中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展的民族文化根基論文
[摘要]隨著改革開放的深入行進(jìn)，中國(guó)與世界的接觸變得越來(lái)越頻繁。中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型和西方各種文化觀念在中國(guó)的傳播，使原有的主流文化和精英文化受到了大眾文化的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，深度消解于大眾文化的消費(fèi)性和娛樂(lè)性之中，使中國(guó)的文化觀念及意識(shí)形態(tài)受到了極大的影響。同時(shí)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快和文化工業(yè)時(shí)代的來(lái)臨，和其對(duì)物質(zhì)利益的無(wú)限膜拜，使中國(guó)動(dòng)畫界從內(nèi)到外受到了前所未有的挑戰(zhàn)。中國(guó)動(dòng)畫將如何發(fā)展，本文對(duì)此進(jìn)行了討論。
[關(guān)鍵詞]動(dòng)畫；民族文化；動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)。
一、增強(qiáng)民族文化語(yǔ)匯。
世界經(jīng)濟(jì)的一體化發(fā)展，使人類文化也趨向于全球性的交融匯合，在全球化的進(jìn)程當(dāng)中，為了避免失去自身的獨(dú)立文化品格，我們就必須要向傳統(tǒng)文化的深處進(jìn)行深拓。所以“民族化”的道路，成為了全球化語(yǔ)境的發(fā)展必然，動(dòng)畫的發(fā)展也不例外。
中國(guó)本土文化從19世紀(jì)中葉以來(lái)，就開始與西方文化進(jìn)行碰撞交流，不斷地充實(shí)、成長(zhǎng)，因此對(duì)于中國(guó)自己的文化確認(rèn)，是離不開世界文化歷史參照的。
國(guó)外的先進(jìn)文化，我們應(yīng)該勇于借鑒和吸收。著名國(guó)畫家潘天壽指出：“外來(lái)之傳統(tǒng)，亦須細(xì)心吸收，豐富營(yíng)養(yǎng)，使學(xué)術(shù)進(jìn)步，更為快速，更為茁壯也。故以文藝而言，由于技術(shù)方式、工具材料、地理氣候、民族性格、生活習(xí)慣之各不相同，往往有某部分某方面，有所不融和者，應(yīng)不予以吸收，以存各不相同之組織形式、風(fēng)格、習(xí)慣，和群眾喜見樂(lè)聞之要求，不可囫圇吞棗，失于選擇也。”[1]18所以借鑒外來(lái)文化，我們應(yīng)該有所選擇，以滿足和發(fā)展本民族文化為要求，切不可本末倒置，在世界文化的借鑒中迷失自我。獨(dú)立文化品格的樹立是中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展的必然選擇，只有深入挖掘自己的特色和民族文化個(gè)性，才能在全球化的時(shí)代語(yǔ)境中，形成獨(dú)特而鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)品質(zhì)。
“中國(guó)學(xué)派”就曾經(jīng)有過(guò)多元而鮮明的文化個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格，從而在整體上形成豐富而多元的藝術(shù)文化景觀�！耙粋�(gè)藝術(shù)家不能隨便運(yùn)用別人創(chuàng)造出來(lái)的現(xiàn)成的形象，去表現(xiàn)自己的特殊經(jīng)驗(yàn)，他必須親自為自己的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造形象�！盵2]196每位動(dòng)畫創(chuàng)作者對(duì)于同一事物都會(huì)存在不同的感受和體驗(yàn)，只有將個(gè)人的藝術(shù)理解和文化積淀運(yùn)用到動(dòng)畫的創(chuàng)作中去，才能形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和鮮活的藝術(shù)生命，從而給人們展現(xiàn)出一個(gè)新的審美視界和多元化的動(dòng)漫發(fā)展藝術(shù)景觀。
二、把握民族文化心理。
2000年3月，國(guó)家廣電總局頒發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)動(dòng)畫片引進(jìn)和播放管理的通知》，規(guī)定電視臺(tái)每天每套節(jié)目中，播放引進(jìn)動(dòng)畫片的時(shí)間不得超過(guò)動(dòng)畫片播放總量的40%。雖然我們通過(guò)各項(xiàng)措施，對(duì)國(guó)外動(dòng)畫進(jìn)行嚴(yán)格的播放控制，但依然扼制不住國(guó)內(nèi)大量受眾對(duì)國(guó)外動(dòng)畫的熱情；不論國(guó)外動(dòng)畫作品是否帶有文化侵略意味，暗藏多么深厚的殖民意識(shí)，如何播穅瞇目……我們至少可以從大量的國(guó)外動(dòng)畫作品中看出，其確實(shí)存有優(yōu)秀的一面，有吸引觀眾的一面，也有頑強(qiáng)拼搏、積極上進(jìn)、突顯個(gè)性的一面；同時(shí)在其動(dòng)畫作品中不僅體現(xiàn)著濃郁的異域文化色彩，還具有大眾性、娛樂(lè)性的時(shí)代特征。正因?yàn)橐匀彰绖?dòng)畫為代表的外國(guó)動(dòng)畫滿足了各年齡層觀眾的審美心理和審美需求，才使觀眾心理上產(chǎn)生了認(rèn)同，從而產(chǎn)生了極大的參與興趣和熱情。
既然國(guó)外動(dòng)畫已經(jīng)進(jìn)來(lái)了，而且通過(guò)20多年的積累，已經(jīng)在我國(guó)培育出了幾代美日動(dòng)畫迷，他們已經(jīng)對(duì)國(guó)外的文化產(chǎn)生了一定的心理認(rèn)同。我們文化工作者面臨的問(wèn)題，并不是如何改變這些觀眾的審美趣味，而是如何應(yīng)對(duì)這樣的現(xiàn)狀。對(duì)其播放時(shí)間的簡(jiǎn)單控制，并不能阻礙人們對(duì)它們的偏愛(ài)。我們應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，從創(chuàng)作入手，從觀眾的審美心理入手，這才是我國(guó)動(dòng)畫長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略中重要的一環(huán)。有動(dòng)畫作品質(zhì)量和美學(xué)品質(zhì)的雙重提高，才是中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展的必由之路。我們不應(yīng)該對(duì)國(guó)外動(dòng)畫的大舉“入侵”進(jìn)行回避，而應(yīng)該勇于面對(duì)，并且在交流對(duì)話中借鑒其成功的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展模式，吸取其優(yōu)秀的成果，師夷長(zhǎng)技，從根本上振興我國(guó)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)。
“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變”。對(duì)動(dòng)畫個(gè)性的追求，必須要建立在時(shí)代的文化立場(chǎng)之上。在動(dòng)畫作品的個(gè)性化發(fā)展創(chuàng)作中，不僅要體現(xiàn)出時(shí)代的呼聲，而且要滿足受眾的審美趣味和接受心理。當(dāng)前，動(dòng)畫理論的研究還停留在對(duì)受眾的定位階段，這樣對(duì)于動(dòng)畫的發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們必須要細(xì)化受眾群體，因?yàn)槿魏巫髌窙](méi)有絕對(duì)意義上的老少皆宜，只有相對(duì)層面的理解認(rèn)同。只有對(duì)各個(gè)層次的受眾進(jìn)行細(xì)分，才能準(zhǔn)確地把握各層次的審美趣味和價(jià)值理想，只有發(fā)現(xiàn)不同層次的心理需求和審美期待，把握各年齡、各階段、各層次的審美趣味和接受心理，我們的動(dòng)畫作品就能體現(xiàn)出其多樣化和個(gè)性化的藝術(shù)特征，得到觀眾的欣賞和喜愛(ài)。如日本的漫畫因受眾的不同，對(duì)漫畫也就有著不同的分類，像格斗漫畫、少女漫畫、競(jìng)技漫畫、科幻漫畫、商業(yè)漫畫等，這樣某一類型的漫畫就可以滿足欣賞習(xí)慣相同且在不同年齡層的受眾。大量國(guó)外經(jīng)驗(yàn)表明，對(duì)動(dòng)畫受眾的細(xì)分和深入研究，是動(dòng)畫發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，也是動(dòng)畫個(gè)性化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的必然要求。只有多層次、多維度的視角對(duì)生活和世界進(jìn)行體察和理解，才能在動(dòng)畫事業(yè)的進(jìn)程中增強(qiáng)其個(gè)性語(yǔ)匯的發(fā)展，也只有不斷地調(diào)適當(dāng)前的創(chuàng)作思路，才能在動(dòng)畫的創(chuàng)作中有所發(fā)展，從而回歸深層民族文化的時(shí)代傳承和弘揚(yáng)上來(lái)。 當(dāng)然，除卻具體而詳實(shí)的受眾細(xì)分和深入研究以外，還要運(yùn)用本民族鮮明的民族個(gè)性心理和獨(dú)特的話語(yǔ)交流方式，來(lái)創(chuàng)作能夠滿足和適應(yīng)受眾口味，又符合時(shí)代和動(dòng)畫藝術(shù)規(guī)律的優(yōu)秀動(dòng)畫作品來(lái)，這樣觀眾才能在作品的體認(rèn)中產(chǎn)生認(rèn)同，也只有這樣才能適應(yīng)時(shí)代和觀眾的需求，最終達(dá)到對(duì)文化的進(jìn)一步積累和傳承。
三、增強(qiáng)文化發(fā)展活力。
隨著工業(yè)文明的來(lái)臨，任何事物都成為了商品的附庸，藝術(shù)也不例外。同時(shí)由于我國(guó)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，使原本安然自得的中國(guó)動(dòng)畫感受到了巨大的壓力，同時(shí)國(guó)外動(dòng)畫的入侵和中國(guó)本土人才的大量流失，使中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)生了前所未有的壓力，這是擺在中國(guó)動(dòng)畫界的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。如何面對(duì)市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，如何將品味高雅的藝術(shù)格調(diào)進(jìn)行大眾的文化轉(zhuǎn)換，如何滿足自己的生存需求……中國(guó)動(dòng)畫面臨重重艱難。
在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，文化因素越來(lái)越多地融入到產(chǎn)品的生產(chǎn)中，文化產(chǎn)品以商品的形式進(jìn)入市場(chǎng)，成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。“后現(xiàn)代主義的文化已經(jīng)從過(guò)去那種特定的‘文化圈層’中擴(kuò)張出來(lái)，進(jìn)入人們的日常生活，成為了消費(fèi)品�！盵3]162動(dòng)畫的創(chuàng)作不僅要顧及到藝術(shù)性，同時(shí)也要符合市場(chǎng)的發(fā)展規(guī)律，所以中國(guó)動(dòng)畫的產(chǎn)業(yè)化勢(shì)在必行。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以市場(chǎng)為導(dǎo)向的，必須按市場(chǎng)規(guī)律辦事，不然將被市場(chǎng)所淘汰，這是歷史的經(jīng)驗(yàn)和長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)果。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，如果動(dòng)畫事業(yè)不能滿足廣大觀眾的審美追求，沒(méi)有自我更新能力，勢(shì)必將要在未來(lái)的發(fā)展中面臨更大的困難。所以，中國(guó)的動(dòng)畫事業(yè)只有不斷改革創(chuàng)新，才會(huì)出現(xiàn)蓬勃發(fā)展的局面。
隨著中國(guó)與國(guó)際社會(huì)聯(lián)系的日益密切，動(dòng)畫的國(guó)際化合作也成為必然，“與外方的合作應(yīng)從單純的勞務(wù)加工轉(zhuǎn)變?yōu)楦邔哟蔚陌鏅?quán)合作、制片合作。通過(guò)對(duì)外合作，吸收國(guó)外較好的制片、生產(chǎn)、管理經(jīng)驗(yàn)；在制作上互相交流，既把優(yōu)秀的世界名著介紹到中國(guó)，又將中國(guó)的優(yōu)秀作品介紹到國(guó)外；同時(shí)還利用國(guó)外公司的發(fā)行網(wǎng)絡(luò)打開國(guó)際市場(chǎng)。”[4]77而且國(guó)內(nèi)動(dòng)畫的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，還必須建立起合理的市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)機(jī)制，形成包括網(wǎng)絡(luò)、游戲、玩具等動(dòng)畫衍生品開發(fā)的多元經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局。
總之，我們?cè)谶@里所談動(dòng)畫的產(chǎn)業(yè)問(wèn)題，是不以利益的得失為基點(diǎn)，而依然是在增強(qiáng)民族藝術(shù)生存和發(fā)展活力的前提下進(jìn)行的討論。我們堅(jiān)決摒棄以經(jīng)濟(jì)效益的提高作為衡量藝術(shù)發(fā)展的最高準(zhǔn)則，我們依然提倡以美學(xué)品格的提高作為動(dòng)漫藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。中國(guó)動(dòng)畫片的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，并不意味著放棄中國(guó)動(dòng)畫一直以來(lái)堅(jiān)持的民族藝術(shù)個(gè)性，而是要始終保持鮮活民族品質(zhì)和時(shí)代特征并舉的動(dòng)畫創(chuàng)作傾向，這樣才能在新的時(shí)代背景下，重新發(fā)掘出民族文化的時(shí)代個(gè)性。
對(duì)于傳統(tǒng)和民族文化本身，我們不能處以簡(jiǎn)單的理解和僵化的認(rèn)識(shí)，也不能食古不化、拘泥陳法，必須要在時(shí)代的前提下重提民族文化。探討民族性不應(yīng)采取孤立和靜止的觀點(diǎn)，也不應(yīng)該無(wú)限制地?cái)U(kuò)大和膨脹其作用和價(jià)值。目前在中國(guó)的動(dòng)畫創(chuàng)作領(lǐng)域出現(xiàn)了大量對(duì)民族性公式化、概念化的僵化理解，以民族藝術(shù)樣式的膚淺認(rèn)識(shí)和表面銜接作為對(duì)民族文化的傳承，這樣勢(shì)必會(huì)違背藝術(shù)的創(chuàng)作發(fā)展規(guī)律，從而使藝術(shù)的自身發(fā)展走向孤立和消亡。民族性是機(jī)遇而不能成為困境，是優(yōu)勢(shì)而不能成為腳鐐。
對(duì)于傳統(tǒng)我們應(yīng)該繼往開來(lái)，不斷在民族文化的沃土中探求本民族的審美理想與審美追求，以此來(lái)體現(xiàn)本民族獨(dú)特的藝術(shù)品質(zhì)和文化內(nèi)涵。同時(shí)還要關(guān)照到民族化與全球化的對(duì)立統(tǒng)一，對(duì)民族文化既不故步自封，對(duì)世界文化也不頂禮膜拜，而應(yīng)當(dāng)用平等交流的姿態(tài)與世界進(jìn)行對(duì)話，并以開放的心態(tài)，不斷增強(qiáng)民族文化新的、強(qiáng)勁的時(shí)代脈動(dòng)，從而創(chuàng)作出體現(xiàn)當(dāng)代人現(xiàn)實(shí)境遇和時(shí)代呼聲的優(yōu)秀動(dòng)畫作品來(lái)。
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