媒介文化及其對當(dāng)代文化格局的重構(gòu)文學(xué)論文
自古至今，文化離不開傳播。人類進(jìn)入大眾傳播時代后，大眾傳媒成為聚合、播散與傳承文化的主要渠道，正如美國學(xué)者塞倫·麥克萊所言，“大眾傳媒已經(jīng)成為當(dāng)今世界的‘文化中心’。”由此，“晚近一些研究，主張
把‘媒介’與‘文化’這兩個關(guān)鍵詞連用，曰‘媒介文化’或‘媒介化的文化’”。
1 定義及內(nèi)涵闡釋
媒介文化的定義有不少，但目前仍難以統(tǒng)一。大眾傳播時代，媒介文化，像一張無形而巨大的網(wǎng)，將每一個生活在其間的人都裹挾其中，難以逃遁。然而，往往我們越熟悉的東西，越難以下定義，“媒介文化”也是如此。因為，“媒介文化”是一個特別巨大的概念，它包含著太多東西，綜合著當(dāng)代社會的方方面面。如果將媒介文化作為一個文本，那它是一個沒有明確邊際的文本。
所以，道格拉斯·凱爾納認(rèn)為：“媒介文化極為復(fù)雜，至今為止它依然抵觸任何較為綜合的理論概括�！比欢诂F(xiàn)實生活中，他卻無時無刻不被我們清清楚楚、明明確確地感知到。如果說，在最廣泛意義上，文化被認(rèn)為是某一類集群的生活樣式,那么，在這個媒介化生存時代，媒介文化就是一種大眾化的日常生活方式。因此，從內(nèi)涵上看，媒介文化就是“影響乃至直接構(gòu)成人們的一種大眾化的日常生活方式的文化，他包括在媒介中棲居的那些意識形態(tài)及時尚潮流的意義指向�！闭珀愋l(wèi)星所言：“它就是我們每日在生活中所跟從的東西，他離我們?nèi)绱酥�，以至于已�?jīng)成為我們生活中必不可少的一部分了”。
2 概念辨析
當(dāng)前，有幾個較為流行的文化概念 ， 比 如 “ 通 俗 文 化 ” 、 “ 市 場 文化”、“大眾文化”等，常與“媒介文化”的稱謂交織在一起，含混了媒介文化的意義指向，為了更準(zhǔn)確地理解媒介文化，有必要對此進(jìn)行簡單的比較與區(qū)分。
2.1 通俗文化
通俗文化，主要是反映文化內(nèi)容偏向上的一個概念，指內(nèi)容上比較淺顯易懂，容易為一般老百姓理解、接收與獲得的文化形式，從而與精致、深思、專業(yè)的高雅文化或精英文化相區(qū)別，是一個中性的概念。媒介文化，基本上是屬于通俗文化;至于市場文化，其主體是通俗文化;而大眾文化本身就是一種通俗文化。
2.2 市場文化
市場文化，是市場經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物，它遵循商業(yè)邏輯，以獲得經(jīng)濟(jì)利潤為目標(biāo)。因此，他以中性面目出現(xiàn)，無自己堅持的固定立場，只有利益原則，具有巨大的解構(gòu)力、浸染力、吞噬力，任何文化資源都可以被納入其中。大眾文化，是一種典型的市場文化，具備市場文化的所有特征。而今天中國的.媒介文化，除少部分以政治或文化意識形態(tài)導(dǎo)向為核心目標(biāo)的媒體，絕大部分都走上了市場化的道路，具備市場文化的屬性，無論從媒介數(shù)量還是受眾規(guī)模及影響力上看，這一部分是今天媒介文化的絕對主體。
2.3 大眾文化
一般認(rèn)為，大眾文化是一個與工業(yè)化、城市化、商業(yè)化聯(lián)系緊密的概念，是由商人雇傭技師進(jìn)行批量化生產(chǎn)而制作的，是為了獲利向大批受眾銷售的。
按照法蘭克福學(xué)派的觀點，大眾文化是指借助于大眾傳播媒介而流行于大眾之中的通俗文化，包括通俗小說、流行音樂、藝術(shù)廣告等。它融合了藝術(shù)、音樂、政治、宗教和哲學(xué)等各方面，在閑暇時間內(nèi)操縱廣大群眾的思想和心理，培植支持統(tǒng)治和維護(hù)現(xiàn)狀的順從意識。
這種觀點較具批判意識。王一川則認(rèn)為，“大眾文化是以大眾傳播媒介為手段、按商品市場規(guī)律去運(yùn)作的、旨在使大量普通市民獲得感性愉悅的日常文化形態(tài)�！边@也是目前很多學(xué)者較為認(rèn)可的一個定義。無論何種理解，勿需置疑的是，大眾文化自誕生之日起，就與大眾媒介相依相存、共榮共生。一方面，大眾文化促進(jìn)了大眾媒介的產(chǎn)生與發(fā)展，大眾媒介只有依靠大眾文化的通俗性和巨大受眾，才能完成自身的商業(yè)過程;另一方面，大眾文化溶于大眾媒介之中，大眾文化只有依靠大眾媒介的加工、制造與傳播，才能真正大眾化，發(fā)展成為一種文化商品�？梢�，大眾文化是媒介文化極其重要的組成部分。在大眾傳播時代，媒介文化與大眾文化呈現(xiàn)出相互交織、相互包含、相互交融的關(guān)系。
3 傳統(tǒng)多元文化結(jié)構(gòu)被打破，媒介文化一元獨大，重構(gòu)當(dāng)代文化格局如今，在商業(yè)浪潮與傳播技術(shù)不斷革新的雙重推力下，媒介文化日益成為當(dāng)今的主導(dǎo)性文化，他代替了以往精英文化的諸種形式成為文化注意力的中心，并深刻地變革了當(dāng)代中國的文化格局，重新塑造著我們對這個世界及自我的認(rèn)知。正如道格拉斯·凱爾納所說，“媒介文化已經(jīng)成為社會的主導(dǎo)性力量，他以圖像、名流代替了家庭、學(xué)校、教堂等作為趣味、價值、思維的沖裁。”在傳統(tǒng)文化格局中，主流文化、精英文化、民間文化三者共筑整個文化結(jié)構(gòu)，各有各的文化旨?xì)w，分界鮮明。在傳統(tǒng)文化語境下，主流文化居于絕對主導(dǎo)地位，表達(dá)國家正統(tǒng)意識形態(tài)，權(quán)威性是其主要特征，主旋律是其表達(dá)形式，突出黨的領(lǐng)導(dǎo)、弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)、倡導(dǎo)社會主義精神文明是其基本特征。精英文化是在精神上有優(yōu)越感的知識分子文化，他是社會良知的守護(hù)人，社會價值的權(quán)威闡釋者，理性、真理、正義、價值、尊嚴(yán)是其賴以存在的條件及基礎(chǔ)，他與主流文化交錯融合，共同占據(jù)文化的中心，是社會文化的立法者之一。民間文化發(fā)端于社會底層，是民眾自然而然的經(jīng)驗表達(dá)，通俗性、娛樂性、草根性是其典型特征。相對于前兩者，民間文化處于較邊緣化的位置。
不過，上世紀(jì)80年代后，尤其是90年代中后期以來，伴隨著改革開放的步伐及市場經(jīng)濟(jì)的持續(xù)深入，中國文化開始了重大變遷，媒介文化，這種新的文化形態(tài)勃然興起，并以其自身的包容性、雜糅性、商業(yè)性邏輯及通俗易懂的文化策略成為主導(dǎo)性文化，日益占據(jù)文化的中心，重構(gòu)了當(dāng)代中國的文化語境，并促使傳統(tǒng)的文化格局走向轉(zhuǎn)型。
在新的文化語境中，傳統(tǒng)的主流文化日漸退居幕后，且越來越帶有商業(yè)化和娛樂化因素。精英文化則在這場猝不及防的精神裂變中被逐漸邊緣化，傳統(tǒng)知識分子以理性方式影響社會的情景，正由商業(yè)明星、歌星、體育明星及政治活動家取代，各種思想性作品及高雅的文藝作品，其流行范圍基本是同行之間，不再占據(jù)文化的中心。同時，精英文化內(nèi)部開始分化，一部分鉆進(jìn)象牙塔繼續(xù)清高、自娛自樂;一部分加入媒介文化行列，成為新型媒介文化制造者。而民間文化，其通俗性、娛樂性被媒介文化借鑒，并被改造，有些發(fā)展地更好了，有些則衰落了。
總之，作為媒介文化的載體，大眾傳播媒介就像一個“黑洞”，把整個社會生活以及人們的需要、愿望、興趣、愛好等文化內(nèi)容全部吸收過去，傳統(tǒng)的主流文化、精英文化、民間文化三種文化的駁雜之色漸漸褪去，都向媒介文化靠攏。中國原有的三方共筑的文化結(jié)構(gòu)被打破，在大眾傳播的漩渦中，當(dāng)代中國文化格局已然被媒介文化重構(gòu)。
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