英語習(xí)語的隱喻新思維的教育論文

　　摘要：認知隱喻是自上個世紀80年代以來認知語言學(xué)的熱點之一。英語習(xí)語習(xí)得過程是一個特殊的心理認知過程，結(jié)合我國目前英語教學(xué)現(xiàn)狀，提出隱喻創(chuàng)造新思維對英語習(xí)語教學(xué)的新視角。

　　關(guān)鍵詞：英語習(xí)語；隱喻概念；創(chuàng)造思維

　　一、引言

　　英語以習(xí)語豐富而著稱，反之，英語習(xí)語也極大地豐富了英語語言，是語言的精華和瑰寶，呈現(xiàn)出一個民族的生產(chǎn)生活、社會習(xí)俗、宗教信仰、價值觀念、歷史文化乃至思維方式。塞德爾說過“習(xí)語不是英語中可以使用也可以不使用的游離部分，而是英語總詞匯中一個必不可分的組成部分”。 英語習(xí)語學(xué)習(xí)歷來是英語學(xué)習(xí)者的重點和難點，本文以認知語言學(xué)的概念隱喻理論為基礎(chǔ)，從結(jié)構(gòu)、方位和本體隱喻三個角度分析部分習(xí)語形成和理解的理據(jù)性，為習(xí)語習(xí)得提供一個新的視角。

　　二、概念隱喻理論

　　束定芳講到“隱喻無處不在，我們?nèi)粘５目陬^交際中平均每三句話就會出現(xiàn)一個隱喻�！闭Z言的本質(zhì)是隱喻的，研究習(xí)語就要認識和把握它的隱喻特征。

　　體驗哲學(xué)和認知語言學(xué)認為：隱喻不僅是語言中的修辭現(xiàn)象，而且是人類認知活動的工具和結(jié)果。隱喻在本質(zhì)上是一種思維現(xiàn)象，具有重要的認知功能，是 人類認識新興事體、建構(gòu)概念系統(tǒng)、形成各類學(xué)科的不可缺少的認知策略。萊考夫（1980）把隱喻看作是人們思維、行為和表達思想的一種系統(tǒng)的方式，即隱喻概念（metaphor concepts）或概念隱喻（conceptual metaphor），并且在人們認識客觀世界中起著主要的和決定性的作用。萊考夫和約翰遜還將概念隱喻分為結(jié)構(gòu)隱喻structural metaphor、方位隱喻orientational metaphor和本體隱喻ontological metaphor，這一分類已經(jīng)成為認知語言學(xué)概念隱喻的研究基石。

　　結(jié)構(gòu)隱喻用一種概念的結(jié)構(gòu)來構(gòu)造另一種概念，將談?wù)撘环N概念的各個方面的詞匯用于談?wù)摿硪环N概念，使兩種概念相疊加。通常是用源域source domain中具體的、已知的或者比較熟悉的概念去類比目的域target domain中抽象的、未知的、比較生疏的概念。比較典型的例子是TIME IS MONEY,因此有關(guān)“金錢”源域中相關(guān)概念可以系統(tǒng)地映合到“時間”目的域中，如save your time, have the time to give you, spend my time, cost him one hour, etc.

　　方位隱喻將上下、前后、里外、深淺、中心—邊緣等具體空間方位概念投射于情緒、身體狀況、數(shù)量、社會地位等抽象的概念上。如HAPPY IS UP; SAD IS DOWN：feel up/down, in high/low spirits。物質(zhì)基礎(chǔ)：下彎的姿勢與悲哀和沮喪同現(xiàn)，而直立的姿勢與愉快和活力共存。再如：RATIONAL IS UP; EMOTIONAL IS DOWN，物質(zhì)基礎(chǔ)：人類特有的理性思維能力使人類高于其他動物并具有控制權(quán)。

　　本體隱喻是指將人們抽象、模糊的思想情感、心理活動、事件、狀態(tài)等無形的概念視為有形的實體，從而可以對其指稱、量化和識別特征。萊考夫等學(xué)者將其分為三小類：實體和物質(zhì)隱喻Entity and Substance Metaphors，容器隱喻Container Metaphors和擬人隱喻Personification。

　　三、概念隱喻與英語習(xí)語

　　3．1 結(jié)構(gòu)隱喻與英語習(xí)語

　　語言中的隱喻產(chǎn)生于隱喻思維過程。隱喻思維能力是隨著人的認知的發(fā)展而

　　產(chǎn)生的一種創(chuàng)造性的思維能力，是認知發(fā)展的高級階段，是人們認識世界，特別是抽象事物不可缺少的一種認知能力。 如在結(jié)構(gòu)隱喻LIFE IS A JOURNEY框架下，我們可以找到的習(xí)語有：in the long run, at the cross-roads, by the way, to go one’s own way, to go about something the wrong way, all roads lead to Rome。漢語中也有類似的習(xí)語有：南轅北轍，背道而馳，殊途同歸。物質(zhì)基礎(chǔ)：幾乎每人都對“一段距離”或者 “路途”有著大同小異的切身經(jīng)歷，所以將源域“旅程”投射到抽象的目的域“人生”中，可以簡單省力的理解“人生”這個抽象的概念。

　　3．2 方位隱喻與英語習(xí)語

　　Johnson (1987)指出，意象圖式是一些普遍的先語言存在的（prelinguistics）認知結(jié)構(gòu)，它們產(chǎn)生于人類身體的構(gòu)造以及身體對外部世界的體驗�；�本的圖式包括：上下，距離，前后，部分-整體，中心-邊緣等，它們通過隱喻的機制被投射到抽象認知域中，并保留基本結(jié)構(gòu)，從而形成從具體到抽象的各種概念和范疇。

　　如方位隱喻HEALTH AND LIFE ARE UP; SIC

　　KNESS AND DEATH ARE DOWN. 在這個隱喻范疇內(nèi)的習(xí)語有：come down with a disease, to get back on one’s feet, up and about, rise from the death。相應(yīng)的漢語中也存在：起死回生，病來如山倒等。物質(zhì)基礎(chǔ)：人們體弱多病時可能會倒下或不得不躺下休息，這是生理需要，相反人們神清氣爽的時候，會抬頭挺胸，“直”面人生。

　　3．3 本體隱喻與英語習(xí)語

　　人類最初的生存方式是物質(zhì)的，人類對物體的經(jīng)驗為我們將抽象的概念表達理解為“實體”提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。如meat-and-potatoes, give sb a taste of their own medicine, mend your ways, in the middle of sth, go over sth in your mind, put sb out to pasture, etc.這些習(xí)語中其中，meat, potato, medicine發(fā)揮了referring的作用，mend, go over, pasture 起了識別identifying特征的作用，而middle則是量化quantifying 抽象概念的作用。用這些我們身邊的物質(zhì)和實體來隱喻那些不常見的或者難于描述的事態(tài)，本體隱喻功不可沒。

　　容器隱喻是將本體不是容器的事物、事件、狀態(tài)和心境等視為一種容器，使其有邊界、可量化、能進可出等。容器可以與人體最重要的器官“心”聯(lián)系起來，就形成“心是容器”的概念隱喻，心就具有容器的部分蘊涵。1）容器有大小、質(zhì)量之分 big-hearted 2）容器裝盛液體，液體會流動，有干涸、濕潤之分 my heart bleeds 3) 容器內(nèi)的液體會有溫度的變化 freeze my heart 4) 容器易于挪動，會被損壞、丟失 broke the heart, lose her heart 5）容器是意向、愛好、欲望、情感、記憶等的來源 promise you from the heart, slave my heart, cry the heart out。其他情況有，“危險看作容器”out of danger；“情感看作容器”fall in love, fly into rage；“視野看成容器”have him in sight, in the centre of my field of vision；“比賽或者跑步看成是容器”go into the race, the finish of the race等。

　　擬人隱喻在Webster’s New World Dictionary的解釋是, “a figure of speech in which a thing, quality, or idea is represented as a person.”習(xí)語有：actions speak louder than words, curiosity killed the cat, a lame excuse.

　　四、小結(jié)

　　概念隱喻深深植根于各個民族的歷史傳統(tǒng)與文化底蘊中，通過形形色色的語言表達式呈現(xiàn)出它的本質(zhì)特征。利用想象、聯(lián)想、類比和推理等認知手段，解讀習(xí)語，可以有效突破傳統(tǒng)習(xí)語學(xué)習(xí)的瓶頸，達到真正意義上的概念流暢。

　　參考文獻：

　　[1]Johnson Mark. The Body in the Mind: The Bodily Basis of Reason and Imagination〔M〕.Chicago University of Chicago Press, 1987.

　　[2]Lakoff, G ＆ Johnson, M, Metaphors We Live By ［M］.Chicago: The.University of Chicago Press, 1980.

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