淺析嶺南住區(qū)環(huán)境設(shè)計和新地域文化論文
嶺南住區(qū)外環(huán)境設(shè)計的研究必須置于嶺南的社會環(huán)境和地域文化系統(tǒng)及其運行的時代背景中,關(guān)注它的地域性與時代性的對立統(tǒng)一,即在嶺南傳統(tǒng)地域文化的背景下,結(jié)合新的時代信息,進行創(chuàng)作。只有植根于嶺南地域文化土壤的住區(qū)外環(huán)境設(shè)計,不斷挖掘本土精神,才能使住嶺南住區(qū)外環(huán)境設(shè)計文化在地域更新中得到動態(tài)的延續(xù),也才能創(chuàng)造出更好的居住和生活環(huán)境。
一、嶺南住區(qū)外環(huán)境設(shè)計的地域文化問題
地域文化的基礎(chǔ)是在特定的歷史條件下,各個民族、地區(qū)在相對封閉的狀態(tài)下,發(fā)展起來的獨特文化特征,地域文化在建筑與城市中的物化結(jié)果,是作為一種地區(qū)文化個性的外在表現(xiàn)。
作為中國經(jīng)濟發(fā)展較快的嶺南地區(qū),現(xiàn)代意義上的地域性的確立不再單純來源于傳統(tǒng)的文化積淀,外在因素越來越多地影響了它的發(fā)展,政治、經(jīng)濟、社會、外來文化都將促使地域性發(fā)生新的轉(zhuǎn)變,地域性的演化進程隨著信息傳播速度的提高而加快了。在世界經(jīng)濟日益全球化的今天,人的衣食住行已全方位向國際化靠近,而與此同時,空間環(huán)境互動性的日益加強,也使得原本與特定地域聯(lián)系在一起的傳統(tǒng)的地域性特征開始脫離地域與物質(zhì)限制,表現(xiàn)出全球流動的趨勢,地域性本身更多恢復(fù)了文化的流動、交融特征,從而出現(xiàn)了不同地域文化的全球拼貼現(xiàn)象。而由此帶來的一些弊端沒有得到有效遏制,在住區(qū)外環(huán)境的設(shè)計上體現(xiàn)在對歐陸風膚淺的模仿、對傳統(tǒng)文化和地方特色的冷落、對鄉(xiāng)土材料和鄉(xiāng)土技術(shù)的摒棄、對聚落整體環(huán)境的漠視等現(xiàn)象。
有鑒于此,作為人居環(huán)境的設(shè)計者之一,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師有必要提倡一種辯證地看待全球化與地方化問題的態(tài)度,既看到全球化與地域性的矛盾一面,也看到二者的共生特性。只有從認識形成地域性的社會文化背景出發(fā)來審視特定的地域性特征,建立一種全球與地域的新連接關(guān)系,才更有利于當代地域性的形成與發(fā)展。
可以預(yù)見的是,在世界范圍內(nèi)將同時存在某種主流文化和多種地域文化長期共存的局面。在住區(qū)的空間環(huán)境設(shè)計中,主流設(shè)計文化的表現(xiàn)也不是一成不變的,多種設(shè)計文化間存在的撞擊與交融,是實現(xiàn)主流設(shè)計文化交替的推動力,也是地域文化的更多存在的價值。基于這樣對地域文化的認識,嶺南地域文化的發(fā)展、更新、交流,無論是對于特定地域文化的生存或世界文化生態(tài)的健康都是至關(guān)重要的。
現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的,傳統(tǒng)的地域文化口號喊的很響,但是并沒有得到實質(zhì)上的確立,反而更多的表現(xiàn)出來一種弱勢文化的味道,它自身的特色,在多種社會因素尤其是強勢文化的影響下,往往容易被忽視,喪失文化上的識別性。另一方面,在設(shè)計中,傳統(tǒng)的地域文化顯示的過于符號性、圖案性、表面性,精神上的內(nèi)涵沒有得到應(yīng)有的挖掘和深刻的表現(xiàn)。這樣的傳統(tǒng)地域文化,甚至在環(huán)境設(shè)計中迷失和變味。
新地域主義,是相對于傳統(tǒng)的地域主義而言的。新的地域主義是對全球化趨勢的一種反撥。它著眼于特定的地域和文化,關(guān)注日常生活與真實親近熟悉的生活軌跡,提取文化中更本質(zhì)的東西,致力于把當?shù)匚幕孟冗M的理念、技術(shù)表達出來,使建筑和其所處的當?shù)厣鐣S持一種緊密與持續(xù)性的關(guān)系。
二、嶺南地區(qū)傳統(tǒng)地域環(huán)境的共性特征和新地域主義的特性
1.嶺南地區(qū)傳統(tǒng)地域環(huán)境的共性特征傳統(tǒng)地域環(huán)境系統(tǒng)植根于相近的自然環(huán)境和歷史背景,在嶺南地區(qū)的傳統(tǒng)地域環(huán)境中有以下幾點共性特征:
(1)、同一地域的建筑具有個體形式的相似性和整體環(huán)境的統(tǒng)一性。嶺南地處亞熱帶,氣候較為炎熱且雨季時間較長,由于嶺南傳統(tǒng)社會的自然和社會條件的限制,嶺南住區(qū)建筑通風隔熱要求甚高,建筑內(nèi)部注重組織穿堂風,形成有利的小氣候,建筑色彩多為明快、淡雅。建筑個體常選用相同的形制、材料、色調(diào)和藝術(shù)手法,這種相似性使嶺南建筑與環(huán)境之間保持協(xié)調(diào)一致的關(guān)系。在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)實踐中,人們生產(chǎn)和生活的軌跡按自然界的規(guī)律變化更替,社會生產(chǎn)力在整體上不能超越自然力的限制,從而決定了傳統(tǒng)地域環(huán)境觀對自然的敬畏和尊重。
(2)、同一地域的人群一般持有類似的環(huán)境觀,即地域特殊的審美觀、價伯觀、評判準則、心理導向等。這是傳統(tǒng)地域生活環(huán)境長期發(fā)展過程中,在人們心理上達成的一種共識,其意識形態(tài)、倫理道德、審美觀念、民俗風情等各方面的差異,有著各自幾千年傳統(tǒng)文化的積淀,有本地區(qū)特有的價值趨向,并潛移默化地影響他們的現(xiàn)實生活。
(3)、同一地域的人居環(huán)境建構(gòu)施工組織、施工程序、技術(shù)和工藝水平基木一致。傳統(tǒng)古代匠人依靠薪火相傳沿襲建筑知識和建筑技藝,是導致建筑施工和技術(shù)地域化的主要原因。從觀念、技術(shù)、藝術(shù)上制約了新的人居環(huán)境的創(chuàng)作,使其難以突破性地擺脫傳統(tǒng)地域環(huán)境建構(gòu)模式的束縛、實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。
2.新地域主義的特性地域性不單是方位和區(qū)域的概念,其包括的氣候、上壤、植被、資源等自然環(huán)境條件以及在長期歷史發(fā)展中形成的人文精神,這些因素深刻地影響人類的生存方式和生活環(huán)境。而相對于傳統(tǒng)的地域主義而言,新的地域環(huán)境系統(tǒng)應(yīng)具有自組織、自適應(yīng)、自修復(fù)的能力。
(1)、新的地域環(huán)境系統(tǒng)具有開放性,即新地域環(huán)境系統(tǒng)具有不斷與外部環(huán)境進行物質(zhì)、能量、信息交換的功能,在系統(tǒng)與外部環(huán)境的互動中體現(xiàn)其存在的價值和意義。
(2)、新的地域環(huán)境系統(tǒng)應(yīng)具有兼容性。在多元化的今天,全球化與地區(qū)化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明,科技與傳統(tǒng)手工藝等是不可忽視的現(xiàn)象。這就要求新地域環(huán)境系統(tǒng)能夠包容這些矛盾因素,形成一個整體。
(3)、新地域環(huán)境系統(tǒng)具有多元化共生性。即新地域文化不是狹隘的排他主義,而是在保持自身特色的基礎(chǔ)上,主動與外來文化共生、融合。從可持續(xù)發(fā)展的觀點來看,人居環(huán)境本身是開放的系統(tǒng),多樣性的環(huán)境系統(tǒng)比單一的環(huán)境系統(tǒng)更具生機與活力。
新的地域主義是對全球化趨勢的一種反省,在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)融入當?shù)匚幕?服務(wù)地域感觀,關(guān)注生活軌跡,這些最初引發(fā)我們對本土文化設(shè)計思考。我們在探討新地域主義,同時如何用“抽象”的方法,把傳統(tǒng)元素、理念提煉出來,融入到我們現(xiàn)代空間環(huán)境中。
三、嶺南住區(qū)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的新地域性在嶺南住區(qū)環(huán)境設(shè)計中,新地域文化的構(gòu)成要素包括:
物質(zhì)的構(gòu)成和精神文化的構(gòu)成,兩者不可分割,精神內(nèi)涵通過物質(zhì)要素體現(xiàn),物質(zhì)要素通過精神內(nèi)涵更具獨特性。不同的地域所形成的不同設(shè)計風格有著密不可分的關(guān)系,新地域主義主要體現(xiàn)當?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境及傳統(tǒng)文化所形成的地方民族特色及當?shù)厝藗兊膶徝廊∠?不同的設(shè)計風格肯定都帶有鮮明的地域色彩。
具體來說嶺南住區(qū)環(huán)境的新地域性主要體現(xiàn)在以下幾個方面:
1.嶺南住區(qū)環(huán)境設(shè)計中的新地域文化的精神特性
(1)、嶺南住區(qū)環(huán)境設(shè)計中的新地域文化具有尊重與延續(xù)地域歷史文脈的特性。住區(qū)是人的歸宿,使住區(qū)環(huán)境融入地域的傳統(tǒng)之中,可以增強歸屬感和濃郁的本土特色。自古以來,作為人類生活的住宅環(huán)境都有地方特色,反映一種精神文化,為當?shù)厝藗兯猜剺芬�。就嶺南地區(qū)而言,遠儒文化是對嶺南文化最精辟的闡釋,即世俗文化,它是嶺南文化的主流,嶺南園林環(huán)境中的空間實用性及園宅一體的設(shè)計就是它的表現(xiàn)。而同是嶺南地區(qū),廣府民居與潮汕不同,客家民居與粵西有別,在布局上、造型上、家具陳設(shè)上都有明
顯的'差異,這是由其文化背景、生活模式、地方愛好等原因所影響的。借鑒地域傳統(tǒng),吸其精華,是有利于提高我們對住區(qū)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的文化品味。
(2)、嶺南住區(qū)環(huán)境設(shè)計中的新地域文化具有博采兼融的特性。既吸收中國傳統(tǒng)園林的精華,又采用西洋園林的手法。近代嶺南文化不僅具有濃郁的地域色彩,而且務(wù)實,注重現(xiàn)實的感觀享受和身心娛樂,凸現(xiàn)其新、實、活、變、生猛、廣博、開放等特征。
(3)、嶺南住區(qū)環(huán)境設(shè)計中的新地域文化具有“和而不同”的美學追求。異質(zhì)建筑環(huán)境文化的共處、融會和相得益彰,既有個體建筑的可識別性,又有環(huán)境群體和諧統(tǒng)一。嶺南住區(qū)環(huán)境設(shè)計中的新地域文化更多的體現(xiàn)了嶺南地區(qū)的經(jīng)世致用、開拓創(chuàng)新的價值取向,反映了開放融通、擇善而從的文化心理,顯示契合環(huán)境、清新自然的審美理想。
2.嶺南住區(qū)環(huán)境設(shè)計中新地域文化的物質(zhì)構(gòu)成嶺南住區(qū)環(huán)境設(shè)計中包括規(guī)劃布局、建筑設(shè)計、綠化設(shè)計、小品設(shè)計、設(shè)施設(shè)計等眾多構(gòu)成要素的設(shè)計,這其中每一個要素都或多或少的反映著地域文化特征。
(1)、嶺南住區(qū)環(huán)境設(shè)計中新地域文化的規(guī)劃布局與建筑設(shè)計嶺南住區(qū)環(huán)境的規(guī)劃布局和建筑設(shè)計在傳統(tǒng)的設(shè)計的基礎(chǔ)上,要更為注重住區(qū)外環(huán)境空間的多功能性、多義性、多元性和空間與時間的多維性、兼容性。通過仿真模擬技術(shù)手段,模擬場景,量化當?shù)氐淖匀粭l件,真正做到用其善避其弊。
在現(xiàn)在的住區(qū)環(huán)境中,高層住宅建筑取代了以往的合院住宅,在設(shè)計中可盡量將首層架空或作公共用地,既減少首層住宅的噪音、潮濕、安全等問題,也可使相鄰的兩邊環(huán)境綠化空間相互聯(lián)系,加強住區(qū)環(huán)境的生態(tài)延續(xù)性,有機地結(jié)合綠化軟景和建筑硬景,改善架空層的環(huán)境,并且為居民戶外活動提供了一個免除雨淋、通風、散氣的理想場所。
(2)、嶺南住區(qū)環(huán)境設(shè)計中新地域文化強調(diào)鄉(xiāng)土植物種植與生物多樣性原則嶺南地區(qū)受第四紀大陸冰川的影響較小,加上豐富的光、熱、水條件,因而分布著由豐富的熱帶亞熱帶植物區(qū)系成分組成的常綠性森林,并具有豐富的鄉(xiāng)土植物,是嶺南地域景觀的重要標志,同時在改善城市氣候、保持水分平衡中也起著重要作用;另一方面,自古海外引進眾多的水果、花卉和農(nóng)作物,如菠蘿、番荔枝、木瓜、柚子、番茄、茉莉等。這些品種經(jīng)過長期的馴化栽培,已成為極富嶺南特色的重要栽培作物。因此,嶺南住區(qū)的環(huán)境綠化極具可塑性。
(3)、嶺南住區(qū)環(huán)境設(shè)計中水景文化的體現(xiàn)嶺南地域環(huán)境屬水性,有豐富的水資源,而嶺南人又十分講究風水,住宅往往依水靠山。嶺南住區(qū)環(huán)境中理水自古就有多種格局:潭水、瀑布、泉水、湖景、水灣等形式多種多樣。而水的美的體現(xiàn)關(guān)鍵在于理水。選園家周先生在《說園》中說:“水曲因岸,水隔因堤”,“大園重貼水,而最美關(guān)鍵在于水位之高低”,“園林用水,以靜為主”,充分說明了園林理水的原則,十分重要。水聚則曠,有汪洋之感;水散則奧,有不盡之意。
(4)、嶺南住區(qū)環(huán)境設(shè)計中新地域文化的材料利用就地取材,因地制宜,是體現(xiàn)地域性的一種直接有效的途徑。嶺南地區(qū)具有很多特色材料,但在現(xiàn)代社會能源危機日漸的顯現(xiàn)的今天,作為設(shè)計師,不僅要用本地材料,還要創(chuàng)新性的使用本地材料,這也是新地域文化可持續(xù)發(fā)展觀的重要特點,通過合理、創(chuàng)新的設(shè)計,可以達到經(jīng)濟與文化的雙贏。
(5)、嶺南住區(qū)環(huán)境設(shè)計中新地域文化追求建筑、園藝、小品和設(shè)施等的和諧一致。嶺南居住區(qū)環(huán)境設(shè)計始終要注重這些要素的協(xié)調(diào)搭配、完美綜合,并更加深化和完善規(guī)劃與建筑的設(shè)計,拓展其中的場所次序,巧借自然、融于自然、豐富場所、挖掘和賦予特定居住區(qū)的特定環(huán)境的獨特理念和精神,追求自然、社會、經(jīng)濟效益的最大化,方能顯示出新地域文化的特色,并滿足現(xiàn)代生活的需要。
四、結(jié)語新地域文化是動態(tài)的、不斷發(fā)展的,它是在不斷創(chuàng)新、不斷吸收中逐漸積累起來的。
地域文化不是一種固定的模式,也不僅僅是一種“文化遺產(chǎn)”。對于嶺南地區(qū)的住區(qū)環(huán)境設(shè)計,我們只有創(chuàng)造性的發(fā)展地域文化才能使其保持民族的魅力。
新地域文化并不是一味地懷舊和復(fù)古,應(yīng)積極在現(xiàn)代科技不斷發(fā)展的支持下,結(jié)合未來世界文明的發(fā)展趨勢,重視吸收地域環(huán)境文化的優(yōu)秀傳統(tǒng),努力尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式的結(jié)合點,不斷地探索傳統(tǒng)審美意識與現(xiàn)代審美意識的結(jié)合方式,更加合理地分析出嶺南地區(qū)的地域特性,用其長,避其短,總結(jié)出更為科學、更為適宜的人居環(huán)境建設(shè)方法。
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