當(dāng)代中國設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)研究綜論論文

時(shí)間：2024-10-24 01:40:02 文化藝術(shù) 我要投稿

　　設(shè)計(jì)是一個(gè)大的范疇，廣義上分：美術(shù)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)（室內(nèi)、室外、園林、景觀）、工業(yè)設(shè)計(jì)、時(shí)裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、商業(yè)設(shè)計(jì)、機(jī)械設(shè)計(jì)等。設(shè)計(jì)是一種力量，屬于生活方式文化，設(shè)計(jì)是反映哈創(chuàng)造“文化現(xiàn)象”以及“生活方式”的活動，20世紀(jì)初提，設(shè)計(jì)是一種交流。設(shè)計(jì)是打動人心的，應(yīng)該引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎几嗟膯栴}，應(yīng)該激發(fā)大眾追求更多的知識，設(shè)計(jì)師應(yīng)該做雜家、生活家，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)溝通，比如繪畫、書法、攝影、哲學(xué)等，豐富積累知識，提升品質(zhì)品位，并有機(jī)運(yùn)用到設(shè)計(jì)工作中，設(shè)計(jì)中堅(jiān)持受其他的專業(yè)的影響因?yàn)檫@些都可以激發(fā)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作靈感，我一直深知這一點(diǎn)。如果你要設(shè)計(jì)一個(gè)企業(yè)標(biāo)志，而只看其他關(guān)于企業(yè)標(biāo)志的設(shè)計(jì)圖案，就不會有好的創(chuàng)意。

當(dāng)代中國設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)研究綜論論文

　　設(shè)計(jì)其實(shí)就是戴著枷鎖跳舞，設(shè)計(jì)是有前提的，前提就是它的功能性和服務(wù)性。在設(shè)計(jì)的時(shí)候，全面考慮有可能的因素，政治、經(jīng)濟(jì)、民俗、地域……大眾，做設(shè)計(jì)必須懂得平衡個(gè)性與需求之間的關(guān)系，一個(gè)好的設(shè)計(jì)，對外應(yīng)該尊重功能，對內(nèi)則應(yīng)該有自己內(nèi)在的秩序。

　　藝術(shù)與設(shè)計(jì)的區(qū)別是藝術(shù)更多的注重精神感受，而設(shè)計(jì)則是更偏向于實(shí)用性，設(shè)計(jì)師的作品可以鮮明的反映他的個(gè)性氣質(zhì)，他的個(gè)性氣質(zhì)也融進(jìn)了他的作品里。設(shè)計(jì)即思想，設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師專業(yè)知識、人生閱歷、文化藝術(shù)修養(yǎng)、道德品質(zhì)的一個(gè)綜合體現(xiàn)。

　　一.消費(fèi)者心理學(xué)和審美心理學(xué)構(gòu)成了文化與藝術(shù)上不斷提高的需求

　　設(shè)計(jì)藝術(shù)作品滿足消費(fèi)者三方面需求，基本功能，享受功能，鑒賞功能，每一個(gè)廠家都努力使自己的產(chǎn)品披上文化的外衣，從消費(fèi)者角度來說，體驗(yàn)是消費(fèi)者個(gè)體親身參與和經(jīng)歷，任何視覺符號都是一種設(shè)計(jì)符號，也是表現(xiàn)性符號，符號是表現(xiàn)設(shè)計(jì)思想的一種手段。沒有意義的圖形沒有任何意義，這個(gè)符號充當(dāng)著設(shè)計(jì)師的思想情感，而這個(gè)符號所表達(dá)的信息是否被消費(fèi)者準(zhǔn)確快速的接受與認(rèn)知，就成了設(shè)計(jì)作品成功與否的標(biāo)志。例如點(diǎn)、線、面、是視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)中重要的視覺元素，是對立統(tǒng)一的。而尹定邦的《圖形與意義》中說到，圖形既是一類獨(dú)立的藝術(shù)，又在設(shè)計(jì)中大有用武之地，既能充分滿足藝術(shù)的種種審美要求，又能解決信息、技術(shù)、學(xué)習(xí)、生活及大眾傳播的需要。圖形可冷可熱，而且形、情、意結(jié)合，充分利用傳統(tǒng)和現(xiàn)代的文化符號，成為20世紀(jì)后半期信息傳播的主要手段。

　　二.媒介體系建構(gòu)一種文化環(huán)境，成為影響人們認(rèn)識與實(shí)踐的對象性存在

　　由新媒介創(chuàng)造的新環(huán)境，不僅創(chuàng)生出新的認(rèn)識和思想、文化。同時(shí)，這種媒介構(gòu)成的信息環(huán)境本身，還把媒介轉(zhuǎn)換成文化原型，讓其成為一種能夠派生、創(chuàng)生新型經(jīng)驗(yàn)、知識、思想的原動力。新媒介環(huán)境引發(fā)了文化范式的大幅調(diào)整，在文化轉(zhuǎn)向的大背景下，大眾文化問題得到了空前的重視，對它的研究也日益廣泛。與此同時(shí)，大眾文化的一個(gè)重要的分支——媒介文化也受到空前的關(guān)注。陳幼堅(jiān)側(cè)重在中國傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上發(fā)展和跨文化有關(guān)的設(shè)計(jì)，中西結(jié)合，采用人們耳熟能詳?shù)膱D像，而另一位中國知名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)來自中國大陸，早年移居香港，設(shè)計(jì)中經(jīng)常帶有中國傳統(tǒng)的水墨效果的筆刷和圖像，跨文化設(shè)計(jì)的根本特征是保證雙方都能理解，跨文化設(shè)計(jì)師一種高科技，平面到立體的融合，各種文化形象的表現(xiàn)，是設(shè)計(jì)存在的一個(gè)中間環(huán)節(jié)，交互設(shè)計(jì)是一種讓人造物使用的更容易，更有效，并能讓使用者感到更愉悅的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的文化傳播導(dǎo)致現(xiàn)在設(shè)計(jì)會越來越向視覺社會，消費(fèi)型的大眾社會過度，從本質(zhì)上講，今天的設(shè)計(jì)，實(shí)際上已經(jīng)成為對人類的生存方式的設(shè)計(jì)。

　　三.設(shè)計(jì)是一門情感哲學(xué)，非物的設(shè)計(jì)更注重情感體驗(yàn)

　　情感設(shè)計(jì)是追求非物質(zhì)設(shè)計(jì)的一種探索，它著重于人的情感方面，試圖通過產(chǎn)品形態(tài)，人機(jī)交流，信息反饋等方式來實(shí)現(xiàn)人與產(chǎn)品之間的信息交流，從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的人性化。情感設(shè)計(jì)是人類造物活動的新階段，是人類造非物活動的嘗試。非物的設(shè)計(jì)更加注重物的精神性、服務(wù)性、情感性等，它力求從非物的角度來給與人更多的關(guān)懷和發(fā)展，產(chǎn)品是有情感的，它能將情緒和價(jià)值觀傳遞給用戶，只有深度挖掘人內(nèi)心需求的設(shè)計(jì)才是受人們歡迎的好設(shè)計(jì)。蔚江表示，在科技創(chuàng)新到一定階段，產(chǎn)品同質(zhì)化越來越嚴(yán)重的今天，設(shè)計(jì)僅僅滿足基本功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有尊重用戶的情感體驗(yàn)，深諳設(shè)計(jì)的情感哲學(xué)，才能實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值與設(shè)計(jì)價(jià)值的最大化。什么是好設(shè)計(jì)，好設(shè)計(jì)如何誕生，并滲透到每一個(gè)人的生活。設(shè)計(jì)的價(jià)值，在于賦予產(chǎn)品功能上的意義，更取決于為用戶帶來深度情感體驗(yàn)。一個(gè)好的設(shè)計(jì)，將站在市場化的角度，充分剖析客戶的品牌定位、核心訴求與產(chǎn)品策略，更重要的是深度研究目標(biāo)用戶的使用習(xí)慣、心理感受與審美趨勢，再運(yùn)用人體工程學(xué)等科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、整合多門學(xué)科的實(shí)證手段設(shè)計(jì)出符合用戶體驗(yàn)的最佳產(chǎn)品。設(shè)計(jì)，是不能用證書、學(xué)歷之類的來界定衡量的。

　　情感與藝術(shù)在審美上體現(xiàn)為相互依托，世紀(jì)表現(xiàn)主體在物質(zhì)生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成意識，情感，對一個(gè)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)審美起著重要的作用，而這種審美取向又在具體的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，設(shè)計(jì)活動中加以應(yīng)用檢驗(yàn)。設(shè)計(jì)審美受設(shè)計(jì)師在成長過程中積累的各種因素，生活環(huán)境，以及社會普遍性，民族性。越是民族的，越是世界的，既體現(xiàn)時(shí)代感，又現(xiàn)實(shí)出對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，這便是設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展方向。設(shè)計(jì)之美，不單純是一種繪畫，人人都是設(shè)計(jì)師，人人都是藝術(shù)家。每個(gè)人做任何事都會進(jìn)行思考再采取行動以達(dá)到自己的審美和滿足心理的需求。當(dāng)你親力親為的時(shí)候其實(shí)就是在做設(shè)計(jì)了，比如家里家具的擺設(shè)，每天穿衣風(fēng)格和搭配等。

　　四.設(shè)計(jì)藝術(shù)的未來趨勢與文化詮釋

　　隨著社會的進(jìn)步，在建筑的可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)中，就要求設(shè)計(jì)師能夠預(yù)測設(shè)計(jì)的性能、比較不同的方案、預(yù)期對環(huán)境的影響、模擬實(shí)施過程等等。這些都必須在設(shè)計(jì)的開發(fā)階段實(shí)現(xiàn)，才能有效的避免對環(huán)境和資源的破壞和浪費(fèi)。每個(gè)人都應(yīng)該有健康環(huán)保的觀念，不只是設(shè)計(jì)師，包括消費(fèi)者大眾。設(shè)計(jì)藝術(shù)還是一種情感體現(xiàn)，比如材質(zhì)極其工藝的運(yùn)用也是一種強(qiáng)有力的設(shè)計(jì)語言。材質(zhì)作為設(shè)計(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，它自己有其自己的功能特性。也就是說材質(zhì)除了可以表現(xiàn)設(shè)計(jì)的實(shí)用功能，還能給人們帶來心靈上的震撼和情感上的共鳴。如：石頭木材這種材質(zhì)，會讓人們覺得質(zhì)樸和踏實(shí)，而玻璃質(zhì)感、鋼鐵質(zhì)感的材質(zhì)會給人冷冰冰的，一種強(qiáng)烈的現(xiàn)代感，色彩不同，產(chǎn)生的情感效應(yīng)也自然不同，給人們帶來的情感表現(xiàn)也就隨之變化。色彩可以喚醒人們不同的情感，所以面對不同的顏色，我們所給予的情感回應(yīng)也是不一樣的。

　　設(shè)計(jì)藝術(shù)使給公眾以真實(shí)的生活感和美的感染力。設(shè)計(jì)越來越受到重視，成為一種趨勢。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 張道一.設(shè)計(jì)藝術(shù)的歷史使命[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2O10.

　　[2]章立國.現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)[M].河南人民出版社，1999.

　　[3] 李硯祖.設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)研究的對象[D].北京：清華大學(xué)，2003.

　　[4]李建盛.希望的變異—藝術(shù)設(shè)計(jì)與交流美學(xué)[M].鄭州：河南美術(shù)出版社，2001.

　　[5]李立新.設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)研究方法[M].南京：江蘇出版社，2O10.

　　[6]王躍偉.新媒體藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝海，2O13（10）.

　　[7]羅蘭·巴特，董學(xué)文等譯.符號學(xué)美學(xué)[M].遼寧美術(shù)人民出版社，1987.

【當(dāng)代中國設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)研究綜論論文】相關(guān)文章：

當(dāng)代中國市民社會的建構(gòu)研究論文提綱11-19

論實(shí)踐哲學(xué)研究的方法論問題論文03-02