建筑企業(yè)管理文化論文
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的生產(chǎn)和消費(fèi)相應(yīng)地也發(fā)生著變化。文化市場(chǎng)和市場(chǎng)文化的關(guān)系，成了當(dāng)前文化界的一大課題。下面是小編帶來(lái)的是建筑企業(yè)管理文化論文，希望對(duì)您有幫助。
摘要：企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，企業(yè)文化建設(shè)得好，就能實(shí)現(xiàn)優(yōu)化管理，提高管理效率。本文從中國(guó)企業(yè)500強(qiáng)之一的湖南建工集團(tuán)存在的傳統(tǒng)文化入手，分析傳統(tǒng)文化對(duì)建筑企業(yè)文化的雙重影響，論證建筑企業(yè)如何通過(guò)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合實(shí)現(xiàn)管理的效率、效果和效益，以期達(dá)到指導(dǎo)建筑企業(yè)構(gòu)建企業(yè)文化以及讓企業(yè)文化在建筑企業(yè)中發(fā)揮其應(yīng)有作用的目的。
關(guān)鍵詞：建筑企業(yè)管理；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代文化融合
中圖分類號(hào)：F407.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1008－0422(2007)09－0079－03
1 前言
建筑企業(yè)文化是在其長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的維持自身生存乃至繁榮昌盛的精神財(cái)富，其主要內(nèi)容是企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)精神、企業(yè)經(jīng)營(yíng)之道、企業(yè)風(fēng)尚、企業(yè)員工共同遵守的道德規(guī)范。在企業(yè)管理中，只有實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合，才能用文化激勵(lì)員工的積極性與創(chuàng)造力，凝煉企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)能力，實(shí)現(xiàn)優(yōu)化管理，提高管理效率。
2 企業(yè)管理中的傳統(tǒng)文化探源-
2．1 企業(yè)管理中的儒家文化
儒家文化主要包括仁、義、禮、智、信、恕、庸、忠、孝、悌等范疇，湖南建工集團(tuán)經(jīng)營(yíng)思想的發(fā)展傳承了儒家文化的誠(chéng)信、人治和以人為本的精髓，堅(jiān)持以人為本和改革、發(fā)展、穩(wěn)定的方針，突出重點(diǎn)，統(tǒng)籌兼顧，使“經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益”，“母公司、子公司、分公司”，“企業(yè)、社會(huì)、員工“之間的利益日趨統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了“物質(zhì)文明、精神文明、政治文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展。
2．2 企業(yè)管理中的法家文化
法家文化主張法治，而且提出了一整套的理論和方法。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從某種意義上來(lái)講就是法制經(jīng)濟(jì)，法家文化中的“法治”思想，為湖南建工集團(tuán)建立相對(duì)集權(quán)的總公司和制定、完善整套的公司管理制度提供了有效的理論依據(jù)。
2．3 企業(yè)管理中的道家文化
道家文化以“道”為核心范疇、以“自然”和“無(wú)為”為基本觀念、追求人性樸真和精神自由。21世紀(jì)的前六年，是我國(guó)人世后與國(guó)際接軌、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步走向成熟的關(guān)鍵時(shí)期，湖南建工集團(tuán)實(shí)現(xiàn)了自身的跳躍式發(fā)展，道家文化中“無(wú)為而治”的思想在其發(fā)展過(guò)程中得到了較好的彰顯。湖南建工集團(tuán)堅(jiān)持以生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)為中心，提出“全員入市”的經(jīng)營(yíng)理念，按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求開(kāi)展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，在本世紀(jì)的頭幾年迅速崛起，并躋身于中國(guó)企業(yè)5∞強(qiáng)行列。
3 傳統(tǒng)文化對(duì)建筑企業(yè)管理的雙重影響
3．1 傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)管理的積極影響
3．1．1 儒家文化對(duì)企業(yè)管理的積極影響 儒家文化特別是它飽含的以人為中心的人本主義思想，為現(xiàn)代企業(yè)管理提供了源頭活水。
3．1．1．1 有利于形成義利并舉義以生利的價(jià)值觀念
儒家將價(jià)值觀的問(wèn)題論述為義與利的關(guān)系問(wèn)題�？鬃诱f(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利”(《論語(yǔ)里仁》)，儒家非常強(qiáng)調(diào)義，甚至要求“合利取義”，但這并不是說(shuō)儒家就不重視利，孔子又說(shuō)：“禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也”(《春秋左傳成公二年》)義可以產(chǎn)生利，且只要符合義的要求，就可以追求利。湖南建工集團(tuán)在經(jīng)營(yíng)管理中所確立起來(lái)的“一流、超越、精作、奉獻(xiàn)”的企業(yè)精神，就是對(duì)“義”與“利”關(guān)系的最好詮釋，即要用一流的精品建筑回報(bào)社會(huì)和業(yè)主，“義”在前，“利”在后，以義(公利)為先，可能會(huì)使集團(tuán)暫時(shí)損失一定的利益，但其公益行為必能為集團(tuán)營(yíng)造一個(gè)良好的輿論環(huán)境和經(jīng)濟(jì)環(huán)境，從而開(kāi)辟?gòu)V闊的發(fā)展前景，這于企業(yè)實(shí)有百利而無(wú)一害。反之，若局限于短期利益，搞豆腐的工程，可能使企業(yè)獲取暴利，但必將背上不義之名，聲譽(yù)掃地，到頭來(lái)只能為業(yè)主冷落，被市場(chǎng)淘汰，甚至受到法律的嚴(yán)懲，最終失去應(yīng)得之利。
3．1．1．2 有利于形成群體至上克己奉公的工作作風(fēng)
儒家文化以維護(hù)穩(wěn)定和群體協(xié)調(diào)為宗旨，認(rèn)為人從道德修養(yǎng)到社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，要經(jīng)過(guò)格、致、誠(chéng)、正、修、齊、治、平這八目。其中“修身”是根本，它是個(gè)人自我塑造和自我完善的問(wèn)題，而齊家治國(guó)平天下則將個(gè)人價(jià)值置于群體之中進(jìn)行衡量和評(píng)定。湖南建工集團(tuán)非常重視團(tuán)隊(duì)建設(shè)，培養(yǎng)員工和集團(tuán)榮辱與共的感情和高度的敬業(yè)精神，增強(qiáng)集團(tuán)的凝聚力和穩(wěn)定性。同時(shí)，尊重員工個(gè)性的張揚(yáng)，充分發(fā)揮員工個(gè)人的創(chuàng)造性和主動(dòng)性，為其自我實(shí)現(xiàn)提供良好的.環(huán)境和機(jī)會(huì)，從而產(chǎn)生對(duì)集團(tuán)的滿意感，增強(qiáng)其歸屬感。組織與個(gè)人相輔相成，使集團(tuán)成為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與奉獻(xiàn)群體相結(jié)合、充滿活力和戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，使集團(tuán)的維系和發(fā)展具有更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3．1．1．3 有利于形成以人為本以和為貴的人際關(guān)系
儒家文化主張“和”，即以和為貴，孟子提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的思想，把人心向背看作是管理者是否具備“人和”的基本條件。湖南建工集團(tuán)堅(jiān)持以人為本的管理觀念，以和諧為最高原則來(lái)處理人與人之間的關(guān)系，為集團(tuán)的跨越式發(fā)展謀求優(yōu)良的內(nèi)外環(huán)境。何況，該集團(tuán)是一個(gè)擁有近20個(gè)分公司(子公司)的大型建筑企業(yè)集團(tuán)，如果片面追求一團(tuán)和氣，忽視各單位的個(gè)性而扼殺差異性，必然使思想僵化，不利于資源的優(yōu)化整合，甚至?xí)霈F(xiàn)決策危機(jī)。所以，他們力求通過(guò)各單位和各種不同因素的差異互補(bǔ)來(lái)尋求集團(tuán)各要素的最佳組合。
3．1．2 法家文化對(duì)企業(yè)管理的積極影響
3．1．2．1 有利于形成論功行賞的勞資分配觀
法家文化“法治”思想的實(shí)踐意義之一是“定分止?fàn)帯�，也就是明確物的所有權(quán)；之二是“興功懼暴”，即鼓勵(lì)人們立戰(zhàn)功，而使那些不法之徒感到恐懼�！胺ㄖ巍彼枷朐诂F(xiàn)代企業(yè)管理中的運(yùn)用就是促使企業(yè)建立獎(jiǎng)罰分明的管理制度，湖南建工集團(tuán)在這一點(diǎn)上與絕大多數(shù)現(xiàn)代企業(yè)同出一轍，現(xiàn)行公司制度都是論功行賞，而不是論血緣關(guān)系行賞。賞罰分明不僅是傳統(tǒng)文化所闡述的最基本的管理原則，而且是現(xiàn)代企業(yè)管理中都要堅(jiān)持的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。
3．1．2．2 有利于形成好利惡害的激勵(lì)觀
法家認(rèn)為人有“好利惡害”或“就利避害”的本性，商鞅得出結(jié)論：“人生有好惡，故民可治也�！爆F(xiàn)代企業(yè)不僅要尊重員工的需要，而且要主動(dòng)研究員工的需要，制定有效的措施滿足員工的需要。湖南建工集團(tuán)并不否認(rèn)員工正當(dāng)?shù)睦孀非螅野堰@種利益公開(kāi)化，鼓勵(lì)集團(tuán)員工通過(guò)自己的努力擁有小車、豪宅，這不僅使員工找回了自我，而且使集團(tuán)在嚴(yán)格的制度管理下多了一份人性化的關(guān)懷，從而增強(qiáng)了凝聚力，煥發(fā)了創(chuàng)造力。
3．1．2．3 有利于形成改革圖新的發(fā)展觀
法家文化提出“不法古，不循今”的歷史觀，反對(duì)保守的復(fù)古思想，主張銳意改革�，F(xiàn)代企業(yè)管理要依據(jù)變化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所提出的新問(wèn)題，不斷修訂、完善管理制度。湖南建工集團(tuán)站在時(shí)代改革的前列，與時(shí)俱進(jìn)地出臺(tái)新政策，修改、完善各項(xiàng)管理制度，從普通企業(yè)到集團(tuán)公司再到董事會(huì)制的大型企業(yè)集團(tuán)，沒(méi)有哪項(xiàng)制度停留在過(guò)往的環(huán)境中。
3．1．3 道家文化對(duì)企業(yè)管理的積極影響
3．1．3．1 有利于形成軟性管理的領(lǐng)導(dǎo)策略
在道家文化中，包含著一系列軟性管理的理念和智慧，已被世界上一些著名的管理學(xué)家所吸收并運(yùn)用于管理實(shí)踐。“無(wú)為而治”給管理者提倡的是一種“抓大放小”的領(lǐng)導(dǎo)策略，也是一種人性化的管理之道，要求遵循自然規(guī)律，為當(dāng)為之事，不為不當(dāng)為之事。將這一思想運(yùn)用于現(xiàn)代企業(yè)管理中，就要求管理者因勢(shì)利導(dǎo)，順其自然，嚴(yán)格按事物本身規(guī)律辦事。湖南建工集團(tuán)在管理中，高層領(lǐng)導(dǎo)主要著眼于關(guān)乎全局的戰(zhàn)略性決策的出臺(tái)，而將日常事務(wù)的決策權(quán)下放到子公司、分公司，以充分調(diào)動(dòng)下屬的工作積極性，各級(jí)管理者各司其職、協(xié)力奮進(jìn)。
3．1．3．2 有利于推進(jìn)員工個(gè)性的修煉
道家文化主張師法自然、寧?kù)o尚柔，這一傳統(tǒng)文化的精髓在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用體現(xiàn)在：強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)人生，修煉個(gè)性。建筑行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，但競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則有待進(jìn)一步規(guī)范，在這種現(xiàn)實(shí)狀態(tài)下，建筑從業(yè)人員在與人打交道的過(guò)程中，尤其要加強(qiáng)修養(yǎng)，平衡心態(tài)，正確對(duì)待接攬業(yè)務(wù)中的成與敗，以一種積極爭(zhēng)取而順乎自然的心境處理已經(jīng)發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生的各類問(wèn)題。自然，這對(duì)于在經(jīng)營(yíng)上處于優(yōu)勢(shì)的湖南建工集團(tuán)的員工也不例外。
3．2 傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)管理的消極影響
3．2．1 可能繁衍保守的管理思想
儒家“中庸之道”主張用正確的“大道”來(lái)治理民眾，這是孔孟政治思想體系的方法論原則。遵循著這一文化取向，人們言行舉止重不溫不火而輕奮發(fā)有為，重墨守成規(guī)而輕與時(shí)俱進(jìn)。這一文化觀念與現(xiàn)代企業(yè)管理堅(jiān)持和倡導(dǎo)的解放思想、開(kāi)拓進(jìn)取、與時(shí)俱進(jìn)的新理念大相徑庭。
3．2．2 可能助長(zhǎng)企業(yè)管理中的家長(zhǎng)制作風(fēng)
傳統(tǒng)文化禮教范疇中的“三綱五�！倍Y制滋生出的長(zhǎng)官為尊的“家長(zhǎng)制”文化觀念，成為在現(xiàn)代企業(yè)管理中弘揚(yáng)先進(jìn)文化的嚴(yán)重障礙。這一文化取向在企業(yè)發(fā)展中，無(wú)疑也助長(zhǎng)官僚主義的家長(zhǎng)制作風(fēng)，嚴(yán)重影響和諧企業(yè)的建設(shè)。
3．2．3 可能滋生企業(yè)管理中唯心觀念的頹廢文化
傳統(tǒng)文化中根植的封建迷信的讖緯之學(xué)的消極思想演化出的唯心觀念頹廢文化，與現(xiàn)代企業(yè)中需要引進(jìn)的先進(jìn)文化格格不入。建筑企業(yè)中一些管理者放棄高遠(yuǎn)的理想和斗志而篤信神仙菩薩，或拆除某些建筑，以避讓“兇險(xiǎn)之兆”，或大興土木，修建豪華祖墳，以期占盡風(fēng)水、永享高官厚祿之福。
4 建筑企業(yè)管理中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合之路
4．1 突出先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，繼承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的積極因素
不言而喻，現(xiàn)代企業(yè)文化的建設(shè)要把弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用和努力體現(xiàn)時(shí)代特征和時(shí)代要求有機(jī)結(jié)合起來(lái)，去其糟粕、取其精華，古為今用、推陳出新。
4．1．1 把建立仁德的企業(yè)形象內(nèi)化為品牌形象
未來(lái)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)主要是品牌競(jìng)爭(zhēng)，品牌是一種內(nèi)化的文化，我國(guó)博大精深的儒家文化是現(xiàn)代企業(yè)品牌塑造的原動(dòng)力�！叭实隆钡葌鹘y(tǒng)文化中積極的價(jià)值取向通過(guò)品牌塑造最終-將滲透在企業(yè)的發(fā)展模式和員工的行為方式中。湖南建工集團(tuán)以體現(xiàn)仁德之義的“一流、超越、精作、奉獻(xiàn)”的企業(yè)精神為核心理念，以塑造“湖南建工”品牌、打造建筑航母為目標(biāo)，在經(jīng)營(yíng)規(guī)模上連續(xù)幾年跨越“百億元”大關(guān)，連續(xù)幾年躋身中國(guó)企業(yè)500強(qiáng)，中國(guó)承包商和工程設(shè)計(jì)企業(yè)雙60強(qiáng)，名列湖南百?gòu)?qiáng)企業(yè)，榮獲21項(xiàng)中國(guó)建筑工程魯班獎(jiǎng)，加上資質(zhì)準(zhǔn)人的廣泛提升，以及建工新城的落成，極大地提升了集團(tuán)自身的品牌形象。當(dāng)然，現(xiàn)代文化追求更自由、更個(gè)性、充滿想象力和創(chuàng)造力的生活，只有將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相融合，才能為品牌注入新的內(nèi)涵。
4．1．2 將“和”升華為現(xiàn)代企業(yè)間的和諧競(jìng)爭(zhēng)
傳統(tǒng)文化中的“以和為貴”為和諧企業(yè)的建設(shè)找到了很好的注腳。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合，必然要求人們普遍追求立足于競(jìng)爭(zhēng)的和諧或以和諧為目標(biāo)的競(jìng)爭(zhēng)。現(xiàn)代建筑企業(yè)需要以超前的眼光，從更高的基點(diǎn)看待競(jìng)爭(zhēng)，必須真正意識(shí)到發(fā)展是需要和諧社會(huì)環(huán)境的，而且必須為和諧的社會(huì)環(huán)境付出相應(yīng)成本――包括納稅和資助社會(huì)公益事業(yè)。把競(jìng)爭(zhēng)上升到和諧的競(jìng)爭(zhēng)，客觀上要求企業(yè)實(shí)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)觀念的創(chuàng)新，即要形成平等、互利、合作、雙贏、互補(bǔ)的競(jìng)爭(zhēng)觀念。湖南建工集團(tuán)確立了“全員入市，健康提速，以人為本，品牌領(lǐng)先”的發(fā)展理念和“壯大母體，全員負(fù)責(zé)，資源共享，內(nèi)外聯(lián)動(dòng)”的發(fā)展思路，從而贏得了“母子同步騰飛，航母得以啟航”的良好局面。
4．1．3 創(chuàng)設(shè)管理制度與企業(yè)文化緊密結(jié)合的管理環(huán)境
法家文化主張“法治”，反對(duì)“人治”。將法家精神貫徹于現(xiàn)代企業(yè)管理制度建設(shè)，要求企業(yè)把持續(xù)經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)建立在一套廉明公正的組織規(guī)范和平等客觀的標(biāo)準(zhǔn)之上，這也可以說(shuō)是一種企業(yè)的法制文化，而且傳統(tǒng)的法制觀念要與憲法、法律的要求一致，規(guī)章制度要與時(shí)代的要求適應(yīng)。湖南建工集團(tuán)的管理制度與企業(yè)文化緊密結(jié)合的管理環(huán)境，充分體現(xiàn)了湖南建工獨(dú)特的價(jià)值觀――一流、超越、精作、奉獻(xiàn)，即追求一流、超越、精作的建筑與服務(wù)，以奉獻(xiàn)與回報(bào)社會(huì)。
4．1．4 創(chuàng)新順其自然的、授權(quán)的和寬松的管理方式
道家文化主張的是一種順其自然的、授權(quán)的和寬松的管理方式，這也是一種哲學(xué)理念，與中國(guó)文化“天人合一”的傳統(tǒng)價(jià)值觀一脈相承，也會(huì)對(duì)企業(yè)文化建設(shè)起到借鑒作用。在現(xiàn)代企業(yè)文化中，應(yīng)更加注重企業(yè)精神、企業(yè)價(jià)值觀的人格化和“人企合一”的境界。湖南建工集團(tuán)放開(kāi)各子公司的手腳，為他們創(chuàng)造寬松的發(fā)展環(huán)境，鼓勵(lì)它們?cè)诩ち业氖袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中求生存、求發(fā)展，極大地推進(jìn)了母子同步前行。
4．2 積極推進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融合，抵制并改造傳統(tǒng)文化的消極因素
面對(duì)新世紀(jì)以創(chuàng)新為核心的知識(shí)經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，必須以科學(xué)的態(tài)度將傳統(tǒng)文化整合成與技術(shù)創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)相適應(yīng)的新的文化形態(tài)。當(dāng)前，尤其以以下工作最為重要：培養(yǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，建立創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制，完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度；培育法治精神，建立公正的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境；追求科學(xué)精神，提供創(chuàng)新的永恒動(dòng)力。惟其如此，才能使建筑企業(yè)由大變強(qiáng)，立于不敗之地。
4．3 沿著先進(jìn)文化的發(fā)展方向，改進(jìn)企業(yè)管理，提高企業(yè)管理的效率、效果、效益
科學(xué)的管理能優(yōu)化整合資源，提高管理效率，取得良好的管理效果、創(chuàng)造良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。沿著先進(jìn)文化的發(fā)展方向，通過(guò)建立并用優(yōu)秀的企業(yè)文化來(lái)促進(jìn)企業(yè)管理，已成為眾多企業(yè)管理者的共識(shí)。建筑企業(yè)必須具有世界眼光，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化，充分體現(xiàn)時(shí)代精神和創(chuàng)新精神，才能改進(jìn)管理，提高“三效”。
4．3．1 追求和諧崇尚和美，提高管理效率
改進(jìn)企業(yè)管理，就要謀求和諧的內(nèi)外部環(huán)境，只有這樣，才能有效整合各種資源，增強(qiáng)凝聚力，充分調(diào)動(dòng)方方面面的積極性，達(dá)到提高管理效率的目的。在儒、法、道為代表的傳統(tǒng)文化中，和諧問(wèn)題是核心和要義，體現(xiàn)了中華民族熱愛(ài)和平、追求和諧的精神。當(dāng)前，建筑企業(yè)正處于圖強(qiáng)奮進(jìn)的關(guān)鍵期，如何以“和”求效是值得重視的問(wèn)題。
4．3．2 見(jiàn)利思義推己及人，提高管理效果
員工在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中增強(qiáng)自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)的同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)和消極因素，又孕育了拜金主義、享樂(lè)主義、見(jiàn)利忘義、損人利己、不講信用、坑蒙欺詐等現(xiàn)象。沿著先進(jìn)文化的發(fā)展方向，就要在企業(yè)倡導(dǎo)見(jiàn)利思義的精神，以取得優(yōu)良的管理效果。湖南建工集團(tuán)把培育質(zhì)量文化作為企業(yè)的一項(xiàng)重要工作來(lái)抓，嚴(yán)格質(zhì)量目標(biāo)管理，每搞完一項(xiàng)工程，通過(guò)不斷總結(jié)、概括、宣傳和推廣，逐漸形成富有自己特色的質(zhì)量文化，從而使整個(gè)集團(tuán)出現(xiàn)了“大局穩(wěn)定，效益回升，上下同步，共同發(fā)展”的新局面。
4．3．3 兼容并蓄有容乃大，提高管理效益
企業(yè)效益應(yīng)該是社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的結(jié)合，這是引導(dǎo)每一個(gè)企業(yè)沿著先進(jìn)文化方向建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)文化的航標(biāo)。在企業(yè)文化建設(shè)中，要汲取傳統(tǒng)文化的精神營(yíng)養(yǎng)，既要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合，又要實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化與世界文化的融合，古為今用，洋為中用，才能最大限度地整合資源，提高管理效益。值得引起關(guān)注的是，我國(guó)建筑企業(yè)在國(guó)外的項(xiàng)目不斷增多，面對(duì)世界范圍內(nèi)各種文化的相互激蕩，企業(yè)管理者要引導(dǎo)得力、措施得當(dāng)、運(yùn)用得法，這樣才能有效實(shí)現(xiàn)文化的融合，才能在企業(yè)管理中通過(guò)建立優(yōu)秀的企業(yè)文化推動(dòng)企業(yè)管理的創(chuàng)新，從而達(dá)到提高企業(yè)管理社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益共同提高的目的。
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