象主義畫派技法吻合，比莫奈、畢沙羅早了幾十年。印象派畫家是受了19世紀(jì)末科學(xué)精神的啟發(fā)而在畫作上追求外光照射的生動效果，拉斐爾前派畫家所受的科學(xué)精神薰陶自然沒有那么深刻,可是，對于光影在藝術(shù)上的運用技法，他們竟走在印象派之前。此外,他們的作品有很強的文學(xué)性，幾乎每一幅畫都帶有名詩名著的神韻。因此，以主題而論,拉斐爾前派作品可分為:圣經(jīng)與文學(xué)作品故事畫、當(dāng)代生活寫實畫、抒情畫和人物畫。
圣經(jīng)故事主題的畫作，首推享特的作品《圣殿會救主》。享特為了畫這幅畫，親自到耶路撒冷及拿撒勒去搜集實景資料，圣殿里外的景物是在當(dāng)?shù)貙懮梢虍?dāng)?shù)夭粶?zhǔn)用人做模特兒,只能回到英國后請倫敦猶太學(xué)校幾位師生為創(chuàng)作做模特。此畫前后畫了五年多時間才完成，并以五千英國舊金幣出售，是當(dāng)時在世畫家售價最高的作品。而米萊的《奧菲麗亞》已經(jīng)成了舉世聞名的經(jīng)典之作，該畫取材自莎士比亞作品《漢姆勒特》第四幕奧菲麗亞之死。畫中“扮演”奧菲麗亞的模特兒是羅塞蒂后來所娶的伊麗莎白?西達(dá)爾，而畫中的蘆華、樹、繁花、河流則都是實景寫生。冶恩?瓊斯《寬恕之樹》靈感來自羅馬古詩人奧維特作品，該題材伯恩?瓊斯畫過兩幅，另一幅題名《菲麗斯與狄摩》，色澤構(gòu)圖稍嫌平板暗淡，《寬恕之樹》則人物神情生動逼真。
除此之外,拉斐爾前派畫家還善于以畫應(yīng)詩。米萊著名的作品《瑪麗安娜》把大詩人坦尼森同名詩作里的四行詩形象化：
她只說我的`生活沉悶——他沒有來，”她說我的生活沉悶——我寧愿我已經(jīng)死了�！�
這幅畫捕捉文學(xué)作品中的傷感時刻;玻璃窗化上圖案流、露宗教氣氛,老鼠在地上游蕩,室內(nèi)枯葉與窗外花圃景色成強烈的生死對照,這也是拉斐爾前派作品特色。拉斐爾前派畫家都喜歡畫當(dāng)代生活景象，他們最有興趣的題材是墮落的女人。享特一度走遍花街柳巷,希望找到靈感畫一幅“警世”之作，后來無意間想到《箴言》里一句話，由此作品《醒悟》應(yīng)運而生。畫中繪一青樓艷婦看到桌下的黑貓撲捉小鳥,小鳥還死命掙扎后，突然悲從中來，良心發(fā)現(xiàn)。作品融入了畫家自身的真實感情,模特原型為畫家戀人安妮，其生性浪漫放蕩,享特為之傾倒,一度想改造她之后娶她,結(jié)果白費心機(jī)。
在描寫當(dāng)代生活的畫作中，最深刻的要數(shù)布朗（FordMa?doxB_)的作品《訣別英國》。布朗是羅塞蒂的老師，畫藝最高，雖不屬于拉斐爾前派社,但彼此思想抱負(fù)相同。1852年英國民生疾苦，發(fā)生移民浪潮，英國人紛紛奔向澳州發(fā)淘金夢,布朗去給友人送行,想到自己事業(yè)不成，生活困苦，而畫這幅傷感至極之作。為了刻畫訣別的悲劇氣氛,該幅作品以中產(chǎn)階級夫婦為主角，他們斯文爾雅,深切體會到破釜沉舟的背井離鄉(xiāng)之痛，畫中丈夫離別祖國之際,為自己半生奮斗落空而凝神深思……怒海翻浪,天色陰暗,前途未卜。另有米萊的作品《秋葉》迷戀秋季紅葉的氣息,說是“令人憶起甜美的往事”。拉斯金認(rèn)為這幅《秋葉》是最富詩意之作,而《英國秋天下午》是布朗“窮困療倒,神智恍惚”之作。
羅塞蒂是畫家,也是詩人,最善于融匯拉斐爾前派繪畫藝術(shù)的精華。他的畫可以有文學(xué)作品故事，同時表現(xiàn)當(dāng)代人的心態(tài),因心造境之處又因心造人。他晚期的畫大半是以情人珍妮為模特兒，筆下形象竟成拉斐爾前派詩意少女的標(biāo)志:濃眉、長發(fā)、樓唇、哀怨的眼神、豐滿的胴體,百年后的今天依然驚艷。而《碧婭》一畫題材取自但丁《煉獄》中的情節(jié)，碧tt給丈夫鎖在疾病傳染區(qū)里一幢古堡中等死:古堡露臺一片蕭索，石壁又冷又濕;烏鴉亂飛,無花果樹的枝葉呈墨綠色;常春藤纏著欄桿，仿佛死里求生,碧婭的衣裙成淡紫色水紋,化出滿身漣漪。身邊一串念珠、一本經(jīng)畫、幾封丈夫給她的舊信。這是羅塞蒂筆下一組描寫痛苦婚姻的畫作之一,暗示珍妮與摩里斯的夫妻關(guān)系,也流露自己對珍妮的戀情。他的作品《地獄女王》所用模特也是珍妮，題材取自羅馬神話故事。畫中珍妮站立在陰暗的廊上,手握石榴;背后墻上有天外光影,令人倍覺孤寂。薰香爐是女神標(biāo)志,墻上一枝長春藤是象征魂牽夢繞的前塵影事。殷紅的石榴與朱唇同色,都是致命的禍根,也是禁果,由此一幅《地獄女王》道盡了千古遺恨的戀情,也表達(dá)了畫家胸中的情愫。
最后,他們自知到了絕望的邊緣了，陰陽相隔的意識油然而生,羅塞蒂改變文學(xué)作品中情人死后自己流落人間的凄涼心情,轉(zhuǎn)而描畫死去的情人在天堂里忍受悸寂之感。而畫作《天上癡心女》("HieBlessedDamozel)則是少女倚欄俯視人間情人，希望早上天堂幽會,背景是一對對得償宿愿的癡男怨女。這幅畫背叛了維多利亞時代認(rèn)為天堂是極樂世界的信念,從而對維多利亞價值觀提出挑戰(zhàn)。
拉斐爾前派畫家提倡回復(fù)天真純樸的自然本性，不僅要捕捉希臘羅馬古典中的本質(zhì),還要捕捉圣經(jīng)故事和文學(xué)傷口中的本性，他們不放過維多利亞時代人情世故的真相，也不放過山川草木的真象,最后連天堂上的極樂世界也成了疑問。萬物的本質(zhì)和真象都是以疑問開始,以疑問終結(jié)。中世紀(jì)主義的哲學(xué)和美學(xué)環(huán)繞著這些疑問迸發(fā)出智慧的火花。整個拉斐爾前派運劫其實并沒有起點也沒有終點，因為他們的“中世紀(jì)之戀”是“疑問之戀”,而“疑問”是永無止盡的。于是,他們的信念,成了他們的疑問，拉斐爾前派社終于分裂了，但是他們的作品和思想流傳后世,繼續(xù)讓我們感懷他們憂郁的情感，體驗他們高遠(yuǎn)的藝術(shù)理想。
作者簡介:李勇（1967-),江蘇連云港人，連云港師范高等�？茖W(xué)校美術(shù)系講師，主要從事油畫創(chuàng)作、美術(shù)理論的教學(xué)與研究。
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