淺談《米洛斯的阿芙羅底德》之藝術(shù)美的論文
在社會的各個領(lǐng)域，大家都嘗試過寫論文吧，論文是指進(jìn)行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。還是對論文一籌莫展嗎？以下是小編收集整理的淺談《米洛斯的阿芙羅底德》之藝術(shù)美的論文，僅供參考，大家一起來看看吧。
古希臘的地理范圍， 包括了愛琴海中數(shù)百個大小島嶼，氣候宜人的愛琴海，把希臘人陶冶得充滿浪漫氣質(zhì)，從而創(chuàng)造了古老而豐富的希臘神話。馬克思曾經(jīng)說過：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，并且是它的土壤”，現(xiàn)存的希臘雕刻藝術(shù)，很大一部分表現(xiàn)的是希臘神話題材，在古代希臘人的觀念里“神人同形同性”，神只不過比現(xiàn)實中的人更完美，更充滿活力罷了。尤其有趣的是，在希臘神話里，神和人是共存的，常常相互交往和通婚，產(chǎn)生了“神人同源”的境界。希臘藝術(shù)家往往是以人的面貌來創(chuàng)造神，賦予神以人的體魄和人的思想感情的。在希臘神話世界里，代表愛與美的女神叫阿芙羅底德。
在希臘化時期，表現(xiàn)女性的雕塑作品很多，特別是對阿芙羅底德的表現(xiàn)更是層出不窮，在雕刻作品中，最理想的是1820 年在愛琴海的米洛斯島上發(fā)現(xiàn)的希臘化時期(公元前4 世紀(jì)-公元1 世紀(jì))的雕像。給人以含蓄、耐人尋味的美感， 幾乎使一切表現(xiàn)女性人體美的雕塑相形見絀;這尊雕像好像是被處理成被愛撫的樣子，但女神沒有絲毫的嬌艷神情，只有純潔與典雅;她那莊重、崇高而優(yōu)美的姿態(tài)，面部表情寧靜、肅穆，有一種矜持而智慧的感覺。女神上身是裸露著的，但不失端莊典雅，她雖然沒有雙臂，但依然亭亭玉立。寧靜的沉思，莊重的嫵媚，這位人間難覓的美神集中了人間女子的一切美質(zhì)， 將古典藝術(shù)的和諧理想推到一個新的境界。在這件作品中，融合了優(yōu)美與崇高兩種藝術(shù)風(fēng)格， 是寫實美與理想美完美結(jié)合的典范�！懊茁逅沟陌④搅_底德”也叫“斷臂的維納斯”。本文主要從阿芙羅底德的曲線美、殘缺美、比例美及藝術(shù)魅力來分析其藝術(shù)美。
一、《米洛斯的阿芙羅底德》的發(fā)現(xiàn)
《米洛斯的阿芙羅底德》于1820 年在米洛斯島發(fā)現(xiàn)而得名。又因發(fā)現(xiàn)她時雙臂是斷的，故又稱為“斷臂的阿芙羅底德”。作品的發(fā)現(xiàn)者為米洛斯島上的一個名叫吉爾厥士的農(nóng)民，他在一座古墓旁整地時挖掘到的。當(dāng)時雕像已斷成數(shù)塊， 農(nóng)夫已懂得這是很值錢的東西， 立刻將其埋原，隨后報告了在島上的法國領(lǐng)事。領(lǐng)事付了定金，并通知當(dāng)時在君士坦丁堡的法國大使。與此同時，在愛琴海搞測量的一位名叫鳩爾·丟孟·都爾維爾的希臘藝術(shù)愛好者法國海軍士官也關(guān)注了此事，他看了這些雕像塊片后，認(rèn)為這些快片應(yīng)該是一個整體，并斷定就是維納斯的雕像。他告訴農(nóng)夫說是法國決定把她買下，不必再到處聲張了。然后趕到君士坦丁堡，向大使陳述了此事，大使派專人前去交易�？蓫u上的長老出于對本島的利益從中插手，命農(nóng)夫?qū)⒌裣褓u給在土耳其任職的.一位希臘大官， 當(dāng)法國人趕到島上時雕像已在裝船，在這種情況下，雙方想用武力來解決此事，愛琴海上戰(zhàn)云密布，最后，一場暴風(fēng)解了圍。雕像順利運抵巴黎，獻(xiàn)給了國王路易十八，她便成為法國國家財產(chǎn)，后來路易十八交給了盧浮宮，至今仍為盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶。
這件作品可以說是雕刻上的杰作，極具體積空間感。從對人體的處理、心靈神韻看， 認(rèn)為是希臘化時期的作品，人體的雙臂折斷了，許多雕塑家加以補(bǔ)全，可沒有一個是使人滿意的，反而覺得現(xiàn)在的“缺”才是“完整”的，不合適的“補(bǔ)全”只能使作品失去應(yīng)有的光環(huán)。
二、《米洛斯的阿芙羅底德》的形體美
《米洛斯的阿芙羅底德》的形體美可以在“S”的曲線美和黃金分割的比例美上體現(xiàn)出來�！睹茁逅沟陌④搅_底德》雕塑是由兩塊大理石刻成，女神的整個身體微微呈扭轉(zhuǎn)的姿勢，上半身裸露，用衣裙遮擋著的下半身使袒露的上半身顯得更加秀美， 變化的裙褶使身體起伏的線條形成明顯的節(jié)奏，襯托出軀干圓潤、肌膚細(xì)膩感。豐滿、勻稱的修長身材，在輕松、溫柔的姿態(tài)中呈現(xiàn)出“S”形的曲線美。曲線給人的感覺是運動變化的、柔和的，且?guī)в许嵚筛�。這件雕塑正是這樣的處理，使阿芙羅底德更加和諧、迷人。
《米洛斯的阿芙羅底德》雕像中女神的整個比例是1:7的比例，1:7 的比例是指以成人的頭部作為基本標(biāo)準(zhǔn)，整個身高是7 個或者7 個半頭長， 這是造型藝術(shù)中人體最標(biāo)準(zhǔn)的比例，也是造型藝術(shù)中的一種分割法則，稱為黃金分割率，簡稱黃金率。它的比值約為1.618:1 或1:0.618，被稱為黃金比。
三、《米洛斯的阿芙羅底德》的殘缺美
《米洛斯的阿芙羅底德》這件作品因為是斷臂的，所以又稱為“斷臂的維納斯”。殘缺是一種美，但并不是所有的殘缺都是美的。殘缺是美的一種表現(xiàn)形式，是美的個性化的體現(xiàn)，而并非簡單的復(fù)制。斷臂的維納斯之所以被稱之為“殘缺美”的代表，是因為斷臂的維納斯的殘缺美不單是表現(xiàn)在外在的形體上，也不僅僅是殘缺本身，而是在殘缺形式的無限藝術(shù)空間。
《米洛斯的阿芙羅底德》由若干塊斷片經(jīng)過精心的接合加工后而公諸于世，但人體的雙臂仍然沒有，許多雕刻家加以補(bǔ)全，但是沒有一個是使人滿意的，反而覺得作品現(xiàn)在的“缺”正是藝術(shù)的“完整”，不合適的“補(bǔ)全”只會使作品失去應(yīng)有的光環(huán)。雕像右方的臀部上填嵌著另一種石塊，兩肘是另外加上去的，但只發(fā)現(xiàn)左碗的上部和拿著蘋果的手的部分，手法上不及身體部分的純熟，衣紋的處理比人體差，背部尚未完成，可能是早已折斷，有人加上去的。下面臺座前的銘文為：“美安德羅河畔安屈克亞的亞歷山德羅斯作此”。這座雕像的制作年代一直有爭論，但作者是無疑的了�？上н@個有銘文的臺座在1821 年由米洛斯島送往巴黎的途中遺失了，實證沒有了，學(xué)者們?nèi)栽诳甲C著、爭論著，但不論這件作品有多少議論之處，都無法使它失去早已存在的美的光輝。帶銘文的臺座和持蘋果的手臂被專家鑒定為與雕像本身是沒有關(guān)系的，推測是后來加上去的， 由此可判斷出雙臂在羅馬時就已經(jīng)失去了。為此，雕像以“斷臂的維納斯”著稱于世也是這個原因。與此同時， 修復(fù)雕像作品的雙臂也就成了藝術(shù)家們、歷史家們最神秘、最感興趣的活動。失去雙臂的維納斯給人無盡的想象，我們設(shè)想一下：斷臂前的維納斯是怎樣的一個形象呢? 她的手中是否像德國考古學(xué)家阿道爾夫·富爾托溫古拉想的那樣，左手拿蘋果，手臂搭在木臺上，右手緊貼腰布那樣呢? 又或者像英國雕刻家拜爾的兩手拿著勝利的花環(huán)、瑞士蓋伊凱爾·撒羅蒙的右手拿著鴿子， 左手拿著蘋果、波蘭解剖學(xué)家哈塞爾的正要投入水中，右手抓住正在下滑的腰布，左手撫著發(fā)束呢? 又或者像德國雕刻家茨爾·斯特拉塞的是否是站在情人戰(zhàn)神馬爾斯的身邊，右手握著馬爾斯的右腕，左手輕輕地搭在馬爾斯的左肩上呢? 等等，這些畫面都可以浮現(xiàn)在我們腦海里，給我們無盡的想象�？墒�，只要有一種可能出現(xiàn)，就會有相應(yīng)反駁的理由。最后，得出的結(jié)論是保持?jǐn)啾�，只有保持作品失去雙臂的形象才是最完美的。在審美觀上其魅力也是不可企及的，她可以提升出一種更高的境界，讓人們認(rèn)識人自身美的奇妙的結(jié)構(gòu)，誘發(fā)對美的理想。
手是人同世界、同他人、同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段，沒有了手，使審美主體與審美對象之間的關(guān)系有了多種多樣的可能。維納斯那失去的雙臂正濃濃散發(fā)出一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，又或者說是正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢， 她為了更加秀麗迷人，必須失去雙臂。這就是維納斯給人們的一種殘缺之美。
四、《米洛斯的阿芙羅底德》的藝術(shù)魅力
“米洛斯的阿芙羅底德”和“勝利女神”“蒙娜麗莎”被稱為盧浮宮的鎮(zhèn)宮三寶。阿芙羅底德是古希臘神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘雕塑藝術(shù)的源泉是根據(jù)古希臘悠久的神話傳說而創(chuàng)造出來的， 希臘神話反應(yīng)的是希臘人對自然和社會的美麗幻想， 希臘的人們相信神和人的形體與性格是相同的， 因此他們參照人的形象來雕塑神的形象， 阿芙羅底德就是他們心中神的形象。
《米洛斯的阿芙羅底德》這尊雕像是用兩塊大理石合雕而成的，接縫處在裸露的軀干與衣服的交接處。雕像裸露的上半身與覆蓋著衣褶的下半身結(jié)合得十分自然，并形成了巧妙的對比。不但顯示出女神的健壯豐滿， 而且又使得整座雕像穩(wěn)定又富有變化。這尊雕像作品被公認(rèn)為古希臘女神雕像中最完美的人體典范作品。維納斯女神的身材端莊秀麗， 肌膚豐腴，美麗的面龐呈橢圓型。希臘式挺直的鼻梁，平坦的前額，豐滿的下巴;平靜的面容，流露出古希臘雕塑藝術(shù)鼎盛時期沿襲下來的理想化傳統(tǒng);微微扭轉(zhuǎn)的姿態(tài)，使半裸的身體構(gòu)成了一個十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài);富有音樂的韻律感，充滿了巨大的魅力，洋溢著青春的活力和樸實雅致的美，給人以純潔、崇高的感覺。作品中阿芙羅底德女神的腿被衣褶覆蓋著，這衣褶極富表現(xiàn)力，使女神身體更有韻律感。露出的腳趾，顯得厚重穩(wěn)定，更好的襯托出了上身的秀美。女神的表情和身姿是那樣的莊嚴(yán)崇高而端莊，像一座紀(jì)念碑。她又是那樣優(yōu)美，流露出女性最的柔美和嫵媚。它給人的感覺非常輕松，她的嘴角微微向上略帶笑容，含而不露，給人以矜持而富有智慧的感覺。使人們感受到女神的心情非常平靜，沒有半點的嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。尤其令人驚奇的是雖然她的雙臂已經(jīng)殘斷，但一點也不影響她那栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感，就如特意不要那手臂一樣。以至于雕刻家們在競相制作復(fù)原雙臂的復(fù)制品后， 都有不足之感，反而覺得加手臂有一種畫蛇添足的感覺。“米洛斯的阿芙羅底德”正是因為這殘缺的斷臂，更能誘發(fā)出人們的美好想象，增強(qiáng)了作品的欣賞價值。
《米洛斯的阿芙羅底德》這尊雕像采用了簡潔的藝術(shù)處理手法，而沒有追求纖小細(xì)膩的體態(tài)，體現(xiàn)出了人體的青春、思想和內(nèi)心所蘊含的美德。雕像無論從哪一個角度欣賞，都能發(fā)現(xiàn)它獨特的美，這種美不再是希臘大部分女性雕像中所表現(xiàn)的“感官美”，而是體現(xiàn)出古典主義的理想美與寫實美的完美結(jié)合。雕塑家不僅僅準(zhǔn)確地塑造出符合希臘人審美觀念的愛神、美神形象，而且賦予了她超越現(xiàn)實的高貴、圣潔之美。
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