學(xué)習(xí)古代文化培養(yǎng)創(chuàng)新能力論文

　　中華民族是具有聰明才智，具有偉大創(chuàng)造力的民族，在悠久的歷史中創(chuàng)造了豐富、燦爛的古代文化。無論在歷史的長河中，還是社會飛速發(fā)展的今天，我國古代文化具有極強(qiáng)的凝聚力，它對國家的統(tǒng)一，民族的團(tuán)結(jié)，社會的進(jìn)步，都起著重要的推動作用。我們無不為有光輝燦爛的古代文化而感到無比自豪，為有智慧超群的偉大民族而驕傲。

　　小學(xué)《社會》第三冊用了一個單元介紹了我國燦爛的古代文化。這里有我國古代四大發(fā)明及其對世界的貢獻(xiàn)，還有古代教育家孔子、軍事家孫武、史學(xué)家司馬遷、數(shù)學(xué)家祖沖之、天文學(xué)家張衡等一大批古代科學(xué)家，以及他們對世界的貢獻(xiàn)。教材目的在于使學(xué)生初步了解我國古代的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，讓他們發(fā)揚(yáng)并光大祖國的文化傳統(tǒng)，從中汲取智慧和營養(yǎng)，進(jìn)而提高他們的民族自尊心、自信心，并培養(yǎng)他們的民族自豪感。

　　在學(xué)習(xí)這一單元時，有些教師和學(xué)生往往沉醉于我國燦爛的古代文化，感到無比自豪，無比光榮，忽視了從中汲取智慧和營養(yǎng)，發(fā)揚(yáng)并光大祖國的文化傳統(tǒng)。那么怎樣才能讓他們發(fā)揚(yáng)光大祖國的文化傳統(tǒng),把祖國的未來建設(shè)得更強(qiáng)大呢？我覺得在教學(xué)這一單元，介紹古代燦爛的文化的同時，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

　　一、 知識是學(xué)生形成創(chuàng)新能力的載體

　　要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，那么學(xué)生的知識是形成這一能力的必備條件。相關(guān)的知識是形成相關(guān)的創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。小學(xué)《社會》是一門學(xué)習(xí)社會常識教育的重要課程，教材知識面廣，涉及社會生活常識、歷史、地理及法律等各方面知識。讓學(xué)生學(xué)好《社會》，形成一定的《社會》常識，將對學(xué)生今后的生存和發(fā)展有一定的影響，從而為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力提供了條件。

　　1、注重學(xué)生學(xué)習(xí)的知識。

　　在《我國燦爛的古代文化》一單元中，有著很多知識學(xué)習(xí)，我在教學(xué)中注重知識學(xué)習(xí)與知識創(chuàng)新相結(jié)合，接受知識與智慧訓(xùn)練并舉。例如在學(xué)習(xí)《偉大的科學(xué)家張衡》時，學(xué)生對渾天儀、地動儀對當(dāng)時社會的作用并不清楚，針對這種情況，我特地找來了有關(guān)圖片，說明了渾天儀是演示天象的儀器，通過齒輪傳動，使渾天儀每日均勻地繞軸旋轉(zhuǎn)一周，自動地、近似地把天象演示出來。地動儀是世界上第一臺測定地震的儀器。學(xué)生通過講解對此有了一定的認(rèn)識后，我教育啟發(fā)學(xué)生當(dāng)前地震發(fā)生的測定工作已很完備，但是人們還不能準(zhǔn)確預(yù)測地震。如果能預(yù)測到地震的發(fā)生，就可以最大限度地減少損失，特別是可以減少人的傷亡。從而啟發(fā)學(xué)生智慧就在你的手指間，使學(xué)生形成創(chuàng)新能力的邏輯起點。

　　2、注重學(xué)生學(xué)習(xí)的形式。

　　在教師傳授知識的過程中，形式應(yīng)該多樣化的。例如可以利用現(xiàn)代視聽技術(shù)、多媒體計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，或講故事、圖片展等形式進(jìn)行有效的教學(xué)，這樣不僅激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，更使學(xué)生掌握知識、運(yùn)用知識，為他們創(chuàng)新提供條件。在教學(xué)《杰出的醫(yī)學(xué)家李時珍》時，我特地剪接了一段錄像，讓學(xué)生觀看，加深了學(xué)生的印象。在教學(xué)《文化巨人孔子》時，我讓學(xué)生收集大量的孔子提出的名言名句，學(xué)生在收集整理過程中，學(xué)到了知識，進(jìn)一步認(rèn)識了孔子。這樣比起照本宣讀所學(xué)的知識更深、更牢。

　　3、注重學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。

　　學(xué)習(xí)方法的科學(xué)性有利于學(xué)生更好地掌握知識。我在教學(xué)《文化巨人孔子》時，告訴學(xué)生孔子十分重視學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合。他認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”就是說，只學(xué)習(xí)不思考就會上當(dāng)受騙，只思考不學(xué)習(xí)也會迷惑不解。學(xué)和思結(jié)合是求得知識的必要方法。由此看出孔子十分重視科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，那么我們每個學(xué)生應(yīng)向孔子學(xué)習(xí)，用科學(xué)的方法學(xué)習(xí)知識，做到“四會”，會求師、會訪友、會看書、會思考。

　　二、理想是學(xué)生形成創(chuàng)新能力的動力

　　教育學(xué)生從小樹立遠(yuǎn)大理想，立志成材，抱負(fù)祖國，是我們教師的職責(zé)。在教學(xué)這一單元時，我教育學(xué)生一些科學(xué)家之所以有所成就，是因為他們從小就有遠(yuǎn)大理想，不畏艱辛，刻苦學(xué)習(xí)。例如我在教學(xué)《孫子和〈孫子兵法〉》時，告訴學(xué)生孫子成為軍事家從小接受祖輩影響，年輕時就醉心于軍事研究。在教學(xué)《司馬遷和〈史記〉》時，教育學(xué)生司馬遷在家庭的影響下，他立志像父親一樣，做一名出色的歷史學(xué)家。那么我們每個學(xué)生應(yīng)向他們學(xué)習(xí)，自幼樹立遠(yuǎn)大理想，立志成材，從心理上形成強(qiáng)烈的抱負(fù)精神，才能形成創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神的主觀條件，為實現(xiàn)自己的崇高理想而刻苦學(xué)習(xí)。

　　當(dāng)然在實現(xiàn)自己的理想過程中往往會有許多曲折，我在教學(xué)司馬遷遭受迫害這段內(nèi)容時，強(qiáng)調(diào)一個人在實現(xiàn)自己的理想過程中是會遇到曲折的。但司馬遷并沒有被困難所逼退，繼續(xù)朝著他的理想而奮斗。從而教育學(xué)生認(rèn)識到逆境和挫折雖是不利因素，同時也是對一個人意志和性格的磨練。要在逆境中奮起，在挫折中振作，這樣更有所作為。

　　三、實踐是學(xué)生形成創(chuàng)新能力的媒介

　　實踐活動是學(xué)生形成創(chuàng)新能力的媒介。學(xué)生在實踐活動中，自己動手做過了，才會加深印象，才會新的體會，發(fā)現(xiàn)問題，探索問題，解決問題，創(chuàng)造出新的理論，新的觀點。

　　在教學(xué)《杰出的醫(yī)學(xué)家李時珍》時，我教育學(xué)生李時珍在編寫《本草綱目》時，十分重視研究的方法，特別重視調(diào)查研究，歸納為四個方面：1、注重實際考察。2、虛心向勞動人民請教。3、重視前人的經(jīng)驗。4、認(rèn)真負(fù)責(zé)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。歷時27年，持之以恒，前后經(jīng)過三次大的修改，才完成全部編寫工作。在教學(xué)《司馬遷和〈史記〉》時，司馬遷在編寫《史記》時也十分重視漫游天下，以獲取最真實的資料。那么我們應(yīng)從中學(xué)習(xí)他們的精神，注重實踐活動。

　　因此，我在教學(xué)這一單元時，非常注重學(xué)生活動，經(jīng)常讓學(xué)生參與社會活動。例如在教育《文化巨人孔子》時，讓學(xué)生收集孔子的名言名句。在教學(xué)活動課《調(diào)查家鄉(xiāng)的科學(xué)文化名人》時，我讓學(xué)生分組搜集、整理家鄉(xiāng)科學(xué)文化名人的典型事跡材料，充分發(fā)揮了學(xué)生的主動性和積極性，讓他們在活動中得到了較好的鍛煉，培養(yǎng)他們搜集、綜合、分析、選擇科學(xué)文化名人事跡材料的能力。同時學(xué)生在搜集整理過程中，會遇到問題，我讓他們自行解決，從中培養(yǎng)了學(xué)生參與社會活動的能力。課堂交流時，更學(xué)到了不少新的知識，也培養(yǎng)了他們愛科學(xué)、愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感，增強(qiáng)了他們對社會的責(zé)任感。

　　另外我還培養(yǎng)學(xué)生的動手制作能力。例如在教學(xué)《推動人類社會進(jìn)步的四大發(fā)明》時，我介紹了指南針的各部分名稱和作用后，我讓學(xué)生回家后也做一個最簡單的指南針。學(xué)生對此產(chǎn)生了濃厚的興趣，激發(fā)了學(xué)生的求知欲，更培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)新能力。

　　四、教師是學(xué)生形成創(chuàng)新能力的楷模

　　大教育家孔子對他的學(xué)生不但進(jìn)行言教，也進(jìn)行身教。他的人格力量對學(xué)生的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過言教。學(xué)生對他心悅誠服，衷心愛戴。作為一名教師，培養(yǎng)祖國的下一代的靈魂工程師，教師的言行對學(xué)生也起著極大的作用。要培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的接班人，那么教師首先應(yīng)具備創(chuàng)新能力。

　　在教學(xué)這一單元時，我翻閱了大量的參考資料。例如在教學(xué)《推動人類社會進(jìn)步的四大發(fā)明》中的造紙術(shù)時，我介紹了紙發(fā)明前的書寫材料，像竹、木簡和帛等，指出了它們的缺點，是不理想的書寫材料。蔡倫在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上發(fā)明了造紙術(shù)，無論是當(dāng)時還是現(xiàn)代社會中，他的貢獻(xiàn)是相當(dāng)了不起的。但是現(xiàn)代計算機(jī)的發(fā)明，使我們的書寫工具又有了進(jìn)一步的改變，一個書包的書現(xiàn)在只要用一個軟盤就夠了�？梢�，社會在不斷發(fā)展，人類在不斷進(jìn)步，我們不能停留在現(xiàn)有的知識中，應(yīng)不斷學(xué)習(xí)新的科學(xué)文化知識，不斷創(chuàng)新。

　　因此，在知識經(jīng)濟(jì)的時代里，教師應(yīng)關(guān)心天下事，及時更新知識，應(yīng)具有收集信息的能力，交往能力和科研能力。這樣才能解決知識的運(yùn)用性，知識的系統(tǒng)性，做到以新代舊。這樣才能使我們的學(xué)生學(xué)得更多，懂得更多，才能培養(yǎng)出有著創(chuàng)新意識，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的接班人。

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