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非語言表現(xiàn)與日本民俗文化探究
非語言表現(xiàn)很大程度上要通過動作行為來表達，如何看待非語言表現(xiàn)與日本民俗文化?
世界的全球化發(fā)展，促使各民族文化的交流與發(fā)展。文化要進步就必須進行實踐與交流。每個民族的文化都有其獨特性與進步性。因此，了解其它民族的語言特征、風俗習慣和交際方式，并且取其精華，去其糟粕，不但能促使本民族文化的蓬勃發(fā)展，對世界文化的豐富也具有重要意義。
人與人之間的交流方式分為兩種：語言交流與非語言交流。語言是人們交流最重要的交際工具，也是最方便的媒介。語言是民族文化的一個重要組成部分。非語言是以人體語言作為載體，即通過人的眼神、表情、動作和空間距離、身體移動、姿勢等進行的交流。在人際交往中非語言具有非常重要的地位。據(jù)調(diào)查研究顯示，非語言交流占所有溝通方式的65%。因為它能表達個人內(nèi)心的真實感受，可表達個人很多難以用語言表達的情感、情緒和感受。
一、動作行為的暗含內(nèi)容與通告作用
非語言表現(xiàn)很大程度上要通過動作行為來表達。動作行為在非語言范疇中稱為人體語，人體語也是一門學問。既然是學問就有值得研究的地方。日本人經(jīng)常采用動作行為來傳達行動的信號。比如，在乘車過程中：坐在車子窗戶邊的人要下車時，他不會通過語言告知坐在通道旁邊的人，他一般會默默地站起來活動一下身體并從網(wǎng)架上取下自己的行李或公文包，以此來表達自己的下車意圖。而坐在通道旁邊的人就會據(jù)此了解他要下車的意圖，隨之主動移動身體讓出通道，方便其順利下車。在不同的文化里，同樣的手勢也可以表達不同的意思。就以打招呼為例，在招呼別人時日本人是將手掌朝下輕輕放開，手腕從前方朝自己一方來回擺動幾次。這與中國相同。但這一舉動在美國卻是“走開”的意思。還有，用大拇指和食指做“0”的形狀，日本人表達的是“錢”的意思，中國人表達的是數(shù)字“0”的意思，美國人表達的則是“OK”的意思，而突尼斯人表達“我殺了你”的意思。將雙手交叉放于胸前，在日本表示對對方的挑戰(zhàn)，在中國是表示與對方關系親密的舉動，在墨西哥則表示不會抵抗完全服從于對方。在日本人看來接觸他人的身體是很失禮的行為，人與人打招呼用鞠躬的方式，也沒有握手的習慣。日本人之間的交流，常常不需要語言而是用無聲的動作來完成的。日本的茶道文化更是如此。日本人對茶道定義是“以身體動作為媒介而演出的藝術”。通過這句話我們就可以看出動作行為在茶道文化中的地位之高。
二、視線的心理表現(xiàn)
“眼睛是心靈的窗戶”。從他人的眼睛里我們可以了解到他的內(nèi)心情緒和個人性格。通常在與他人交流時，不僅要通過耳朵來聆聽，收集信息，而且要用眼睛去觀察，觀察其動作、神態(tài)、表情等等，兩相結合以達到交流的目的。在日本相撲和劍道比賽時，“對視”是雙方“斗爭心”的表露與對決。高層次的比賽，通過“對視”，就能判斷比賽的結果。女性在害羞時朝下看，在日本看來是謙虛有禮的表現(xiàn)，這同時也能展現(xiàn)出女性之美。日本人在說話交流時，最初看著對方的眼睛，然后轉移視線，最后完全不看對方。這是他們?nèi)粘＝煌男袨榱晳T。與中國完全不同，在中國交流中的目光對視表示坦然，轉移視線代表心虛、不自信等等。這些都是民俗文化的差異性造成的結果。如果對這些文化陌生，就會使我們在交流中曲解對方的意思，造成交流的障礙。
三、面部表情里的話語蘊含
面部表情是人情緒的最直接表達。但是現(xiàn)在人們?yōu)榱吮Ｗo自己，掩飾自己，總是會戴上“面具”來掩飾自己的真實情緒。當然，面部表情也受文化的約束。日本人在笑時總是會放低聲音，他們無法忍受過于豐富生動的面部表情，覺得這種行為太失禮了。日本人很善于控制自己的面部表情，不會將情緒流露于臉上。日本人控制情緒的方式，表現(xiàn)最多的就是“發(fā)笑”。生氣、困惑、恐懼、悲傷等等，日本人都會用笑來掩飾。在很多地方微笑表示友好。而日本人在說話時就開始微笑，并持續(xù)一段很長的時間。在日本人看來，微笑是給別人的禮物，是交流的通行證。日本人在遇到麻煩時也會用笑來表示。在這里的笑，表示驚訝、無言以對和遺憾等等情緒。而這時的笑也是對自己的，是個人情緒的表達，與他人無關。在日語中“瞇縫著眼睛”是高興的意思，這與美國不同，美國用“瞇縫著眼睛”表示猜疑。日語中“破顏”表示極度的喜悅，在中國則表示毀容。因為日本人經(jīng)常壓抑自身的情緒，日本人多數(shù)看起來總是面無表情。所以我們通常無法從日本人的面部表情分析出他的情緒。
四、體察時的意義領悟
許多不用語言傳達只用某一動作就能互相理解或在沉默中互相心領神會的表達方式，在日本統(tǒng)稱為“體察”。“體察”在日本人的日常交流中具體表現(xiàn)為：甲方通過注意乙方的無言表達，便能了解其真實的意愿。所謂：“只可意會不可言傳”。許多無法用語言表達的方式，都可以用行為來交流。正因為如此，在日本語言的作用被很大限度的抑制了，甚至有時不用語言也能完成交流的目的。日本人經(jīng)常省略一些需要說明的內(nèi)容，因為在他們看來，自己知道的事情對方也應該知道，根本不需要做過多的說明。日本人在向?qū)Ψ絺鬟f行動意向時，通常就將對意義的理解也委托給了對方，這樣對方不需要動腦筋，就能心領神會。目前這種方式在日語中已經(jīng)變得語法化了。在日本，日語的體態(tài)語是日本人進行語言交際中不可或缺的重要組成部分。體態(tài)語能輔助并代替有聲語言的功能，更加形象準確的表露個人情感。因此，體察在日本運用的極為廣泛。
結束語：
以上是從動作、視線、面部表情及“體察”四個非語言表現(xiàn)方面所代表的日本民俗文化進行的分析與探索。非語言行為表現(xiàn)研究對跨文化交流具有非常重要的意義。北京語言文化大學教授畢繼萬就曾提出：“在跨文化交際中，非語言交際行為和手段比語言交際行為所起的交際作用更大，在語言交際發(fā)生障礙時代替、維持甚至挽救交際的作用更不可低估”。櫻花、和服、清酒、神道教構成了傳統(tǒng)日本的兩個方面—菊與刀。在日本有著名的“三道”，日本民間的茶道、花道、書道。日本茶道自古以來就作為一種美感儀式，受到上流階層的無比喜愛。茶道是一種獨特的飲茶儀式和社會禮儀。這些民間傳統(tǒng)文化主要通過非語言行為來展現(xiàn)。因而非語言表現(xiàn)在日本的民俗文化中有著不可取代的地位。
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