動漫作品與湖湘視覺文化的互動論文
湖湘視覺文化是中華民族文化的重要組成部分，以湖湘視覺文化作為動漫設(shè)計的構(gòu)成要素，繼承和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造具有中國氣派和民族內(nèi)涵的動漫藝術(shù)形式和藝術(shù)風(fēng)格是湖湘動漫藝術(shù)家的所應(yīng)該承擔(dān)的使命。湖湘視覺文化是指有別于其它地域文化特性、具有湖湘視覺特色的藝術(shù)。是湖湘視覺文化的創(chuàng)造者將自身學(xué)識與社會經(jīng)驗及對自然與生活的感悟用特定的物質(zhì)形式表現(xiàn)的成果。這些特定的物質(zhì)形式如：湖南工筆畫、灘頭年畫、剪紙、湘繡、花鼓戲、吊腳樓、時尚影視藝術(shù)等等。視覺文化元素則是指這些視覺藝術(shù)所表現(xiàn)的題材、對象由“形”（即物體大小、形狀）、“色”（即明暗、顏色）、“動”（即動靜、運動、表演、動作）的組合構(gòu)成的能夠體現(xiàn)視覺藝術(shù)之“神”與“韻”的基本因素。本文希望能夠在了解湖湘視覺文化中藝術(shù)形式元素構(gòu)成特點的基礎(chǔ)上著重探索將其與動漫藝術(shù)結(jié)合，推動動漫藝術(shù)形式創(chuàng)新發(fā)展的方式。
作為中國文化的一部分，湖湘視覺文化具有中國視覺文化所具有的共同特點，中國傳統(tǒng)視覺文化的共同性就是“寫意”，“寫意”與“寫實”是東西方藝術(shù)的最明顯區(qū)別�！皩懸狻庇袃蓚�方面的含義：一是描寫物體本身的趣味特點；二是將作者的主觀意趣映射到被描寫的對象上，創(chuàng)作中作者往往不受客觀自然物體間的關(guān)系特征和神態(tài)的制約，隨心所欲地把自己要表現(xiàn)的物體元素進行組合，創(chuàng)造出具表達自己情感意趣的作品。作為地域文化，湖湘視覺文化又具有自己的個性。由于湖湘視覺文化的藝術(shù)形與式種類不同、湖湘地域民族的多樣性、時間的漫長性以及作者階層的不同，湖湘視覺文化呈現(xiàn)出多姿多彩的地域特色。如湖南工筆畫，畫家多以普通勞動者的生活為題材，特別是以少數(shù)民族生活為題材，以樸實的線條、清新的色彩、細(xì)膩的筆觸表現(xiàn)出充滿情趣的鄉(xiāng)村生活。又如湖湘民間藝術(shù)，其作者多選擇祈求生命繁衍、護佑等吉祥題材，通過諧音、聯(lián)想、象征手法表達美好喻意，其類似符號化粗獷、簡練的造型方式極具藝術(shù)張力。作品色彩不受固有色的限制，常常通過紅、黃、綠、紫等色彩的搭配取得強烈的色彩對比效果，在色塊分割中求統(tǒng)一，對比中求和諧，具有艷而不俗，火而不燥的熱鬧、火爆、喜慶效果。
從楚文化時期開始，湖湘地域的.視覺藝術(shù)就有著極具特色的風(fēng)格特征，馬王堆出土的漆器、帛畫、彩棺等藝術(shù)品以其浪漫主義的情調(diào)，充滿節(jié)奏與韻律感的構(gòu)圖，火熱的色彩，細(xì)膩的表現(xiàn)手法，使觀眾產(chǎn)生神秘、興奮，熱烈的情緒。同樣值得一提的是，近些年來湖南的文化產(chǎn)業(yè)走出了一條有特色之路，成就了湖南的“時尚文化”和大批讓全國觀眾喜聞樂見的娛樂明星，其對“時尚性”“娛樂性”的成功把握，也為動漫藝術(shù)發(fā)展提供了一個可供借鑒范例。如何才能夠?qū)⑦@些具有鮮明湖湘特色的視覺文化中優(yōu)秀元素吸收、融入動漫藝術(shù)創(chuàng)新之中，筆者通過對國內(nèi)動漫藝術(shù)風(fēng)格與傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)系進行仔細(xì)考量，通過對國外優(yōu)秀動漫在題材、風(fēng)格等方面特點進行研究后，將可供動漫作品與湖湘視覺文化之間的相互學(xué)習(xí)與借鑒方式歸納為以下幾種方法：
第一種方法是“借用法”，將湖湘視覺文化中不同種類的藝術(shù)形式直接引入動漫作品之中，突出故事發(fā)生的人文環(huán)境、渲染影片文化氛圍、增強影片地域特色。比如以湘西吊腳樓作為故事發(fā)生的環(huán)境，以傳統(tǒng)剪紙窗花裝飾窗戶，以傳統(tǒng)服裝作為動漫角色服飾等。在這里，湖湘視覺文化以其原始形式和生存狀態(tài)出現(xiàn)在動漫作品之中。這是使動漫作品具有湖湘特色、增強作品吸引力的最直接的、最簡單的有效方法。同時也是動畫營造地域風(fēng)情，推廣地域文化、介紹地域民俗，推動地域旅游經(jīng)濟發(fā)展的有效方法。這種方式已經(jīng)被許多湖南本土動漫作品所采用，如《藍(lán)貓》中將湘西景觀元素作為故事主要場景運用于作品之中，一些國際大片如《阿凡達》等也將湘西風(fēng)景納入影片中。這些作品在形式與內(nèi)容上都都取得了一定的成功，獲得廣大觀眾的認(rèn)可�！敖栌梅ā蹦軌蚝唵斡行У貙⒑嬉曈X文化與動漫作品相結(jié)合，給動漫作品打上湖湘視覺文化烙印，但其作品與“具有湖湘風(fēng)格的動漫藝術(shù)作品”的目標(biāo)還有一定的距離。
第二種方法是“嫁接法”，就是模仿湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法與題材，將湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格植入動漫作品中，使動漫作品呈現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)特色。中國早期動漫作品在藝術(shù)風(fēng)格上學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式大部分都是采用的“嫁接法”，即把某種民族藝術(shù)的表現(xiàn)形式甚至題材原封不動的搬到動畫片的創(chuàng)作之中，這是一種傳統(tǒng)加現(xiàn)代的結(jié)合方式。在這些作品中，傳統(tǒng)藝術(shù)民族特點基本上等于動漫藝術(shù)的特點。如以傳統(tǒng)中國水墨畫的表現(xiàn)形式與動畫相結(jié)合產(chǎn)生的“水墨動畫”，其代表作為倍受業(yè)界稱贊的《小蝌蚪找媽媽》和《牧笛》，前者將齊白石先生的水墨畫表現(xiàn)方式與題材同動畫形式相結(jié)合，后者將李可染先生的牧童題材水墨畫以動畫形式搬上銀幕。除了“水墨動畫”外，可采用“嫁接法”的藝術(shù)形式還有很多，如：板畫、剪紙、年畫、油畫等等。在早期的動畫民族化探索中，“嫁接法”為我們創(chuàng)作具有民族藝術(shù)特色的動畫片的探索作出了貢獻，生產(chǎn)了許多具有民族特點的動漫作品，為中國民族動漫贏得了聲譽。藝術(shù)作品由于種類的不同而決定了其形式特點的差異，民族傳統(tǒng)藝術(shù)的特色往往依賴于其非常獨特的制作工藝�！凹藿臃ā痹趧勇⻊�(chuàng)作中完全采用傳統(tǒng)民族藝術(shù)的表現(xiàn)形式，這些傳統(tǒng)民族藝術(shù)復(fù)雜的制作工序與動畫制作工藝有著非常大的差異，這些差異使得“嫁接法”受到原型藝術(shù)的限制而不能適應(yīng)大規(guī)模大數(shù)量的商業(yè)動畫的生產(chǎn)。同時，由于“嫁接法”意趣與題材都受制于原始藝術(shù)形式，這也決定了其受眾也僅限于特定人群而難以被廣大民眾所習(xí)慣。比如《小蝌蚪找媽媽》，其形式內(nèi)涵就不是廣大小朋友們能夠體會的，也不會是工薪階層的最愛。因此，在某種程度上來說“嫁接法”給人更多感覺是動畫的“傳統(tǒng)藝術(shù)化”，是一種形式上的“獵奇”，難以體現(xiàn)動漫創(chuàng)新的真正含義，所以，“嫁接法”只適合于藝術(shù)實驗短片創(chuàng)作而不適合主流商業(yè)動漫制作。在湖湘視覺文化中，有許多富有特色的優(yōu)秀藝術(shù)形式都可以采用“嫁接法”應(yīng)用到實驗動畫創(chuàng)作上，以豐富動漫藝術(shù)表現(xiàn)形式、滿足不同觀眾對于動漫作品藝術(shù)風(fēng)格多樣化的需求，但在主流商業(yè)動畫創(chuàng)作中，我們還需要更加切合動畫制作工藝的創(chuàng)新方法。
第三種方法就是“融合法”，地域化、民族化的動漫風(fēng)格不能只是復(fù)制傳統(tǒng)藝術(shù)民族特點，只有在時代精神、審美理念、造型規(guī)律、制作技術(shù)多個方面找到結(jié)合點，通過對多種視覺藝術(shù)元素兼容并蓄、消化、融合才能形成動漫的民族和地域特點，才能形成一種不同于任何現(xiàn)有藝術(shù)的風(fēng)格而又帶有湖湘人特有氣質(zhì)的動漫藝術(shù)風(fēng)格。筆者認(rèn)為，這種“融合法”的創(chuàng)新方式應(yīng)該具備以下特點：
一、多種形式元素的綜合運用：中國傳統(tǒng)藝術(shù)的生存土壤是多樣的，特定的藝術(shù)形式適用于特定的人群，如傳統(tǒng)水墨畫多是文人士大夫之作，體現(xiàn)的是該階層人的審美意趣，年畫多是民間工匠所創(chuàng)作、民間剪紙多是鄉(xiāng)村里婦之作，它們體現(xiàn)的是勞動階層的理想和情趣。簡單的拿來主義不但不會給動畫藝術(shù)增色，反而會使其失去傳統(tǒng)藝術(shù)特定受眾群體，這與動漫藝術(shù)精神是不相符的。因此，動漫吸收傳統(tǒng)藝術(shù)元素不能是對單一傳統(tǒng)藝術(shù)形式的簡單套用，而應(yīng)當(dāng)是對多種視覺藝術(shù)元素的有機融合。
二、多方面的吸收：除了在美術(shù)風(fēng)格上吸收傳統(tǒng)視覺文化元素外，還應(yīng)該在影片結(jié)構(gòu)、角色塑造、角色動作表演以至語言表達習(xí)慣、音樂等多方面吸收傳統(tǒng)元素。近年有一些動漫作品開始在這方面進行嘗試，并取得了讓人耳目一新的效果，如《三岔口》吸收戲劇動作程式元素，《連升店》將民間印花布元素融入動畫場景設(shè)計之中，并在作品中吸收舞臺劇“場”的概念，通過“場”間表演交代故事時空轉(zhuǎn)變等等，這些作品為湖湘特色動漫道路探索提供了有益的啟示。
三、適合動漫特點的改造：動漫吸收傳統(tǒng)藝術(shù)元素要在充分尊重動漫自身制作規(guī)律的基礎(chǔ)上進行，有選擇地吸收湖湘視覺文化中與動漫具有可互譯性的元素，對其進行刪繁就簡的改造。
四、現(xiàn)代審美情趣與新的思維觀念的注入：現(xiàn)代生活條件和生活環(huán)境的改變必然帶來審美觀念的變化，因此，動漫吸收傳統(tǒng)藝術(shù)形式元素必須與現(xiàn)代思維，現(xiàn)代的審美觀念結(jié)合。藝術(shù)的欣賞過程就是追求新感覺的過程，只有在新情趣新觀念的支撐下，傳統(tǒng)藝術(shù)元素才能煥發(fā)出時代新意。如好萊塢的中國題材動畫片《花木蘭》正是在傳統(tǒng)題材與形式中融入新的價值觀，符合時代審美特點，與現(xiàn)代人的精神、理想合拍，因而能夠與觀眾產(chǎn)生情感交流，使觀眾感覺有趣，新鮮而引發(fā)觀眾共鳴。
“融合法”應(yīng)該是運用湖湘視覺文化元素進行動漫藝術(shù)創(chuàng)新的主要方法。第四種方法是“推介法”前面三種方法都是從湖湘藝術(shù)形式中尋找可與動漫創(chuàng)新相結(jié)合的元素，“推廣法”則是從動漫故事題材上尋找與湖湘視覺文化的對接點，直接將湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)視覺藝術(shù)作為動漫表現(xiàn)的題材與組織故事發(fā)展的線索，作為動漫作品推介的主題和藝術(shù)風(fēng)格的基調(diào)，在推廣傳統(tǒng)文化的同時形成湖湘動漫的藝術(shù)特色。
國內(nèi)傳統(tǒng)題材的動漫作品很多，從《成語故事》到經(jīng)典文學(xué)名著都曾經(jīng)無數(shù)次搬上動漫熒屏，但是，將傳統(tǒng)藝術(shù)作為動漫表現(xiàn)題材的作品卻從來沒有過。湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)視覺文化中許多優(yōu)秀項目由于社會環(huán)境和人們的欣賞習(xí)慣的改變而漸漸失去了生存土壤與條件，面臨即將失傳的囧況。動漫作品圍繞具有湖湘特色的藝術(shù)形式，民俗內(nèi)容展開故事，以現(xiàn)代的故事述事方式表現(xiàn)與傳統(tǒng)藝術(shù)有關(guān)的故事內(nèi)容，通過故事帶動觀眾對湖湘地域文化的興趣。在動漫作品的表現(xiàn)形式與藝術(shù)風(fēng)格上吸收湖湘視覺文化元素的同時融入現(xiàn)代審美觀念，以現(xiàn)代人審美思維方式闡釋傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化向大眾消費文化轉(zhuǎn)化，從而達到在弘揚湖湘文化，宣傳湖湘優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時提升動畫藝術(shù)特色的雙贏的目的。
以上只是筆者對“湖湘視覺文化元素與動漫藝術(shù)創(chuàng)新”課題研究中部分見解的簡單歸納總結(jié)，鑒于篇幅，無法對其做詳盡的闡述。筆者將在其它文章中對課題所涉及各個方面做更具體細(xì)致的研究與驗證，期望在此過程中能夠與對湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)有興趣的動漫藝術(shù)家們進行更進一步的合作、交流與探討。
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