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論文：淺析科學精神與公民文化
論文摘要：
科學精神是公民文化的基本要素，對公民文化的形成和發(fā)展有巨大影響。它能強化公民的理性意識，能內(nèi)化為公民的批判與創(chuàng)新精神�？茖W精神與現(xiàn)代社會的許多價值，如寬容、理解、民主、開放、合作等有著緊密的聯(lián)系。提倡和促進公民的科學素質(zhì)和科學精神．對公民文化和公民社會的建設和發(fā)展具有重要意義。
論文關(guān)鍵詞：
科學精神；公民文化；理性
科學精神是在漫長的歷史發(fā)展中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)、認知方式、行為規(guī)范和價值取向。其中包含著科學態(tài)度、科學方法、科學作風諸因素，是作為文化形態(tài)的最重要的組成部分。其進步必然會促進人們的自然觀、道德觀、宗教觀、審美觀等各種思想觀念的變化，對公民文化的形成和發(fā)展有著巨大的影響。
科學精神指適于科學的，或關(guān)于科學的精神�？茖W精神首先在美國社會學家R·K·默頓的“科學的規(guī)范結(jié)構(gòu)”(1942)一文中出現(xiàn)：“科學的精神氣質(zhì)是有感情情調(diào)的一套約束科學家的價值和規(guī)范的綜合。這些規(guī)范用命令、禁止、偏愛、贊同的形式來表示”，“四種作為慣例的規(guī)則——普遍性(Uni．versalism)、公有性(Communism)、無偏見性(Disinterested．ness)、有條理的懷疑論(Organized Skeptcism卜被認為組成了現(xiàn)代科學的精神氣質(zhì)”嘲。此后，默頓在“科學發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權(quán)：科學社會學的一章”(1957)、“科學家的行為模式”(1968)等文章中將創(chuàng)新性和謙遜的價值觀念也看作是科學精神的一部分。
一、科學精神的內(nèi)涵
科學作為探索真理的事業(yè)。造就了人格化的氣質(zhì)，并提升、泛化、衍化為一種普遍的價值信仰體系——科學精神�？茖W精神是從事科學活動的主體——科學家所需要遵守的倫理觀念和價值規(guī)范，作為一種獨特的規(guī)范要求，它約束科學家的行為準則必須服從于科學活動的目標要求�？茖W精神往往首先被科學工作者內(nèi)化為個人品格，成為其行為規(guī)范和價值取向原則。進而升華為一種科學的意識形態(tài)。顯然，科學精神既包含了科學自身發(fā)展的目的，也體現(xiàn)了社會對科學的要求。
科學家在工作中要處理兩方面的關(guān)系：一是人與物的關(guān)系；二是人與人的關(guān)系。即R·K·默頓提出的“技術(shù)規(guī)范和道德規(guī)范”。所謂人與物的關(guān)系，指科學家對科研成果的判斷標準。所謂人與人的關(guān)系，在狹義上指科學家和科學共同體其他成員的交往與聯(lián)系，在廣義上指科學家面對全人類的態(tài)度�？茖W家在處理人與物的關(guān)系和人與人之間關(guān)系的時候，需要遵循不同的價值規(guī)范。
1．科學家在處理與科研成果的關(guān)系即人與物的關(guān)系時，需要有求實精神、理性精神、批判精神與創(chuàng)新精神
（1）求實精神——科學研究的支點。
求實精神就是我們平常所熟知的實事求是精神�？茖W的特點是實事求是，依靠人的感官經(jīng)驗和科學儀器的驗證，采取實踐、認識、再實踐的方法。不斷揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。科學的求實精神要求科學必須堅持從實際出發(fā)，排除主觀性。堅持客觀性，以唯實的思維法則進行科學探索。
�。�2）理性精神——科學活動的精神支柱。
理性精神首先強調(diào)的基本信條是相信自然界有秩序，并認為人類可以認識自然界秩序。這是科學存在的前提。其次，科學理論的構(gòu)建也應符合理性規(guī)則，概念、原理和經(jīng)驗事實必須合乎邏輯地組織在一起。所以理性精神既是科學家必須遵守的價值規(guī)范，也是他們在科學活動中的精神支柱，“承認理性之至高無上的威力是科學社會組織的一個中心精神價值”。
�。�3）批判的懷疑精神——科學的生命。
批判精神在科學內(nèi)部表現(xiàn)為不迷信、不盲從的反權(quán)威主義�？茖W家應該堅信自己的判斷，它是一種“個人主義”：科學的發(fā)展永無止境，沒有終極真理。人對世界的認識，由于其智力活動的局限性和科學認識的階段性，永遠不可能窮盡真理，任何真理都是絕對與相對的統(tǒng)一體。因此科學要獲得進步．必然要對以往的理論學說、觀念持以批判的懷疑。因此科學的懷疑就成為科學研究的起點。
�。�4）創(chuàng)新精神——科學精神的本質(zhì)和靈魂。
創(chuàng)新精神既是由人類的本質(zhì)特征決定的，也是科學體制的規(guī)范原則，而且還是現(xiàn)代社會對科學事業(yè)的必然要求。創(chuàng)新是科學的生命所在，科學發(fā)現(xiàn)與物質(zhì)生產(chǎn)不同，物質(zhì)生產(chǎn)可以成批地復制，而在科學研究中只有第一，沒有第二，對科學家獨創(chuàng)性的承認與尊重是科學體制首要的功能表現(xiàn)。
2．科學家在處理人與人的關(guān)系時，需要有自由精神、平等精神、合作精神與寬容精神
�。�1）自由精神——科學自由發(fā)展的向度空間。
科學研究是一種自由的創(chuàng)造活動。任何給科學研究設定框架的行為都會阻礙科學的發(fā)展�？茖W認識對象的復雜性和多樣性．決定了科學的繁榮必須自由地在各領(lǐng)域進行耕耘。
（2）平等與合作精神——科學精神的內(nèi)在要求。
平等精神強調(diào)的是真理面前人人平等，科學共同體成員之間沒有權(quán)威存在。合作精神強調(diào)的是科學家在科研過程中需要通過合作與交流達到提高。科學發(fā)展的進程表明，隨著科學研究逐漸深入，難度也在增加，許多問題的解決都需要跨學科知識，各個學科間移植滲透、一體化、綜合化的趨勢愈發(fā)明顯，內(nèi)在地要求合作與交流成為自覺的行為。個人智慧與集體力量的有機融合，構(gòu)成了促進科學加速發(fā)展的動力機制。
二、弘揚科學精神．培育公民文化
公民文化是在市場經(jīng)濟條件下產(chǎn)生的和民主政治文化相聯(lián)系的一種文化形態(tài)，是人們權(quán)利義務關(guān)系中的民主自覺意識。隨著市場經(jīng)濟體制的建立和公民社會的培育和發(fā)展，個人逐漸以公民身份自主地參與社會生活，并逐漸成為社會生活的主體。這是一場深刻的社會歷史變革，同時也是人的解放。但是．新的社會變革又對人的發(fā)展和文化的進步提出了新的要求。只有通過加強公民文化的建設，才能促進公民社會的發(fā)育、完善以及推動社會的整體文明。
科學精神作為文化形態(tài)的最重要的組成部分，不但深深地影響了人類近代文化和社會的發(fā)展，成為推動社會進步的巨大革命力量，而且，科學精神與現(xiàn)代社會的許多價值，如寬容、理解、民主、開放、合作等有著緊密的聯(lián)系�？茖W精神是公民文化的基本要素。對公民文化的形成和發(fā)展有巨大影響。提倡和促進公民的科學素質(zhì)和科學精神，對公民文化和公民社會的建設和發(fā)展具有重要意義。
1．科學精神能夠強化公民的民主意識。
科學與民主從來都是生死相依，相輔相成的。一方面科學的發(fā)展絕對需要民主政治對學術(shù)自由的保護和對學術(shù)專制的制裁。另一方面．民主政治的確定，完善和進步也離不開科學精神的支持，規(guī)范和滲透。因為民主政治的建立和發(fā)展必須依靠具有民主意識和民主素質(zhì)的廣大社會公民的實踐。而科學精神能夠有效地內(nèi)化為實踐主體的科學態(tài)度，喚起和強化實踐主體的民主意識．提高實踐主體的科學文化素質(zhì)和政治活動能力。如果沒有科學精神的這種主導地位，也就不可能有真正的民主政治的建設。
科學是一種自由探索，各個學派在真理面前一律平等，要求對不同意見采取寬容態(tài)度。科學只有通過不同觀點的自由爭取才能向前發(fā)展。近代自然科學開始于向宗教權(quán)威的挑戰(zhàn)，科學從不迷信權(quán)威，并敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)�？茖W真理也從不借助于權(quán)威而讓人去信仰�？茖W認為，凡是壓制細研深察和認真討論的地方，真理就會被掩蓋�？茖W的民主精神要求公民在對待公共生活時既不迷信權(quán)威，又深刻認識到自身的局限性和偏愛癖性。要求公民有這樣的胸懷和誠意，即當有了新的證據(jù)和新論據(jù)時．就要徹底而公開地改變自己原有觀點。
2．科學精神能夠內(nèi)化成公民的批判的懷疑精神。
科學的懷疑意識，其靈魂與作為時代精華的哲學是相通的，并不是科學所獨有的，也是公民文化的內(nèi)容之一。例如，理論的真理性要由實踐來檢驗，而實踐對真理的檢驗就是一個反復確認和不斷修正的過程．它的認識論前提也是對已被認定具有真理性的理論的懷疑意識。如此才談得上在實踐檢驗中體會、確認、修改或發(fā)展理論。如果沒有懷疑的意識，那就常常會把哲人或偉人的思想、意見、見解、看法甚至愿望認定為不容置疑的絕對真理，視為可代替自己思考的指路明燈，最后的結(jié)果就必然會形成“文化宗教”或步入“個人崇拜”與“個人迷信”的誤區(qū)“實事求是”就表達了一種懷疑精神。懷疑意識是科學精神的起點，它的對面是信仰，反面是輕信和盲從。有了懷疑意識，人們才能獨立地判斷和思考，排除輕信和盲從，接近科學的理性。
3．科學的理性精神是公民文化的基本要素。
如果說懷疑是科學精神的出發(fā)點，理性就是科學精神的主要體現(xiàn)。失去了批判的理性，科學就失去了創(chuàng)新的生命力。科學的理性是批判的，而科學的批判也必須是理性的。沒有理性的批判是不科學的。
理性是人認識把握世界，創(chuàng)造人類生活的主體能動力量，是人在本質(zhì)方面的重要特征。在人類文明的歷史長河中，理性一直是人類所追求的一種精神、一種價值、一種狀態(tài)。理性文化是人類理性追求的產(chǎn)物，是人類走向成熟、社會邁向文明的標準，是與市場經(jīng)濟、民主政治和科學相契合的文化�？茖W精神、社會契約觀念、公民意識、權(quán)利義務觀念、平等自由觀念等既是理性文化的要素也是公民文化的內(nèi)容。無論政治制度的設計，法律的制定和對政治參與的寬容，都需要理性的力量。文明政治的實現(xiàn)是需要理性的，統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者雙方都需要理性．通過緩和社會矛盾，抑制社會沖突，建立起雙方都能容忍、接受的社會秩序。公民文化表達的是尊重個人，尊重他人的尊嚴和價值．以及尊重他作為自主的道德行為者的地位．堅持以權(quán)利本位為價值取向，肯定和尊重人的價值，使公民政治文化體現(xiàn)了理性的追求和蘊涵著理性的目的。
4．創(chuàng)新精神既是對科學事業(yè)的必然要求．也是公民文化的內(nèi)核之一。
創(chuàng)新意識是科學精神的本質(zhì)和核心，是科學得以創(chuàng)造和發(fā)展的精神動力和靈魂。同時也是一個民族進步的靈魂．是國家興旺發(fā)達的不竭動力。創(chuàng)新不僅僅是一種意識．它更是一種行動。不論是制度創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新還是文化創(chuàng)新關(guān)鍵在于將這種意識落實到具體的社會實踐之中。創(chuàng)新不僅是人類文明成就的必備元素，更是現(xiàn)代社會發(fā)展與進步的基礎(chǔ)。沒有創(chuàng)新．人類社會的發(fā)展與進步就會失去動力，沒有創(chuàng)新，民主政治和法治也就不會出現(xiàn)在人類的巧塵罐臺上。公民文化的優(yōu)勢之一就是具有創(chuàng)新品格。具有這種文化的社會可以塑造出普遍民主權(quán)利的、具有理性意識的社會公民，引導社會政治良性發(fā)展．促進社會生產(chǎn)的進步�，F(xiàn)代社會是民主權(quán)利主導的社會，民主權(quán)利在使人們創(chuàng)造最大的物質(zhì)財富的同時．又使人們發(fā)揮各自的聰明才智，不斷展現(xiàn)自己的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新因此成為公民文化的品格，正是具有這樣的品格，公民文化才是與時俱進的，才是一種優(yōu)勢文化。
5．寬容和謙恭是公民文化推崇的品格。
科學與寬容、理解、民主、開放、合作緊密聯(lián)系著。寬容乃是一種博大的精神。科學的開放性必然帶來科學的多元性和包容性，或者說科學體系經(jīng)過人的歸類分工之后，才便于深入研究�？茖W研究必然會有差異和分歧，而寬容在這里具有不可或缺的價值�？茖W中的寬容精神的實質(zhì)是尊重他人的觀點，哪怕我們認為它是錯誤的。事物的發(fā)展有其自身的規(guī)律，我們多一份寬容也就是不對它們進行扼殺，而靜觀其變，其自身本身是會說明的。
謙恭通達就是取得成績之后仍保持頭腦清醒，知曉事理，不輕易說大功告成的話。這種謙恭的心態(tài)意味理性的自我批判。謙恭中所蘊含的懷疑意識和批判理性表現(xiàn)為科學的自尊、自省和自律，在科學發(fā)展中體現(xiàn)為不但能夠自由和自主地發(fā)表自己的見解．而且還能夠自覺地充分尊重不同見解的發(fā)表和堅持的權(quán)利，更體現(xiàn)為科學家在科學爭論方面對對方人格的尊重。謙恭可以讓科學研究者在考察未知和探索未來的活動時不會走向主觀認定的方向。
寬容意識是公民文化建設中公民修養(yǎng)應具備的素質(zhì)。在公民社會和市場經(jīng)濟條件下培育的公民文化，要求公民在公共生活中，不但要尊重自己同一集體的成員，還應尊重與自己不同的信仰、文化、政黨、種族群體。這種寬容意識，是對多樣性的相互平等和求同存異，是對人道、人權(quán)、多元主義的肯定，是民主政治的要求。也是對公民權(quán)利的維護。這種寬容意識，是對不同于自身的他人的存在、他人的生存方式、他人的選擇，給予承認和尊重，并通過協(xié)商，使多樣性之間達到協(xié)調(diào)、合作和共贏。只有當大多數(shù)社會公民能夠養(yǎng)成這樣一種寬容精神的情況下，社會的進步才有堅實的基礎(chǔ)．社會的整體文明就有了希望。
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