傳統(tǒng)扇文化元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

時(shí)間：2024-10-14 13:03:39 碩士論文我要投稿

　　傳統(tǒng)符號(hào)作為傳統(tǒng)文化的思想載體，具有鮮明的民族地域特征，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)，目前傳統(tǒng)扇元素的現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用更多地體現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)和服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域。以下是小編為大家推薦的相關(guān)碩士論文范文，希望能幫到大家，更多精彩內(nèi)容可瀏覽(www.oh100.com/bylw)。

　　摘要:在文化趨同和設(shè)計(jì)趨同的背景下，樹(shù)立民族特色的設(shè)計(jì)品牌是贏得市場(chǎng)和競(jìng)爭(zhēng)的主要手段。為了實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理性結(jié)合，本文選取最具民族特色的傳統(tǒng)扇為研究對(duì)象，引入產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)理論對(duì)傳統(tǒng)扇中所蘊(yùn)含的語(yǔ)義內(nèi)涵及文化元素進(jìn)行分析和挖掘，將其轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)素材應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)，為傳統(tǒng)扇文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)提供有力支撐。

　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)扇;語(yǔ)義內(nèi)涵;文化元素;設(shè)計(jì)應(yīng)用

　　中國(guó)素來(lái)就有制扇王國(guó)的美譽(yù)，中國(guó)扇文化歷史久遠(yuǎn)，據(jù)歷史記載，扇子在我國(guó)最早出現(xiàn)于新石器時(shí)期，它凝聚了幾千年來(lái)的社會(huì)思想變化過(guò)程及審美創(chuàng)新的一個(gè)認(rèn)知過(guò)程。隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，扇子也逐漸由使用功能、象征功能轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂袑徝纼r(jià)值的藝術(shù)品，被廣大傳統(tǒng)文化愛(ài)好者所收藏或作為道具出現(xiàn)在舞臺(tái)上。幾千年來(lái)凝聚在扇子中的文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵非常豐富，其中涵蓋的文化元素很值得我們考究，對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)有著重要的指導(dǎo)意義。傳統(tǒng)符號(hào)作為傳統(tǒng)文化的思想載體，具有鮮明的民族地域特征，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)，目前傳統(tǒng)扇元素的現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用更多地體現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)和服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域。這里，本文將對(duì)傳統(tǒng)扇文化元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用進(jìn)行探討，為文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)提供更多理論支撐。

　　1傳統(tǒng)扇符號(hào)的語(yǔ)義分析

　　對(duì)于符號(hào)，許多前輩和學(xué)者根據(jù)符號(hào)論的觀點(diǎn)，認(rèn)為符號(hào)都具備“能指”和“所指”特性，從語(yǔ)義學(xué)角度來(lái)講也就是符號(hào)的“外延”和“內(nèi)涵”的關(guān)系。外延語(yǔ)義由產(chǎn)品形象直接說(shuō)明產(chǎn)品物理層面的內(nèi)容，屬于明示義;內(nèi)涵性語(yǔ)義由產(chǎn)品形象間接說(shuō)明產(chǎn)品物質(zhì)內(nèi)容以外的感性層面，屬于暗示義。正如，我們接觸扇子的時(shí)候，它呈現(xiàn)給我們的是具體的有使用價(jià)值的物體，而并非由形態(tài)、材料等構(gòu)成的簡(jiǎn)單人造物，造“物”不是目的，而“物”是實(shí)現(xiàn)目的的媒介和載體，因此在對(duì)扇子進(jìn)行命名時(shí)就賦予了它一定的象征功能。在這里，扇子借造型、結(jié)構(gòu)、材料等元素來(lái)表達(dá)其干什么用、怎么用等物理層面內(nèi)容屬于“顯性”的外延語(yǔ)義，通過(guò)形態(tài)傳遞出的權(quán)貴、平民、婉約、雅士、文人等感性信息屬于“隱性”的內(nèi)涵語(yǔ)義。由此來(lái)看，傳統(tǒng)扇符合符號(hào)學(xué)特性，這里，筆者從傳統(tǒng)扇符號(hào)的外延和內(nèi)涵層面出發(fā)來(lái)探討扇文化因子的提取和應(yīng)用，為扇符號(hào)與現(xiàn)代產(chǎn)品的融合尋找理性的方法和平衡點(diǎn)。

　　2傳統(tǒng)扇文化元素設(shè)計(jì)應(yīng)用層面的劃分

　　由前面所提到的傳統(tǒng)扇子的外延語(yǔ)義和內(nèi)涵語(yǔ)義出發(fā)，外延傳達(dá)的是明示意的物理層面，內(nèi)涵語(yǔ)義傳達(dá)的是暗示意的感性精神層面。換句話說(shuō)，外延與內(nèi)涵屬于“顯性”與“隱性”的關(guān)系，由此可將扇文化元素的設(shè)計(jì)應(yīng)用分為三個(gè)層面：初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)。設(shè)計(jì)層面的劃分為扇文化元素的設(shè)計(jì)應(yīng)用提供更明晰的思路，如圖1所示。初級(jí)層面目的是增加產(chǎn)品裝飾性、觀賞性，通過(guò)設(shè)計(jì)師對(duì)可視化設(shè)計(jì)因子的提取、變形、組合、重構(gòu)等設(shè)計(jì)加工，后導(dǎo)入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中以增加產(chǎn)品的文化意蘊(yùn)，應(yīng)用過(guò)程中需要結(jié)合具體產(chǎn)品及語(yǔ)境選擇合適符號(hào)特征，并且保證文化符號(hào)與產(chǎn)品之間的協(xié)調(diào)性，這也依賴于設(shè)計(jì)師水平，最終實(shí)現(xiàn)文化符號(hào)與現(xiàn)代產(chǎn)品的完美融合。中級(jí)層面比初級(jí)層面增加一個(gè)層次，除了保證美觀性更要保證文化符號(hào)與產(chǎn)品形態(tài)或功能的契合性，避免流于表面的設(shè)計(jì)。可通過(guò)分析產(chǎn)品特征及文化符號(hào)特征，然后進(jìn)行形態(tài)或結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)并建立形態(tài)對(duì)應(yīng)關(guān)系，利用文化符號(hào)置換產(chǎn)品中某個(gè)形態(tài)或功能符號(hào)，增加產(chǎn)品文化內(nèi)涵的同時(shí)保證產(chǎn)品機(jī)能角色與象征角色和諧性。高級(jí)層面的應(yīng)用屬于文化內(nèi)涵層面的應(yīng)用，需要提取傳統(tǒng)扇的文化內(nèi)涵因子，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)扇的行為習(xí)俗、意識(shí)形態(tài)、象征內(nèi)涵等抽象內(nèi)容的語(yǔ)義詞匯進(jìn)行收集、篩選、提煉和轉(zhuǎn)化，再通過(guò)語(yǔ)義關(guān)聯(lián)法進(jìn)行發(fā)散，最后通過(guò)隱喻手法導(dǎo)入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，包括視覺(jué)隱喻和交互隱喻。使用戶在使用過(guò)程中體會(huì)到其中的文化寓意和精神內(nèi)涵，從而達(dá)到情感的共鳴。這一層面除了設(shè)計(jì)師水平還與用戶的文化水平有很大關(guān)系，不同用戶的文化背景、教育程度、生活經(jīng)歷的不同都可能會(huì)影響到對(duì)文化內(nèi)涵信息的解讀，因此這一設(shè)計(jì)層面也是最難捉摸的。

　　3傳統(tǒng)扇文化元素設(shè)計(jì)應(yīng)用原則

　　3.1功能性原則

　　功能性是作為產(chǎn)品最基本的屬性，也是產(chǎn)品存在的依據(jù)，產(chǎn)品功能按照等級(jí)可劃分為物理功能、生理功能、精神功能和社會(huì)功能，物理功能是作為一件產(chǎn)品首要滿足的基礎(chǔ)功能，生理功能、精神功能等是在滿足物理功能的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，傳統(tǒng)文化符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用目的是增加產(chǎn)品的文化意蘊(yùn)和精神內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)的是精神功能層面，因此在文化符號(hào)的應(yīng)用過(guò)程中對(duì)產(chǎn)品的角色功能的實(shí)現(xiàn)要有所側(cè)重，避免產(chǎn)品物理角色和象征角色的信息混亂。

　　3.2審美性原則

　　產(chǎn)品一般具有功能屬性和審美屬性雙重屬性，審美性是從美學(xué)角度去審視一件產(chǎn)品時(shí)所必備的要求。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的21世紀(jì)，除了產(chǎn)品的功能，形式美感是吸引客戶的重要因素之一，產(chǎn)品的美觀性是從心理感知層面滿足客戶對(duì)美的追求。因此文化符號(hào)在設(shè)計(jì)應(yīng)用過(guò)程中要根據(jù)具體情況進(jìn)行提煉與變化，達(dá)到與產(chǎn)品形象的和諧統(tǒng)一，避免流于表面的設(shè)計(jì)，以確保產(chǎn)品的設(shè)計(jì)感與美觀度。

　　3.3創(chuàng)新性原則

　　創(chuàng)新性是產(chǎn)品設(shè)計(jì)感及商業(yè)價(jià)值的重要體現(xiàn)，沒(méi)有創(chuàng)新性的產(chǎn)品不易贏得市場(chǎng)，任何作為商業(yè)產(chǎn)品出現(xiàn)、且具有一定消費(fèi)價(jià)值的物都有它獨(dú)特的、與眾不同的點(diǎn)，無(wú)論是產(chǎn)品功能、使用方式或是產(chǎn)品形態(tài)都應(yīng)有它新穎之處，這是作為一件商品贏得市場(chǎng)的重要因素。因此在文化符號(hào)的應(yīng)用過(guò)程中也應(yīng)根據(jù)產(chǎn)品特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)加工，體現(xiàn)出新穎之處，同時(shí)也是對(duì)文化符號(hào)注入新的內(nèi)涵使其重生的過(guò)程，更是為了滿足當(dāng)代消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值的追求。

　　3.4文化象征性原則

　　文化象征性即產(chǎn)品有一定的文化意蘊(yùn)或民族格調(diào)，用戶在產(chǎn)品的使用過(guò)程中能夠解讀其中的文化信息進(jìn)而滿足用戶的文化需求，一定程度上也是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，這也是傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用的初衷，文化象征原則在產(chǎn)品中一般體現(xiàn)在傳統(tǒng)符號(hào)的“形”和文化內(nèi)涵的“意”上，一般通過(guò)顯性文化符號(hào)要素的視覺(jué)傳達(dá)或是文化內(nèi)涵的隱喻表達(dá)等形式。

　　4傳統(tǒng)扇文化元素設(shè)計(jì)應(yīng)用的方法流程及應(yīng)用實(shí)踐

　　4.1傳統(tǒng)扇文化元素設(shè)計(jì)應(yīng)用的方法流程

　　針對(duì)傳統(tǒng)扇文化筆者歸納總結(jié)出了其設(shè)計(jì)應(yīng)用的方法流程：1.確定傳統(tǒng)扇素材主題——2.提取文化設(shè)計(jì)因子——3.設(shè)計(jì)因子整合、篩選——4.選擇產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)象——5.設(shè)計(jì)應(yīng)用。具體設(shè)計(jì)方法流程圖見(jiàn)圖2。1.確定傳統(tǒng)扇素材主題。扇子類別有很多，不同類別的扇子有著不同的文化背景和語(yǔ)義內(nèi)涵，如團(tuán)扇與女性有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系、折扇一般與文人雅士有著密切關(guān)系、羽扇一般象征著運(yùn)籌帷幄的智慧、倚仗扇通常象征著權(quán)利與地位等，因此在傳統(tǒng)扇文化元素的現(xiàn)代應(yīng)用過(guò)程中避免語(yǔ)義信息的混亂，首先要選擇扇主題，這樣有了明確的主題在應(yīng)用過(guò)程中也就更易對(duì)產(chǎn)品語(yǔ)意進(jìn)行“編碼”，更利于用戶對(duì)產(chǎn)品角色信息的“解碼”。2.提取文化設(shè)計(jì)因子。文化因子的提取根據(jù)前面確定的扇類別進(jìn)行提取，傳統(tǒng)扇的文化設(shè)計(jì)因子包括直觀的視覺(jué)要素(形態(tài)、色彩、紋樣等)和抽象層面的文化內(nèi)涵。視覺(jué)要素是民族風(fēng)格的直接展現(xiàn)也最為直觀，抽象層面的文化內(nèi)涵包括意識(shí)形態(tài)、行為習(xí)俗、無(wú)形精神等內(nèi)在層次，文化內(nèi)涵因子的提取主要通過(guò)語(yǔ)義詞匯的提煉及語(yǔ)義關(guān)聯(lián)，以隱喻的手法引入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，其中包括視覺(jué)隱喻和交互隱喻等。3.設(shè)計(jì)因子整合、篩選。這一步是對(duì)前面提取的設(shè)計(jì)因子進(jìn)行歸納及篩選的過(guò)程，包含“顯性”設(shè)計(jì)因子和“隱性”內(nèi)涵因子。“顯性”設(shè)計(jì)因子的提取主要通過(guò)用戶意象感知進(jìn)行定性定量分析進(jìn)行提取，“隱性”內(nèi)涵因子的提取主要針對(duì)文化內(nèi)涵、意識(shí)形態(tài)、行為習(xí)俗進(jìn)行分析并提取描述性語(yǔ)義詞匯，再將語(yǔ)義詞匯進(jìn)行語(yǔ)義關(guān)聯(lián)、語(yǔ)義發(fā)散，從中篩選可取內(nèi)涵性詞匯轉(zhuǎn)化為可視化設(shè)計(jì)形式，用戶通過(guò)視覺(jué)或交互體驗(yàn)其中隱喻的文化內(nèi)涵。4.尋找產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)象。在傳統(tǒng)扇的文化因子提取之后根據(jù)關(guān)聯(lián)法尋找可應(yīng)用的產(chǎn)品對(duì)象，由于文化元素不適合應(yīng)用于任何產(chǎn)品，因此設(shè)計(jì)對(duì)象要有所選擇。可運(yùn)用形態(tài)關(guān)聯(lián)、結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)、語(yǔ)義關(guān)聯(lián)的方法尋找設(shè)計(jì)因子與產(chǎn)品的契合點(diǎn)從中確定設(shè)計(jì)對(duì)象，使文化符號(hào)的運(yùn)用協(xié)調(diào)自然并傳遞出文化象征語(yǔ)義。5.設(shè)計(jì)應(yīng)用。設(shè)計(jì)應(yīng)用過(guò)程根據(jù)產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)設(shè)計(jì)程序，一般確定設(shè)計(jì)對(duì)象之后分析產(chǎn)品語(yǔ)境并設(shè)定產(chǎn)品角色，根據(jù)所提取的設(shè)計(jì)因子進(jìn)行角色詮釋，最后進(jìn)行設(shè)計(jì)評(píng)估。

　　4.2傳統(tǒng)扇文化元素的設(shè)計(jì)應(yīng)用實(shí)踐

　　文化元素的設(shè)計(jì)應(yīng)用主要是增加產(chǎn)品的文化意蘊(yùn)和民族個(gè)性，以賦予產(chǎn)品更多的是精神內(nèi)涵，因此“象征角色”是文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)中重要突出的角色特征，產(chǎn)品“象征角色”比重較高時(shí)相應(yīng)“機(jī)能角色”就要降低。為避免產(chǎn)品角色混亂，文化元素的設(shè)計(jì)應(yīng)用在選取產(chǎn)品對(duì)象時(shí)側(cè)重機(jī)能角色偏低的產(chǎn)品更利于文化語(yǔ)義的傳達(dá)，這里以臺(tái)燈設(shè)計(jì)為例進(jìn)行設(shè)計(jì)驗(yàn)證。這里選團(tuán)扇類別為設(shè)計(jì)主題與臺(tái)燈設(shè)計(jì)進(jìn)行關(guān)聯(lián)，團(tuán)扇自古與女性有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此這里設(shè)計(jì)一款針對(duì)女性用戶的臺(tái)燈。具體設(shè)計(jì)因子提取過(guò)程不作詳細(xì)敘述，針對(duì)設(shè)計(jì)方法流進(jìn)行簡(jiǎn)單分析。根據(jù)用戶感知調(diào)查分析了解到大眾對(duì)團(tuán)扇形態(tài)認(rèn)知程度最高的描述是圓形、橢圓形，事實(shí)上，梅花形、馬蹄形等也是在圓的基礎(chǔ)上進(jìn)行變形的，因此這里以圓形扇面作為形態(tài)共性設(shè)計(jì)因子來(lái)進(jìn)行發(fā)散，色彩上選取團(tuán)扇材質(zhì)屬性的暖黃色，給人以溫馨復(fù)古的情懷，以團(tuán)扇形態(tài)因子的運(yùn)用來(lái)傳遞出古典、優(yōu)雅、傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)效果圖見(jiàn)圖3。

　　5結(jié)語(yǔ)

　　文化符號(hào)是在歷史的不斷發(fā)展中沉淀下來(lái)的民族精神的標(biāo)志，是民族文化的映射，也反映著我們共同的民族心理，將其引入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中能夠喚起用戶的民族情懷，同時(shí)有利于民族性設(shè)計(jì)品牌的樹(shù)立。本文以民族傳統(tǒng)扇文化為研究對(duì)象，針對(duì)扇文化元素的應(yīng)用提出了一套系統(tǒng)理性的設(shè)計(jì)方法，并且通過(guò)實(shí)際設(shè)計(jì)有效地增加了產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，證明了其方法的可行性，為傳統(tǒng)扇文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)提供了一條理性明晰的思路，并為其他文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)提供了更多理論支撐和依據(jù)。

　　作者:許曉云馮靜靜單位:河北工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]張家祺，呂靜.產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)在城市路燈形態(tài)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].設(shè)計(jì)，2014

　　[2]王向峰.扇子的審美文化內(nèi)涵與價(jià)值[N].沈陽(yáng)工程學(xué)院院報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2012(3)

　　[3]孫斌賓.淺析現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的語(yǔ)義學(xué)[J].設(shè)計(jì)，2012

　　[4]耿葵花，產(chǎn)品地域性設(shè)計(jì)研究.包裝工程，2012(5)

　　[5]金心，王偉偉.傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素提取模型研究與應(yīng)用[J].包裝工程，2014，35(6)

　　[6]熊文麗.基于產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)的傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用的研究[D].湖北工業(yè)大學(xué)，2011

　　[7]陳海靜.基于產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)的傳統(tǒng)豆形燈造物設(shè)計(jì)研究[D].江南大學(xué)，2014

更多相關(guān)文章推薦閱讀：

1.基于新經(jīng)濟(jì)時(shí)代下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維研究

2.從“買櫝還珠”談產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的重要性