試論文化差異與英語翻譯教學(xué)

　　英語文化與漢語文化在歷史文化、社會準(zhǔn)則方面有很多不同之處，怎樣簡析文化差異與英語翻譯教學(xué)?

　　一.前言

　　美國語言學(xué)家薩丕爾(edward sapir)在《語言論》中指出：“語言不能脫離文化而存在，就是說不能脫離社會流傳下來的。決定我們生活風(fēng)貌和信仰的總體”�？梢�。語言是文化的一部分，是文化的載體語言與文化互相影響，互相作用。理解語言必須了解文化，理解文化必須了解語言。語言反映著文化的內(nèi)涵、價(jià)值和精華。翻譯是兩種語言在兩種文化中的轉(zhuǎn)換.是在文化中的信息傳播，是一種跨語言、跨文化的交際活動，譯文必須符合譯入語民族的文化，思維方式、思維習(xí)慣。因此英漢兩種語言的文化及思維差異對翻譯的表達(dá)和理解，對翻譯實(shí)踐有著很大的影響。在翻譯教學(xué)中，不僅要讓學(xué)生掌握語言基礎(chǔ)知識，而且還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)有關(guān)文化背景知識的傳授，提高學(xué)生對文化差異的敏感性和處理文化差異的靈活性，從而提高其文化修養(yǎng)和翻譯能力。

　　二.在翻譯教學(xué)中，加強(qiáng)對文化差異的了解

　　“文化是一種復(fù)雜的整體，其中包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及人們作為社會成員而獲得的一切能力和習(xí)慣。”(edward burnett tylor，1871)不同的民族有著不同的文化，這種文化差異體現(xiàn)了每一民族不同的生活方式和觀念，同時(shí)也影響了該民族的形成與發(fā)展。語言是文化的載體，透過一個(gè)民族的語言，可見該民族絢麗多姿的文化形態(tài)。”翻譯是在一定文化背景條件下進(jìn)行的語言形式的轉(zhuǎn)變。它涉及兩種語言，也是兩種文化。要對一種語言進(jìn)行翻譯，必須先理解這種語言，并理解產(chǎn)生這種語言的文化背景知識，才能將翻譯符合譯入語(目標(biāo)語)的習(xí)慣。因此，在英漢翻譯過程中只有全面考慮文化因素，才能避免錯(cuò)誤的產(chǎn)生。

　　(一)地域文化差異

　　環(huán)境文化或地域文化是有所處的地理、自然條件和環(huán)境所形成的文化，在語言的反映中包括目的語國家的地理知識及同其地理現(xiàn)象有關(guān)的語言形式。傳統(tǒng)上來說，中國自古以農(nóng)立國，農(nóng)業(yè)人口多，傳統(tǒng)的中國文化是內(nèi)陸農(nóng)耕文化，所以用語多用農(nóng)諺，例如：“槁木死灰”“骨瘦如柴”“對牛彈琴”“斬草除根”等等。本文由論文而和中國不同的是，而西方文化自始并和海洋結(jié)下了不解之緣。生活環(huán)境對語言文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在英語和其他西方語言中有大量與航海有關(guān)的詞語“from sea to sea(舉國上下)”、“all at sea℃茫然不知所措)”、drink like a fish(豪飲)”、“have a good sailing(一路順風(fēng))”、“swim against the current(逆流而上)”、“still waters run deep(靜水深流)”。

　　(二)歷史文化差異

　　歷史文化主要指與一個(gè)社會中反映人際關(guān)系的文化.主要包括歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣和行為模式等。英語文化與漢語文化在歷史文化、社會準(zhǔn)則方面有很多不同之處。比如蘊(yùn)含特定

　　文化意義的漢語成語像“司空見慣”、“名落孫山”、“四面楚歌”和“東施效顰”等。英國歷史上曾是政教統(tǒng)一的國家。因此有the king and pope，the lion and wolf(國王教皇，獅子豺狼)”的說法。再比如中國人把婚事和喪事(wedding and funerals)說成是“紅白喜事”(直譯red and white happy events)，但是西方人對此很不理解。他們想不通為什么把喪失親人這樣一件令人悲痛的事情說成是喜事。其實(shí)，在這里“紅喜事”指嫁娶之事，譯成weddings即可;而“白喜事”反映漢族人對死亡自古就有樂觀豁達(dá)的態(tài)度，對老弱病者而言，死是一種解脫、是福分。由于西方人不具備這種文化背景，在翻譯的時(shí)候不能字面直譯。

　　(三)思維文化差異

　　中國傳統(tǒng)哲學(xué)主張“天人合一”、“萬物與我為一”，反映在語言上就是施事主體可以蘊(yùn)含在行為事件的主觀表現(xiàn)中。因此在句子構(gòu)造中，漢語并不把主語看成必要的成分。“就句子結(jié)構(gòu)而論，西洋語言是法治的，中國語言是人治的。法治的不管主語用得著用不著，總要呆板地求句子形式的一律，人治的用得著就用，用不著就不用，只要能使人聽懂說話人的意思，就算了。”正因?yàn)闈h語缺乏主語，語言學(xué)家從語言類型學(xué)的角度出發(fā)，認(rèn)為漢語是主題顯著的語言。英語國家沿襲了古代希臘人非常嚴(yán)格和規(guī)范的語詞系統(tǒng)。古代希臘人認(rèn)為，語詞系統(tǒng)與思維系統(tǒng)是相一致的，要表達(dá)一個(gè)清晰合理的思想就離不開清晰合理的詞形和句法。而在一個(gè)毫無條理的陳述結(jié)構(gòu)中，思想肯定也是雜亂無章的，而雜亂無章的思想是沒有意義的。英語形合的特征正是在這樣一種背景之下形成的。與之相反，中國人重直覺，強(qiáng)調(diào)意念流，只要能夠達(dá)意，詞的形式是無關(guān)緊要的，詞語之間的關(guān)系常在不言中，語法意義和邏輯關(guān)系常隱藏在字里行間。正所謂“辭，達(dá)而已矣”(《論語.衛(wèi)靈公》)。“小橋流水人家”這句詩沒有一個(gè)謂語動詞，但其所描繪的畫面和包含的意蘊(yùn)卻是回味無窮的。

　　(四)語言形態(tài)文化差異

　　在語言形態(tài)上，英語和漢語在發(fā)音、語法、篇章結(jié)構(gòu)和修辭等方面有著明顯的差異。我國近代著名翻譯家嚴(yán)復(fù)指出：“西文句中名物字，多隨舉隨釋，如中文之旁支，后乃遙接前文，足意成句;英語句子“多隨舉隨釋”，枝杈蔓生，呈樹狀結(jié)構(gòu)，分叉處有介詞，關(guān)系代詞連接。而漢語按時(shí)間順序或邏輯順序逐層展開，節(jié)節(jié)延伸，猶如竹子”。英語的詞組與詞組、句子與句子之間結(jié)構(gòu)關(guān)系和邏輯聯(lián)系必須交代得十分清楚。英語的關(guān)系詞(包括介詞、關(guān)系代詞、關(guān)系副詞、連接詞等)十分豐富，英語正是靠這些關(guān)系詞的過渡和連接，從形態(tài)上來維系句內(nèi)和句間的各種關(guān)系的。因此英語句子結(jié)構(gòu)呈樹狀，往往有一主干(復(fù)合句中的主句或簡單句中的某主要成分)，主干上枝蔓橫生：句子成分隨時(shí)可加以修飾，而修飾語中的某成分又可被別的成分修飾。由此往往形成長句。漢語句子結(jié)構(gòu)呈竹節(jié)狀，逐節(jié)(短語或小句)展開。漢語的句子可以在同一施事或主題語之下按邏輯順序鋪陳，雖然小句間有逗號隔開，但語句的聯(lián)系仍是緊密的。這樣，漢譯時(shí)經(jīng)常由英語的樹狀轉(zhuǎn)化為漢語的竹節(jié)狀。

　　例如：the boy，who was crying as if his heart would break，said，when i spoke to him，that he was very hungry because he had had no food for two days.

　　參考譯文：

　　男孩哭得心都快碎了，當(dāng)我問及他時(shí)，他說餓極了，有兩天沒吃了。

　　從上例可看出，英語十分注重句子的形式和結(jié)構(gòu)的完整，上面英語句子主干為the boy said，但節(jié)外生枝，疊床架屋，竟有5個(gè)從句，用了who，as if，when，that，because等多個(gè)連接成分，形成一個(gè)空間構(gòu)架，猶如“枝葉繁茂的參天大樹”，呈樹狀。而相應(yīng)的漢語節(jié)節(jié)展開，言簡意賅，語意連貫，結(jié)構(gòu)緊湊，呈竹狀。

　　修辭上，漢語講求勻稱，用詞趨向重復(fù)，在音、義、詞和句方面有很多對偶和排比句。而英語中有漢語中沒有的alliteration(頭韻)如：his great gaunt figure filled the cabin door.(他高大枯瘦的身影塞滿了木板小屋的門)英語修辭中有oxymoron(矛盾修辭法)，如she looked tall and splendidly alone.(她個(gè)子高高的，好像鶴立雞群，顯得格外俊俏)另外，有的修辭雖然漢語中也有，但利用英語詞匯的特殊效果達(dá)到一語雙關(guān).如the wounded captive，an enemy high-ranking officer，lies before the doctor.(受傷的俘虜是敵人的高級軍官，他躺在醫(yī)生面前——對醫(yī)生撒謊)

　　如果沒有相應(yīng)的文化背景知識.是很難理解這些語言字里行間的深意和文字的巧妙所在。所以在大學(xué)英語翻譯教學(xué)中讓學(xué)生熟悉這些特殊的語言文化知識并成為了翻譯教學(xué)中的當(dāng)務(wù)之急。

　　三.結(jié)語

　　英語翻譯教學(xué)不僅是語言知識的教學(xué)，也是文化知識的教學(xué)。在兩種不同文化之間進(jìn)行信息的轉(zhuǎn)換與編碼時(shí)，譯者只有具備了雙語言能力和雙文化能力才有可能翻譯出高質(zhì)量的作品。但是任何外語文化的學(xué)習(xí)都不能不以自身的母語文化為基礎(chǔ)，脫離了母語文化的外語學(xué)習(xí)，如同無本之木、無源之水要讓學(xué)生意識到母語文化的重要性，并且要讓學(xué)生注意到目的語文化與母語文化的相互影響、相互融合，并學(xué)會協(xié)調(diào)兩者之間的差異，這將有助于不同文化的相互交流和借鑒。英語翻譯教學(xué)的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生在不同環(huán)境下的跨文化交際能力，為學(xué)生畢業(yè)后走向社會從事國際領(lǐng)域的相關(guān)工作奠定基礎(chǔ)，這也就使得英語翻譯教學(xué)具有了跨文化性質(zhì)。因此，在英語翻譯教學(xué)中，不僅是傳授語言知識，更重要的是要培養(yǎng)現(xiàn)代人應(yīng)用英語進(jìn)行跨文化交際的能力。轉(zhuǎn)

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