歷史文化的城市導(dǎo)向綜述論文

　　蘇州老城區(qū)導(dǎo)向系統(tǒng)中的圖形設(shè)計(jì)就是展現(xiàn)傳統(tǒng)圖形時(shí)代魅力的典型案例，將蘇州園林的窗花圖案運(yùn)用到現(xiàn)代城市道路導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，與蘇州老城區(qū)營(yíng)造的園林文化環(huán)境特征相協(xié)調(diào)(如圖1)。當(dāng)然，城市導(dǎo)向系統(tǒng)中的圖形創(chuàng)意作為一種特定的語(yǔ)言形式和信息傳播方式，是以傳達(dá)環(huán)境信息為主要目的，必然要符合城市公共環(huán)境的文化語(yǔ)境，與信息傳播環(huán)境相協(xié)調(diào)。傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代城市中的重生同樣應(yīng)該遵循協(xié)調(diào)性原則，選擇的傳統(tǒng)歷史文化圖形必須與城市公共空間環(huán)境的文化語(yǔ)境相吻合。

　　一、敘事圖形的歷史記憶

　　圖形是一種語(yǔ)言形式，具有敘事的功能。古有“結(jié)繩記事”就已經(jīng)奠定了圖形敘事功能的基礎(chǔ)，而如今的圖形敘事已經(jīng)不再局限于“結(jié)繩”這種方式，而有了更為豐富的圖形形式。在當(dāng)前的城市導(dǎo)向系統(tǒng)中，圖形的敘事特征也得到了充分的發(fā)揮，成為城市歷史文化視覺(jué)再現(xiàn)的重要方式，也成為城市歷史文化傳播的重要途徑。在城市導(dǎo)向系統(tǒng)中運(yùn)用圖形敘事，既能夠形象而直觀地述說(shuō)城市歷史文化，又能豐富城市導(dǎo)向標(biāo)識(shí)的美感，提升城市的藝術(shù)文化形象。在美國(guó)肯塔基的新港河岸大道導(dǎo)向系統(tǒng)中，新港的歷史畫(huà)面的視覺(jué)重現(xiàn)正是借助了空間圖形的描繪。該導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)采用了雕塑般的空間圖形來(lái)贊美新港的歷史:印地安人神圣的狩獵場(chǎng)、內(nèi)戰(zhàn)軍營(yíng)、蒸汽船、童子軍的創(chuàng)建、釀酒、水上生活、世紀(jì)初生活、建橋和煉鋼(如圖2)［2］，整個(gè)導(dǎo)向系統(tǒng)在為市民和游客指路的同時(shí)，也在向人們生動(dòng)而形象地展示著這個(gè)地區(qū)的歷史文化。整個(gè)導(dǎo)向系統(tǒng)既是整個(gè)地區(qū)的向?qū)�，又是一部用視覺(jué)語(yǔ)言描述的新港發(fā)展史，展現(xiàn)了新港奮發(fā)圖強(qiáng)的城市精神，富含歷史人文氣息，讓人記憶深刻。一直以來(lái)，我們習(xí)慣了走進(jìn)博物館去了解歷史，習(xí)慣了通過(guò)閱讀文獻(xiàn)資料去了解歷史，但是對(duì)于整個(gè)城市的普通居民或者臨時(shí)的來(lái)訪者而言，這些方式實(shí)踐起來(lái)并不容易，因?yàn)椴⒉皇敲總�(gè)人都會(huì)有這種了解歷史的熱情。既然如此，不妨從生活中很容易獲得的信息途徑獲得對(duì)城市歷史的認(rèn)知，讓城市歷史逐步普及至每一個(gè)城市居民。圖形敘事的方式可以說(shuō)是一種最為質(zhì)樸的敘事，沒(méi)有華麗而冗長(zhǎng)的語(yǔ)言，只有一些簡(jiǎn)潔而易于認(rèn)知的圖形，易于被大眾所接受。從信息傳遞的角度而言，在城市導(dǎo)向系統(tǒng)中以圖形敘事的方式客觀地描述城市的歷史文化，讓歷史文化走進(jìn)大眾的視野，讓歷史文化走進(jìn)人們的日常生活，由此讓人們逐步建立起對(duì)城市歷史的認(rèn)知，有利于歷史文化信息的廣泛傳播。從藝術(shù)審美的角度而言，現(xiàn)代城市環(huán)境中并不是所有環(huán)境都適合將歷史文化形式直接移植其中，而圖形敘事的方式可以以現(xiàn)代的圖形藝術(shù)來(lái)表達(dá)歷史文化的內(nèi)容，更易融入現(xiàn)代城市公共環(huán)境藝術(shù)中。

　　二、歷史符號(hào)的文化重構(gòu)

　　在城市發(fā)展變遷過(guò)程中，不同歷史時(shí)期的城市文化信息以不同的形式傳播著，由此，城市自身需要不斷創(chuàng)造一系列文化象征與文化符號(hào)，這些文化象征和文化符號(hào)也是城市歷史文化的一部分，是城市歷史文化的承載者，它們產(chǎn)生于城市的不同發(fā)展歷史時(shí)期，具有鮮明的地域特征和時(shí)代特點(diǎn)。城市自身創(chuàng)造的文化象征和文化符號(hào)為我們解讀城市的歷史文化提供了重要的信息，是我們?cè)诔鞘袣v史文化傳承過(guò)程中不容忽視的重要文化因子。在當(dāng)前城市導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計(jì)中，許多敏銳的設(shè)計(jì)者便將圖形創(chuàng)意的目光投向了這些歷史文化的承載者。城市的迅猛發(fā)展使人們陷入了各種信息的交叉包圍中，在這樣的視覺(jué)環(huán)境下，城市文化信息需要依托于具有特征性的象征文化符號(hào)來(lái)傳播。城市曾經(jīng)所創(chuàng)造的歷史文化象征和文化符號(hào)具有明顯的地域特征，可以成為城市個(gè)性文化的象征，也容易引起城市居民的共鳴。然而，城市自身在發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的文化象征和文化符號(hào)屬于不同的城市發(fā)展歷史時(shí)期，具有鮮明的歷史時(shí)代特征。在當(dāng)前的時(shí)代特征下，需要借助圖形重構(gòu)的設(shè)計(jì)手法來(lái)實(shí)現(xiàn)歷史文化象征和文化符號(hào)的文化形象和文化意義的重建，以賦予其時(shí)代信息意義。加拿大卡爾加里市人行天橋“+15空中走廊”(PlusFifteen，意即離地15英尺)是該市具有時(shí)代特征的重要建筑設(shè)施，其導(dǎo)向系統(tǒng)中的圖形創(chuàng)意就來(lái)自于黑角印第安人帳篷頂角上的傳統(tǒng)圖案和卡爾加里地區(qū)第一個(gè)拓荒者的形象，在傳統(tǒng)文化象征和文化符號(hào)的基礎(chǔ)上對(duì)圖形進(jìn)行了創(chuàng)新性的重構(gòu)，既富有歷史文化氣息，又不失時(shí)代文化特征。該導(dǎo)向系統(tǒng)圖形保留了傳統(tǒng)圖案的基本形式元素，通過(guò)基本單位元素的重組構(gòu)建了“+15”的圖形形式，以突出“+15空中走廊”的主題概念;同時(shí)，該圖形創(chuàng)意中的拓荒者形象以戴著草帽的形象呈現(xiàn)，以反映卡爾加里市的民俗文化———一年一度的牛仔節(jié)，更進(jìn)一步豐富了該圖形創(chuàng)意的文化內(nèi)涵，具有鮮明的歷史文化特征和時(shí)代特征(如圖3)［3］。新的時(shí)代背景之下，需要有新的時(shí)代文化象征和文化符號(hào)，但并不等于遺棄舊有文化。城市文化的形成不是一朝一夕之事，是一個(gè)發(fā)展和積淀的過(guò)程，面對(duì)不斷發(fā)展的城市文化，我們可以借助圖形重構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)舊有文化象征、文化符號(hào)的傳承，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代文化象征和文化符號(hào)的創(chuàng)建。傳承城市歷史文化不是僅僅局限于傳承歷史文化的物態(tài)形式，還要傳承城市歷史發(fā)展過(guò)程中所展現(xiàn)出來(lái)的精神文化。城市導(dǎo)向系統(tǒng)圖形創(chuàng)意以其獨(dú)特的形象魅力為城市物態(tài)文化提供了展示的平臺(tái)，為城市精神文化提供了可視化的載體，讓歷史文化不再是遙遠(yuǎn)的回憶，而是現(xiàn)實(shí)的感知。

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