新聞與文化的契合對(duì)名勝古跡報(bào)道的思考論文
摘要 本文從新聞報(bào)道與散文隨筆兩種不同寫作體裁的交融、契合，探討以名勝古跡為報(bào)道對(duì)象的游記類作品的寫作思路和表現(xiàn)手法。
關(guān)鍵詞 寫作體裁 名勝古跡 表現(xiàn)手法
筆者多年從事新聞工作，自2005年起，用5年的時(shí)間，自駕游歷蜀地10萬里，以泛新聞的寫作意識(shí)和大特寫的寫作手法，撰寫了70多篇川內(nèi)名勝古跡的報(bào)道在報(bào)刊發(fā)表。2009年底，筆者將其中的55篇集納成冊(cè)，出版了《蜀地秘境》一書，為讀者勾勒出了一個(gè)鮮為人知的四川。在此，筆者對(duì)自己數(shù)十篇名勝古跡報(bào)道的采寫體會(huì)進(jìn)行回顧，力圖得出新聞大特寫與文學(xué)類游記的交融、契合的一些體會(huì)。
“曠世游圣”徐霞客將其理念概括為“讀萬卷書，行萬里路，著萬言書”，寫下了令人嘆為觀止的260萬言的《徐霞客游記》。這部卷帙浩繁的游記，傳承了古代人文地理知識(shí)，并深深影響著一代又一代的中國人。
正是這些古代旅行家踏遍青山的精神的感召，使筆者作為一個(gè)新聞人，更希望以自己實(shí)地的踏勘和詳實(shí)的采訪，將新聞報(bào)道的基本原則和游記寫作的一般準(zhǔn)則結(jié)合起來，以新聞的可信度和游記的感染力傳播積淀深厚的巴蜀名勝。一篇篇名勝古跡報(bào)道刊出后的反響證明，這樣的寫作手法，做到了讀者群的相對(duì)多樣化、受眾的相對(duì)擴(kuò)大化、歷史文化傳播的相對(duì)廣泛化，使許多“藏在深閨人未識(shí)”的文化勝跡廣為傳播。梳理這些體會(huì)，筆者認(rèn)為要做到寫好名勝古跡報(bào)道，需要貫徹三個(gè)“兩結(jié)合”的原則。
一、新聞性與史料性
五年中筆者游歷涉足之處，一部分地方僅是準(zhǔn)備開發(fā)，一部分地方尚未納入開發(fā)計(jì)劃。因此，筆者游記中的部分內(nèi)容鮮為人知。但是，這些地方深厚的歷史文化底蘊(yùn)、奇絕秀險(xiǎn)的自然風(fēng)光，令人嘆為觀止。比如，十幾座南宋抗蒙時(shí)期分布在四川幾條大江及多處關(guān)隘的“宋城”，不僅遺存著城門、城墻、碑刻、造像，其山形植被也令人賞心悅目，是歷來旅游文字很少涉及的領(lǐng)域。因此，這些人文歷史遺跡的發(fā)現(xiàn)和披露，具有相當(dāng)高的新聞價(jià)值。尤其在人們苦苦尋覓新鮮、罕見的旅游目的地的今天，這些內(nèi)容更加吸引讀者。
又如，令仗劍遠(yuǎn)行的李白暫停匆匆步履、吟哦“峨眉山月半輪秋”的平羌江小三峽，被稱為“軍防要塞式住宅奇觀”的武勝寶箴塞，大熊貓作為一個(gè)新物種的發(fā)現(xiàn)地夾金山鄧池溝天主教堂等等，這些當(dāng)今游人較少涉足之地，不少讀者在閱讀了刊登于報(bào)刊的文章之后，紛紛自駕前往。
類似的這些人文遺跡，在歷史學(xué)家或文學(xué)家眼里是寶貝，但要讓讀者欣賞并愿意前往，就必須發(fā)掘其承載的人文歷史底蘊(yùn)，使讀者的感受不僅僅停留在表面上的新鮮，還要產(chǎn)生心靈的一定程度的震撼。在搜集和獲取這些沉淀于浩繁的典籍和湮沒于民間鄉(xiāng)野的史實(shí)時(shí)，筆者的新聞采訪經(jīng)驗(yàn)及手段也發(fā)揮了作用，呈現(xiàn)出來的不僅具有新聞報(bào)道的特征，也具有一定的文化厚重感。
比如，金堂云頂城巍然屹立于沱江畔，山上有金碧輝煌的慈云寺，且林木蒼翠，是成都市民游山玩水的好去處。筆者在《云頂擎天一石城》一文中，不但談到了云頂城修筑的緣由，并從遺存的城門拱頂上考證出南宋時(shí)期筑城的確切時(shí)間及守城將領(lǐng)的姓名，從而使讀者對(duì)這座在亂世之中曾為成都府治所的云頂城，使讀者不但品讀美景，也品味歷史。
又如，昭化古鎮(zhèn)經(jīng)過打造，游人日漸增多，但那句“到了昭化，不想爹媽”的俗語到底出自何處，眾說紛紜，莫衷一是。筆者在《昭化 蜀漢王國的第二都城》一文中，用翔實(shí)的史料證明了“到益昌（昭化），忘爹娘”一語出于武則天母親之口，從而使歷史文化名鎮(zhèn)昭化平添幾分吸引力。
二、新聞性與文學(xué)性
在寫作手法上，筆者將新聞性與文學(xué)性有機(jī)結(jié)合起來。本著眼見為實(shí)、真實(shí)記錄的原則，書中涉及的地方，均一步一個(gè)腳印的詳加踏勘、細(xì)心觀察，以準(zhǔn)確、平實(shí)的文字對(duì)所見的實(shí)物實(shí)景進(jìn)行記錄，力求直觀、形象，盡可能給讀者以較強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)感。
比如，筆者這樣敘述南宋抗蒙古城凌霄城的上山秘道：“寬僅1尺多的山道上鋪的不是石板，而是比馬蹄大一點(diǎn)的不規(guī)則石塊。它塊塊厚實(shí)，表面平整，如牙齒般牢固地鑲嵌在泥土之中�！弊x者對(duì)這條秘道就有了親臨現(xiàn)場(chǎng)的印象。
此書中的文學(xué)性，主要表現(xiàn)在“游感”上。從文學(xué)性的文字在整篇游記中占的篇幅來講，要把握一個(gè)份量多少的問題；從抒情感懷的語句在整篇游記中所表達(dá)的情緒強(qiáng)弱來講，要把握一個(gè)程度深淺的問題。游到精彩處，情之所至，詩情畫意般的言辭自然而然而來，絕不可無病呻吟、矯揉造作。
比如，平羌江小三峽的人文底蘊(yùn)和青山如黛、綠水中流的美景，令筆者在《平羌小三峽 月出峨眉照江流》一文中，有了如此感懷：“李白走了，那平羌江中碎銀般的月影，便成了鄉(xiāng)愁，成了寄托。其后的許多墨客騷人，或因?yàn)榧ぐl(fā)文思、尋覓靈感，或因?yàn)檎把雒谰�、垂涎美食，踏著李白的足跡來了�！�
正是由于書中的多數(shù)文章既具備了新聞的真實(shí)性、客觀性，又表現(xiàn)了空間和時(shí)間上的想像力，平添了幾分浪漫色彩，從而使這部游記更為耐讀。
三、新聞性與思想性
新聞性屬客觀描述的范疇，思想性屬主觀思維的范疇。這兩者在游記里反差較大，是不太容易處理得和諧、自然的兩個(gè)方面。
這本游記的55篇文章，基本按所到之處的游歷路線、觀賞順序來敘述，并在文章里毫不牽強(qiáng)地融入路程、路況、路線及食宿、氣候、海拔等信息，這些都大致體現(xiàn)了新聞的基本要素。筆者這樣做的原因，一是使讀者提高游覽的效率，盡量避免因走重復(fù)路線而產(chǎn)生的單調(diào)感，在有限的時(shí)間內(nèi)盡可能的多看、多玩；二是避免讀者在游覽后產(chǎn)生遺珠之憾，路程和景點(diǎn)依次羅列，哪個(gè)地方停留多久，哪個(gè)地方要著重游覽，讀者可根據(jù)自己的身體狀況、時(shí)間松緊以及興趣愛好作合理安排。
如果通篇如此，顯然只能算參觀指南、旅游手冊(cè)。將思想性、哲理性融入其中，則可以給讀者深層次的啟迪。
比如，當(dāng)筆者站在南宋的半壁江山最后一個(gè)被蒙古鐵騎攻克的城堡凌霄城上時(shí)，面對(duì)凄涼而又悲壯、荒蕪而又充滿生機(jī)的場(chǎng)景，如此寫道：“我們能夠往以前看多遠(yuǎn)，我們才能夠往未來看多遠(yuǎn)。古人留給今人的那一筆寶貴財(cái)富，將會(huì)讓我們走得更遠(yuǎn)�！�
再如，筆者在邛崍火井鎮(zhèn)游覽了世界第一口天然氣井——漢代古火井后，寫了《火井 漢代的火焰仍在升騰》，此文如此結(jié)尾：“六角井的火焰早已熄滅，但它留下的火種早已燎原。這火種跳躍在我們每家每戶的灶臺(tái)上，把歷史和現(xiàn)實(shí)濃縮在咫尺之間�！�
又如，在《天雄關(guān) 而今邁步從頭越》一文中，以“劍門關(guān)的門檻”天雄關(guān)來形容和歌頌卓越人物：“它曾經(jīng)滄海，而今與春華秋實(shí)為鄰，與清風(fēng)明月相伴，如同功成身退的智者，蟄伏于祟山莽林之間。英雄不死，他只是漸漸隱去�！�
筆者寫這部游記的初衷是為旅游者提供更多出行目的地，以及滿足一些不僅僅是休閑的旅游者勞其筋骨、磨礪意志的'需求。出乎意料的是，書中的這些具有一定思想性、哲理性的語句，同樣引起讀者的共鳴。他們以網(wǎng)上發(fā)帖、以撰寫散文隨筆的方式，整段引用，并在思索和詮釋中表達(dá)了自己的感悟。
要寫出一部給讀者帶來驚喜，使其產(chǎn)生新的興奮點(diǎn)，且能經(jīng)受得住時(shí)間檢驗(yàn)的游記，還應(yīng)該在寫作之外做足功夫。
首先，要擴(kuò)大自己的知識(shí)面，這也是一個(gè)新聞工作者的追求。在狹隘的風(fēng)景主義美學(xué)觀大面積占領(lǐng)旅游空間的時(shí)代，人們?cè)诳v目山河、寄情山水時(shí)，更需要具有敏銳觸覺的新聞工作者去發(fā)掘那些潛藏在風(fēng)物之中的人文底蘊(yùn)。
為此，游記作者人文歷史知識(shí)的多寡，以及對(duì)描寫對(duì)象人文底蘊(yùn)的發(fā)掘程度，在相當(dāng)?shù)某潭壬蠜Q定著游記的優(yōu)秀與平庸。除此之外，盡可能多地具備一些自然科學(xué)知識(shí)，尤其是地理知識(shí)。這樣，既可將每一個(gè)景區(qū)寫得各具特色，也可應(yīng)對(duì)自己在旅游考察過程中自然條件帶來的麻煩甚至危險(xiǎn)。這些知識(shí)以及技能，一方面靠平時(shí)的學(xué)習(xí)、積累，一方面是在出行前做足功課，對(duì)目的地的情況詳盡了解。這樣才能有的放矢，把游記寫深寫透。同時(shí)也可避免生活常識(shí)和歷史文化的表述謬誤。
其次，要鍛煉自己的一雙“發(fā)現(xiàn)者之眼”。從宏觀上講，要善于從浩如煙海的歷史文化、風(fēng)景名勝之中，發(fā)現(xiàn)當(dāng)下及將來人們可能注目并值得注目的地方，通過自己的游記使他們的目光聚焦于此。
“發(fā)現(xiàn)者之眼”，還表現(xiàn)在實(shí)地、現(xiàn)場(chǎng)的觀察、探究和與知情者的交流方面。
正如不喜于觀察寫不出好新聞一樣，察人所不察，寫出來的游記才有鮮活感。
最后，游記作者應(yīng)保持新聞工作者的好奇心。厭倦熟視的事物，渴望意外驚喜，雖是人的固有本性，但游記作者的好奇心如果更強(qiáng)烈一些，便能先行一步，為廣大旅游愛好者備上一頓豐盛的大餐。
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