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國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值論文
在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，大家都不可避免地會(huì)接觸到論文吧，論文的類型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。寫起論文來就毫無頭緒？以下是小編收集整理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值論文，歡迎閱讀與收藏。
國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值論文1
摘要：國(guó)際經(jīng)濟(jì)法是法學(xué)中近幾年興起的一個(gè)分支學(xué)科，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法主要研究的是國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的法律問題以及這些問題的發(fā)展規(guī)律。國(guó)際經(jīng)濟(jì)法自從分支成為一個(gè)特別的學(xué)科之后，在我國(guó)的法學(xué)體系中占有非常重要的作用，并且對(duì)于解決國(guó)際經(jīng)濟(jì)中的很多法律問題都提供了權(quán)威性的解釋。
關(guān)鍵詞：國(guó)際經(jīng)濟(jì)法;價(jià)值;法學(xué)
國(guó)際經(jīng)濟(jì)法是一種協(xié)調(diào)國(guó)家間的利益以及國(guó)家對(duì)跨國(guó)經(jīng)濟(jì)行為及進(jìn)行管理調(diào)控的法，在當(dāng)前對(duì)于法律的研究中，絕對(duì)不能僅僅局限于對(duì)于法律規(guī)范上的研究以及解釋，而是應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)一體化以及經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)，對(duì)于當(dāng)前的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法進(jìn)行價(jià)值理論上的研究和探索。
一、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的一般價(jià)值
國(guó)際經(jīng)濟(jì)法在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)中有著多元以及多層次的價(jià)值，對(duì)于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)一體化有著非常重要的意義。國(guó)際經(jīng)濟(jì)法雖是法律的一個(gè)分支，但是作為法律的一個(gè)部分，是絕對(duì)不會(huì)違背法律的一般價(jià)值。法的公共價(jià)值包括了公平、效率、正義、秩序，這些價(jià)值在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法中都有有著非常明顯的體現(xiàn)，并且國(guó)際經(jīng)濟(jì)法在適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中也有者自己獨(dú)特的價(jià)值，從而維持著經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行與發(fā)展。
(一)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的自由價(jià)值
國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的自由價(jià)值在國(guó)家之間進(jìn)行交易的過程中主要有以下幾個(gè)方面的表現(xiàn)，首先就是國(guó)家具有制定宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的自由，這是國(guó)家主權(quán)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域上的具體體現(xiàn)。其次，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法中的規(guī)定中，國(guó)家有對(duì)于關(guān)于本國(guó)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中有進(jìn)行管制的自由。在自由貿(mào)易的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)交易過程中，國(guó)家要在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的過程中對(duì)于貿(mào)易的順序以及貿(mào)易的過程給予一定的管制，從而維護(hù)國(guó)際市場(chǎng)的秩序。然后，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的過程中，國(guó)家應(yīng)該賦予交易者進(jìn)行交易活動(dòng)的自由，最后，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法中的自由價(jià)值也包括在國(guó)際間進(jìn)行貿(mào)易的過程中國(guó)家應(yīng)該允許商人在交易的過程中能夠?qū)崿F(xiàn)跨越國(guó)境的流動(dòng)的自由。
(二)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的秩序價(jià)值
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的過程中，秩序是非常重要的，然而，維持秩序除了宗教，道德和其他的社會(huì)規(guī)范之外，一個(gè)非常重要的就是法律。國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的秩序價(jià)值就指的是在國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往的過程中能夠?qū)τ谒饺斯苤埔约罢{(diào)控進(jìn)行有力的規(guī)范，使得不同國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易能夠在較好的國(guó)際貿(mào)易環(huán)境中有序進(jìn)行。
(三)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的正義價(jià)值
正義，實(shí)際上是一種情感上的詞語(yǔ)，總的來說就是處理事情合情合理，不會(huì)出現(xiàn)偏頗。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化以及經(jīng)濟(jì)一體化的國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，正義已經(jīng)成為國(guó)際經(jīng)濟(jì)法中的一個(gè)非常重要的思想標(biāo)準(zhǔn)。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法中，正義價(jià)值主要包括的是經(jīng)濟(jì)公平和經(jīng)濟(jì)正義，即在經(jīng)濟(jì)交往的過程中，要追求利益分配的算數(shù)平均和幾何平均的狀態(tài)，從而達(dá)到公平，同時(shí)在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的過程中能夠維持強(qiáng)者以及弱國(guó)之間的關(guān)系，從而使得交易過程中能夠使得兩國(guó)的利益達(dá)到一種平衡狀態(tài)。
(四)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的效率價(jià)值
在國(guó)際經(jīng)濟(jì)范圍當(dāng)中，非常重要的一點(diǎn)就是能夠提高效率，這樣才能更快的.促進(jìn)國(guó)際間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高不同國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的效率價(jià)值主要體現(xiàn)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法對(duì)于不同的問題需要完善的處理?xiàng)l款，從而確保國(guó)際間經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的有序進(jìn)行，另外在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交易的過程當(dāng)中，如果遇到關(guān)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)的糾紛問題，能夠及時(shí)有效地解決這些問題。從而促進(jìn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展。
二、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的特殊價(jià)值
(一)國(guó)家經(jīng)濟(jì)法的現(xiàn)階段價(jià)值———維持國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序
在現(xiàn)階段過程當(dāng)中，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法追求的價(jià)值就是維持國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序，在世界經(jīng)濟(jì)一體化以及經(jīng)濟(jì)全球化的過程當(dāng)中，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法應(yīng)該保障各國(guó)在貿(mào)易的過程中能夠自由活動(dòng)，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中出現(xiàn)問題的時(shí)候，能夠及時(shí)有效地解決沖突控制出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)偏差，從而促進(jìn)一種和諧的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序。
(二)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的終極價(jià)值———使得人們追求幸福生活
在經(jīng)濟(jì)繁榮的過程當(dāng)中，始終不能放棄的就是人類的利益。人文主義將世界的目標(biāo)直接推向了人，在目前經(jīng)濟(jì)全球化與經(jīng)濟(jì)一體化的過程當(dāng)中，國(guó)際間的貿(mào)易雖然促進(jìn)了各國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，但是終極目標(biāo)就是使得人民能夠追求幸福生活。這就要求國(guó)際經(jīng)濟(jì)法體現(xiàn)的終極價(jià)值就是使得人民能夠過上幸福的生活，否則國(guó)際間貿(mào)易的數(shù)字增長(zhǎng)是沒有意義的，最重要的還是需要提高人們的生活水平，維護(hù)本國(guó)人民的整體利益。
總之在討論國(guó)際經(jīng)濟(jì)法價(jià)值的時(shí)候，應(yīng)該在法律的基礎(chǔ)上來總結(jié)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的一般價(jià)值，然后在總結(jié)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法在當(dāng)前社會(huì)中的特殊價(jià)值即維持國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序以及使得人們追求幸福生活，從而使得國(guó)際經(jīng)濟(jì)法，能夠更好地為各國(guó)之間的國(guó)際貿(mào)易服務(wù)，促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，提高人民生活水平。
[參考文獻(xiàn)]
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[2]張文顯.馬克思主義法理學(xué)[M].北京:高等教育出版社，2010，7.
國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值論文2
在理論法學(xué)的領(lǐng)域中，法的價(jià)值一直被學(xué)者所關(guān)注，在部門法學(xué)中，其仍處于初始階段。國(guó)際法與其余部門的法律相比，在價(jià)值問題方面表現(xiàn)更為突出。價(jià)值需求的滿足更為復(fù)雜、困難，所以國(guó)際法存在一定的特殊性。從本質(zhì)上來講，這一問題的產(chǎn)生與其價(jià)值特殊性有著直接的關(guān)系。人作為價(jià)值的主體，超越了民族、國(guó)家的范圍，導(dǎo)致其在擁有共同價(jià)值時(shí)形成較為困難。所以國(guó)際經(jīng)濟(jì)法在價(jià)值主體方面構(gòu)成的價(jià)值需求是否相同，有哪些需求，怎樣才能實(shí)現(xiàn)這一系列問題是本文對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法價(jià)值探究的主要目的，也是本文的立意之所在，為日后國(guó)際經(jīng)濟(jì)法價(jià)值的研究奠定理論基礎(chǔ)。
一、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法價(jià)值相關(guān)概念的闡述
(一)含義的闡述
通常來講，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法價(jià)值主要指的是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法對(duì)于人所表現(xiàn)的意義。主要涵蓋兩部分，其一，“人關(guān)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的絕對(duì)超越指向”;其二“國(guó)際經(jīng)濟(jì)法對(duì)人的需要的滿足”。就前者來講，因?yàn)樵谛枨蠓矫妫瑳]有止境，所以法的價(jià)值與現(xiàn)實(shí)相比，必然存在超越性，也成為人們對(duì)自身理念以及信仰的表現(xiàn)方法。所以法的價(jià)值在現(xiàn)實(shí)中與理想狀況只可以無限的接近，而不能統(tǒng)一。如果二者統(tǒng)一，法也就喪失意義了。就第二部分來講，因?yàn)閮r(jià)值取決于主體，所以國(guó)際經(jīng)濟(jì)法滿足人們的需求是最基本的任務(wù)，也是其根本意義的體現(xiàn)。在實(shí)際中，人的需求得到滿足分為兩部分，第一，人們將特定需求進(jìn)行法律化，受法律保護(hù)，第二，將法律保護(hù)的需要轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)化。就前者來講，需要通過立法實(shí)現(xiàn)，而后者需要守法、執(zhí)法進(jìn)行實(shí)現(xiàn)。總結(jié)以上兩部分可知，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法價(jià)值將人作為主體，并將人們的一些期望融入進(jìn)去。它對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法存在于社會(huì)的規(guī)律、形式等方面不在關(guān)注，而轉(zhuǎn)向關(guān)注于其理想狀態(tài)。以此作為參照物，對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法實(shí)際的實(shí)施進(jìn)行思索及評(píng)價(jià)。
(二)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法價(jià)值的特點(diǎn)
1.獨(dú)特性
就國(guó)際經(jīng)濟(jì)法來講，其價(jià)值目標(biāo)具有一定的獨(dú)特性，其在經(jīng)濟(jì)與國(guó)際之間立足，所以其價(jià)值目標(biāo)與非經(jīng)濟(jì)以及國(guó)內(nèi)兩種法律存在差異。在國(guó)際法的領(lǐng)域中，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法與國(guó)際私法以及公法進(jìn)行對(duì)比，前者對(duì)經(jīng)濟(jì)主權(quán)也較為側(cè)重，而且其在發(fā)展以及合作兩方面的闡釋也并非后者能夠媲美的。
2.價(jià)值主體具有多元性
就共同價(jià)值來講，其特殊的文化背景、歷史發(fā)展環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件等方面是共同價(jià)值構(gòu)建的主要因素。就國(guó)際經(jīng)濟(jì)法價(jià)值來講，其關(guān)系主要因?yàn)槲幕�、地域等方面存在較大距離造成共同價(jià)值的構(gòu)建非常困難。
3.價(jià)值設(shè)定具有復(fù)雜性
就價(jià)值實(shí)現(xiàn)而言，在法律制度中將其價(jià)值目標(biāo)滲透進(jìn)去是首要條件。但是因?yàn)閮r(jià)值主體具備多元性，所以在價(jià)值觀方面也各不相同。在每個(gè)國(guó)家里，每位公民在價(jià)值目標(biāo)的珍視程度方面各不相同，而且都希望設(shè)置到法律法規(guī)中，這就導(dǎo)致價(jià)值在設(shè)定方面具有一定的復(fù)雜性。
4.價(jià)值認(rèn)同具備自愿性
對(duì)價(jià)值體系以及特定價(jià)值進(jìn)行認(rèn)同主要有兩種方法，分別是強(qiáng)迫與自愿。和國(guó)內(nèi)法進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)同國(guó)際經(jīng)濟(jì)法價(jià)值以及其本身以自愿為主，存在很多任意的慣例便是主要表現(xiàn)。
5.價(jià)值實(shí)現(xiàn)具備困難性
價(jià)值實(shí)現(xiàn)因以上特點(diǎn)的存在，所以其實(shí)現(xiàn)非常困難，也就造成國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的實(shí)際與理想狀況存在很大的差距，國(guó)內(nèi)法中非常少見。
(三)法的價(jià)值探究的重要性
對(duì)法的價(jià)值而言，對(duì)其重要性進(jìn)行探究首先應(yīng)對(duì)其自身重要性進(jìn)行研究。價(jià)值追求是法律認(rèn)知以及實(shí)踐的重要基礎(chǔ)及起因。其并不是單一的校正惡法，還是促進(jìn)法律發(fā)展的重要因素，滲透于法律的整個(gè)環(huán)境。如果缺乏法律價(jià)值，其發(fā)展一定會(huì)受到阻礙。其二，研究方法具有一定的特殊性，其余方法不能進(jìn)行替換。在法學(xué)研究中，法律的現(xiàn)象以及價(jià)值的研究非常重要。就前者來講，其主要功能是對(duì)人在法律中處于主導(dǎo)地位進(jìn)行確定，其目標(biāo)主要是為了更好的駕馭法律，更好的為人們服務(wù)。就后者而言，其認(rèn)為主要是對(duì)法律現(xiàn)象進(jìn)行解釋，主要探究目標(biāo)是如何采用法律合理的對(duì)人們進(jìn)行統(tǒng)治。
二、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值目標(biāo)
(一)秩序
就國(guó)際經(jīng)濟(jì)法而言，其秩序主要表現(xiàn)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序方面，是國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序。與國(guó)內(nèi)進(jìn)行對(duì)比可知，在國(guó)際中，人們更迫切的需要秩序，而確立秩序的難度卻非常大。主要原因是在國(guó)際社會(huì)中，沒有很好的保障各國(guó)利益以及意志，造成各國(guó)在利益的劃分以及調(diào)整方面存在差異。這些問題也就直接造成混亂無序的局面。國(guó)內(nèi)與國(guó)際相比，國(guó)內(nèi)在秩序方面通常較好，主要原因是為了避免出現(xiàn)無序狀態(tài)，以國(guó)家的強(qiáng)制力為意志，通過法來劃分利益，并使其擁有法律化，合理化。
(二)正義
在上文中，從秩序的分析可知秩序主要是國(guó)際新秩序。主要原因是只有國(guó)際新秩序才能具備真正的正義。就國(guó)際經(jīng)濟(jì)的舊秩序來講，其構(gòu)建的基礎(chǔ)主要是歧視以及強(qiáng)權(quán)政治，所以其正義性非常欠缺。就正義而言，其屬于歷史范疇。著名學(xué)者恩格斯曾經(jīng)說過，正義不會(huì)永遠(yuǎn)存在，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，正義的含義也在不斷發(fā)生著改變。而國(guó)際經(jīng)濟(jì)法也在不斷的進(jìn)行演變。就國(guó)際經(jīng)濟(jì)法而言，當(dāng)前從強(qiáng)調(diào)法律外在的平等性以及統(tǒng)一性向其內(nèi)在的奮斗性逐步發(fā)展，這一發(fā)展也是形式正義與實(shí)質(zhì)正義之間的轉(zhuǎn)變。
(三)主權(quán)
站在國(guó)際層面的角度分析，國(guó)際社會(huì)主要由民族與國(guó)家組成。如果國(guó)內(nèi)法沒有主權(quán)庇護(hù)，那么其追求的價(jià)值也很難實(shí)現(xiàn)，所以人們對(duì)于主權(quán)有很強(qiáng)的依賴性。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)的范圍內(nèi)，經(jīng)濟(jì)主權(quán)是其主要體現(xiàn)。這就表明在其國(guó)內(nèi)，各種資源與活動(dòng)都擁有永久主權(quán)。從另一個(gè)角度來講，也表現(xiàn)了各國(guó)在主權(quán)的平等性。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的各項(xiàng)原則中，經(jīng)濟(jì)主權(quán)這一原則占據(jù)極其重要的`地位。而且在構(gòu)建國(guó)際經(jīng)濟(jì)的新秩序時(shí)，起到基礎(chǔ)性作用。但是因經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生主權(quán)過時(shí)的言論。所以，對(duì)于主權(quán)應(yīng)給予重新審視。
(四)安全
就安全而言，其余秩序、正義有著非常密切的關(guān)系。如果秩序的正義性較強(qiáng)，那么其必然屬于安全秩序。就安全來講，將其作為實(shí)質(zhì)性價(jià)值。在社會(huì)的關(guān)系中，正義是安全必須融入的東西。所以站在這個(gè)角度來講，法律規(guī)范與安全有著密不可分的關(guān)系。他們重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容是避免人們受到各種侵害。站在緩和的視角來講，安全還與人們的困苦、偶然事件等方面有密切的關(guān)系。就國(guó)際經(jīng)濟(jì)法而言，安全起到不可或缺的作用。當(dāng)前，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法得到調(diào)整，在國(guó)際金融、貿(mào)易以及投資三方面中，安全價(jià)值都非常重要。
(五)自由
人們對(duì)自由都存在著渴望，也有很多學(xué)者對(duì)自由進(jìn)行探究。通常來講，自由的含義涵蓋三方面，其一是字面，其二是哲學(xué)，其三是法學(xué)。如果想擁有自由，就必須認(rèn)同客觀規(guī)律。對(duì)于社會(huì)生活來講，人們的社會(huì)生活一定要有組織，被秩序所制約。因此，人們必定受到一定的拘束，以此來?yè)Q取一定的自由。所以自由只是相對(duì)而言，與限制緊密聯(lián)系。但是在實(shí)際生活中，人們總是采用各種秩序以及機(jī)制的構(gòu)建來確定自由。因此，在法的價(jià)值中，自由必定占據(jù)一席之地。但是對(duì)于自由的理解不能過于簡(jiǎn)單，而是從社會(huì)以及個(gè)人的角度出發(fā)進(jìn)行全方位的解釋，這樣才能更好的理解自由的價(jià)值。
(六)效率
就效率而言，其通常指的是在投入量確定的前提下能夠獲取的產(chǎn)出量。換而言之，就是通過最少的資源消耗換取相同的效果。亦或者采用相同的資源，獲取最好的效果。效率與自由、秩序等特征相同，在法律價(jià)值的目標(biāo)中，也占據(jù)著非常重要的內(nèi)容。就社會(huì)來講，如果其各方面較為優(yōu)秀，那么其不僅在秩序、公正以及自由等方面較好，而且還存在較高的效率。如社會(huì)較為完善，那么如果其一定要擁有高效率。
(七)其余價(jià)值目標(biāo)
在本章節(jié)中，國(guó)際法價(jià)值除去以上六方面價(jià)值目標(biāo)之外，還涵蓋其余價(jià)值目標(biāo)，例如人權(quán)、合作，發(fā)展、理性、人權(quán)等方面。
三、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值實(shí)現(xiàn)
就法的價(jià)值而言，其目標(biāo)將人們對(duì)法期望的形態(tài)展現(xiàn)出來。他在社會(huì)的實(shí)踐過程中，經(jīng)過不斷概括以及后人的精煉而形成。對(duì)于法的價(jià)值來講，其實(shí)現(xiàn)主要表現(xiàn)人類期望的現(xiàn)實(shí)化。但是因?yàn)槠淠繕?biāo)存在超越性，所以其價(jià)值實(shí)現(xiàn)只能無限接近。國(guó)際經(jīng)濟(jì)法與其余部分法相比，在價(jià)值實(shí)現(xiàn)方面相同，與法律實(shí)踐有著密切的關(guān)系。只有通過法律監(jiān)督以及人們自覺遵守才能將法的價(jià)值體現(xiàn)出來。因此，法在自身實(shí)現(xiàn)以及價(jià)值實(shí)現(xiàn)方面相同。
(一)實(shí)現(xiàn)條件
對(duì)于價(jià)值而言，人們對(duì)其渴望程度與其實(shí)現(xiàn)的難度幾乎成正比例。法對(duì)秩序追求的主要原因是人們往往缺乏秩序。同樣，法對(duì)于自由以及平等追求也是因?yàn)槿藗儧]有獲得理想的自由，沒有得到理想的平等。人們無法實(shí)現(xiàn)理想價(jià)值的原因就是因?yàn)檫@些阻礙因素造成的。消除阻礙因素需要三方面條件。其一，對(duì)于法律制度來講，其應(yīng)該擁有良好的設(shè)置。任何國(guó)際經(jīng)濟(jì)法在制定制度的過程中因?yàn)閮r(jià)值存在爭(zhēng)議。如果立法較為成功并得到完善，那么國(guó)際經(jīng)濟(jì)法在價(jià)值表現(xiàn)方面獲得統(tǒng)一。其二，需要徹底的實(shí)施法律制度。國(guó)際經(jīng)濟(jì)法因保障機(jī)制的欠缺導(dǎo)致其價(jià)值實(shí)現(xiàn)主要有國(guó)家的政府以及自愿來完成。而其實(shí)施主要是通過每個(gè)國(guó)家制定特定的規(guī)則來實(shí)施。其三，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值獲得認(rèn)同。就國(guó)際社會(huì)來講，如果人們對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法在價(jià)值方面的認(rèn)同逐步提升，那么其價(jià)值定會(huì)實(shí)現(xiàn)。
(二)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法價(jià)值的矛盾及解決
就價(jià)值主體來講，其具備多元性以及復(fù)雜性，這就是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方面較為困難的主要原因。因?yàn)閮r(jià)值主體實(shí)質(zhì)特性即為人們因價(jià)值觀念不同而產(chǎn)生的沖突。站在“應(yīng)然”的視角分析，法的價(jià)值在體系方面較為和諧。換而言之，法的制定要遵守完善的規(guī)則，各種價(jià)值的目標(biāo)也都融入進(jìn)去。保證各種價(jià)值目標(biāo)最大限度的實(shí)現(xiàn)而彼此之間不會(huì)產(chǎn)生沖突。那么沖突只能來源于人們對(duì)法的價(jià)值準(zhǔn)則、價(jià)值目標(biāo)、各種目標(biāo)的認(rèn)識(shí)程度。在法的價(jià)值探究范疇中，對(duì)價(jià)值準(zhǔn)則產(chǎn)生的沖突研究極其重要。只有對(duì)實(shí)際生活中產(chǎn)生的價(jià)值沖突進(jìn)行研究，才可以尋找沖突產(chǎn)生的根源以及具體的解決措施。這對(duì)價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有非常重要的促進(jìn)作用。當(dāng)前，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法中，產(chǎn)生的沖突主要有四方面。
1.正義和秩序。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法中，對(duì)正義秩序的追求較高，但是在實(shí)際中，正義和秩序卻在很多時(shí)候背離。因此，只有國(guó)家得到不斷發(fā)展，提高國(guó)際地位。在國(guó)際制定新規(guī)則時(shí)，融入自身利益以及意志，進(jìn)而獲取新秩序。
2.秩序和自由。首先在秩序范圍內(nèi)，自由屬于個(gè)性發(fā)揮，但并不是任意發(fā)揮。其次，在人們實(shí)現(xiàn)自由價(jià)值與其余價(jià)值時(shí)存在沖突。所以，秩序與自由在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法范疇內(nèi)產(chǎn)生沖突的根源是自由和秩序的不合理性產(chǎn)生的。
3.效率和公平。為了實(shí)現(xiàn)公平而犧牲效率，但是因效率的犧牲又造成公平的喪失，這就產(chǎn)生了沖突。為解決兩者間的沖突，著名學(xué)者奧肯提出因社會(huì)領(lǐng)域的差異采用不同的解決措施。此種區(qū)分解決的措施對(duì)二者沖突的解決具有非常重要的意義。
4.合作與主權(quán)。如果合作雙方以獨(dú)立及主權(quán)為基礎(chǔ)進(jìn)行合作，那么主權(quán)與合作將不會(huì)產(chǎn)生沖突。如果因?yàn)閺?qiáng)權(quán)的威脅而進(jìn)行合作，那么主權(quán)與合作之間極易產(chǎn)生沖突。所以，只有各國(guó)共同努力，制定新規(guī)則方能解決兩者沖突。
四、結(jié)語(yǔ)
在本文中，通過相關(guān)概念的闡述、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法價(jià)值、價(jià)值目標(biāo)以及價(jià)值實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法價(jià)值進(jìn)行深入的探究。就法而言，應(yīng)該是公平、善良的，與價(jià)值理想相符合。但是在實(shí)際中，因?yàn)樾皭旱拇嬖�，造成其與價(jià)值目標(biāo)相悖。就本文的研究意義而言，因?yàn)閲?guó)際經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展變化，所以并不是解決經(jīng)濟(jì)交往中存在的問題，而是促進(jìn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展。使其擁有一個(gè)較好的發(fā)展方向，從而構(gòu)建良好的國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境。
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