我國鋼琴作品民族文化研究論文
摘要：現(xiàn)代鋼琴發(fā)源于歐洲，是由十八世紀的意大利人克里斯多佛利發(fā)明的一種鍵盤式樂器，素來擁有樂器之王的美稱。鋼琴一經(jīng)傳入我國，我國眾多的音樂家和音樂愛好者便成為了它的擁躉，并在不斷的摸索中，將民族文化與鋼琴作品相結(jié)合。雖然我國在鋼琴音樂上起步較晚，但是隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，在各個方面，我國都在不斷地縮小和發(fā)達國家的差距，在鋼琴作品的創(chuàng)作上也逐漸向發(fā)達國家靠齊，民眾對于鋼琴音樂的渴望變得更加強烈，同時刺激著我國的眾多優(yōu)秀音樂家不斷迸發(fā)出創(chuàng)作激情。本文將就我國鋼琴作品的發(fā)展歷史和發(fā)展趨勢進行回顧和分析，并就其蘊含的民族文化進行研究論述。
關鍵詞：鋼琴作品；民族文化；發(fā)展歷史
一、鋼琴作品在中國的發(fā)展歷史
自鋼琴誕生至今，圍繞鋼琴而創(chuàng)作的音樂作品已經(jīng)走過了三百余年的發(fā)展之路，一大批優(yōu)秀的鋼琴作品和鋼琴家得以涌現(xiàn)，經(jīng)歷了時間的沖刷洗禮，在世界音樂發(fā)展史上樹立了一座座不朽的豐碑。莫扎特、肖邦、李斯特等鋼琴家憑借其舉世無雙的音樂天賦，并通過自身后天的不懈努力，將世界鋼琴音樂推向了一個又一個時代高潮。在鋼琴傳入中國的百余年間，我國的數(shù)代音樂人經(jīng)過不斷的摸索創(chuàng)新，逐漸將我國民族文化與鋼琴相結(jié)合，豐富了鋼琴音樂的創(chuàng)作方式和內(nèi)容，更使得我國民族文化的精華得以通過音樂展現(xiàn)。隨著改革開放以來我國與西方各國更加頻繁的交流，我國的鋼琴文化發(fā)展更加迅速，使我國也得以涌現(xiàn)一批著名的鋼琴家，從此我國音樂人的面孔時常出現(xiàn)在國際音樂舞臺上，演奏著富含民族文化特色的鋼琴作品，在世界音樂舞臺占據(jù)一席之地。
二、中國鋼琴作品發(fā)展的民族文化趨勢
起初由于我國與歐美各國在文化上存在巨大的鴻溝，致使我國的鋼琴音樂一直處于“難登大雅之堂”的境地，然而上世紀六七十年代那動蕩的十年給了中國鋼琴作品創(chuàng)作新的機遇，由于那時鋼琴作品的創(chuàng)作和教學被紛紛叫停，致使我國的鋼琴作品創(chuàng)作只限于對古典樂曲和民族樂曲的改編。這樣的改編卻使得我國鋼琴作品的境地得以改變，把我國鋼琴音樂推向了歷史的高點，此后我國鋼琴作品與民族文化的交融延續(xù)至今。民族化了的中國鋼琴音樂從此成為我國民族音樂體系中不可或缺的一支，深遠影響著此后我國音樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
三、中國鋼琴作品中的民族文化
�。ㄒ唬┕�(jié)奏體現(xiàn)的民族文化
節(jié)奏就是我們平時說的拍子，中國鋼琴作品的民族文化可以從節(jié)奏中得以體現(xiàn)。鋼琴作品中的小節(jié)和標記展示了這種節(jié)奏，然而在具體操作過程中，可以在一定限度內(nèi)自由發(fā)揮，稍微調(diào)整，以期獲得更好的演奏效果。在演奏中最應該注意的是重音部分，因為不論何處的重音發(fā)生任何強度的改變會使得音樂的節(jié)奏發(fā)生重大變化。節(jié)奏是一個廣義概念，它包含了音樂中與時間有關的所有因素，例如小節(jié)、拍子、重音的位置和循環(huán)周期等等。在我國大量的古典音樂作品創(chuàng)作中，我國音樂家充分發(fā)揮了均分律動的非功能性作用。然而歐美的音樂作品中卻常常用到均分律動的功能性，這體現(xiàn)了我國古典音樂和歐美音樂作品在節(jié)奏上的本質(zhì)不同。當下我國許多鋼琴家在作曲過程中，都會有意的體現(xiàn)我國民族文化的特色并且借鑒歐美作曲的特點，將均分律動的功能性和非功能性完美組合。由于我國作曲家們紛紛在規(guī)整拍子和變換拍子的變換運用中進行了大量嘗試，使得原本固定的重音有了變化空間。將重音的變化和均分律動的功能性應用到演奏中，節(jié)拍的變化將更加豐富，我們可以在經(jīng)典作品《翻身的日子》中看到這些完美的變化，作者在創(chuàng)作過程中通過重音程度的高低變換來調(diào)動節(jié)奏，使得樂曲在鋼琴演奏中不斷經(jīng)歷澎湃的高潮和綿柔的鋪敘。
�。ǘ┮粽{(diào)多聲性體現(xiàn)的民族文化
從狹義的角度來看，音調(diào)的多聲性即復調(diào)音樂，從廣義的角度來看，要定義音調(diào)的多聲性，則還要加上主調(diào)音樂，我們一般所講的鋼琴作品的音調(diào)多聲性主要還是復調(diào)音樂。歐美的音樂創(chuàng)作更注重立體性，所以其作品的音調(diào)往往具備多聲性。現(xiàn)如今我國音樂人在創(chuàng)作中，也開始加強旋律的立體構(gòu)建，逐漸發(fā)展出了多聲性的民族特點。隨著鋼琴家們的不斷嘗試探索，在復調(diào)技巧的運用上，逐步形成了兩種截然不同的形式。一種是將復調(diào)音樂和主調(diào)音樂進行有機結(jié)合，突出音樂的張力。在這個過程中，創(chuàng)作鋼琴作品的方式以對比復調(diào)和模仿復調(diào)為主，例如王建中在《云南民歌五首》中就對卡農(nóng)進行了局部模仿。另一種則是將復調(diào)作為鋼琴作品的體裁，注重結(jié)構(gòu)的承上啟下。在這個過程中，我國的鋼琴作品創(chuàng)作主要是將歐美的復調(diào)技巧融進我國民族音樂，體現(xiàn)我國鋼琴作品的民族特色，賦予作品更濃厚的民族底蘊，例如吳祖強的《民歌創(chuàng)意曲》就是這一階段的代表作品。在我國民族樂曲向鋼琴曲改編的過程中，要格外注意古典民族樂曲的五音特點，借助鋼琴充分發(fā)揮古典民族樂曲的聲樂特色。
四、結(jié)語
當代中國鋼琴作品的創(chuàng)作趨勢是更多的將鋼琴本身的美感與我國民族文化有機結(jié)合，以期構(gòu)造音樂和文化的完美融合體系，發(fā)揚中國傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化，運用節(jié)奏和音調(diào)的技巧性，展現(xiàn)鋼琴作品的古典美。我國的鋼琴音樂家還應在作品的創(chuàng)作過程中，充分了解我國各個民族的音樂特色，使我國民族文化在鋼琴作品中有更豐富的體現(xiàn)，促進我國鋼琴音樂健康長遠的發(fā)展。
參考文獻:
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