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分析對學(xué)生進行精神激勵的心理學(xué)
摘 要：精神激勵是一種主導(dǎo)的、持久的.內(nèi)激勵形式，其對人的整個行為有教育性、激勵性、調(diào)節(jié)性和增力性的作用。因此，精神激勵在學(xué)生管理中是強有力的激勵方式，本文闡述了精神激勵的主要內(nèi)容并試圖從心理學(xué)的角度對它加以分析。
關(guān)鍵詞：精神激勵 內(nèi)容 心理學(xué)分析
精神激勵的主要內(nèi)容從學(xué)生管理的角度來說，精神激勵就是學(xué)生管理者主要通過非物質(zhì)的方法滿足學(xué)生的精神需求，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)工作熱情和心甘情愿的發(fā)揮他們所有潛能，進而實現(xiàn)組織目標(biāo)和個人目標(biāo)的共贏。精神激勵內(nèi)容主要有目標(biāo)激勵.參與激勵.情感激勵.榮譽激勵等。
目標(biāo)激勵目標(biāo)作為一種誘因，具有引發(fā)，導(dǎo)向和激勵的作用。一個人只有不斷啟發(fā)對高目標(biāo)的追求，才能調(diào)動其奮發(fā)向上的內(nèi)在動力。目標(biāo)是一面號召和指引學(xué)生的旗幟，也是集體凝聚力的核心，能夠在理想和信念的層次上激勵全體學(xué)生。科學(xué)管理之父泰勒在他的Ⅸ科學(xué)管理原理 一書中，著重強調(diào)了如何設(shè)置明確而具體的目標(biāo)或標(biāo)準(zhǔn)，以獲得高水平的績效。
參與激勵當(dāng)人的生活有了物質(zhì)保障后 他們的社交和受到重視的高層次需要就會突現(xiàn)出來，而對組織活動或決策的廣泛參與可以得到一定程度的滿足。學(xué)生管理者縱然有過人的才干也不可能把問題考慮得面面俱到;鼓勵學(xué)生的參與意識，體察他們的想法和意見，廣開言路，集思廣益。這樣做首先會使決策具有很高的民意基礎(chǔ)和代表性，更加科學(xué)易行;其次可以拉近管理者和學(xué)生的心理距離，具有民主作風(fēng)并虛懷若谷的管理者可以博得學(xué)生的信任和忠誠;再次學(xué)生在執(zhí)行由自己制定的規(guī)則和決策時，不僅能體會自己的存在價值，而且會更加努力完成任務(wù)，因為他們會在潛意識中認(rèn)為應(yīng)該對自己的決定承擔(dān)責(zé)任。各種社團組織及學(xué)生會、領(lǐng)導(dǎo)信箱、節(jié)日聯(lián)誼都是倡導(dǎo)學(xué)生參與的良好形式。
情感激勵情感內(nèi)在于人的心中，是人類特有的心理機能，除了喜怒哀樂之外，人還會有自己的喜歡或偏愛，這些情感都需要人與人之間的溝通、關(guān)愛、幫助等得到滿足。管理學(xué)生者如果能夠通過情感的關(guān)懷給學(xué)生以尊重體貼、關(guān)心和幫助，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，真正做到為他們排憂解難，則能夠在很大程度上激發(fā)他們的學(xué)習(xí)工作熱情。如果學(xué)生生病時能夠得到老師的親自探望t當(dāng)他們?nèi)〉贸煽儠r能夠得到老師的贊賞等等，這都包含對他們學(xué)習(xí)工作的肯定，也是對他們的體貼入微的嘉獎。
榮譽激勵榮譽代表著組織和社會對人們的突出業(yè)績所給予的承認(rèn)和贊賞，獲得某種榮譽如獎?wù)�、稱號等，能夠滿足人們受尊重和自我實現(xiàn)的需要。榮譽受到人們的青睞的經(jīng)濟學(xué)解讀是因為它是美好的、稀缺的，因而也具有了價值，也有可能為長期利益的獲得打開方便之門。希望得到榮譽的不只是社會名流，具有特殊貢獻的成功人士，普通學(xué)生也會有對榮譽的向往，學(xué)生管理者也需要適當(dāng)采取給以榮譽的方法來達(dá)到激勵的目標(biāo)。
以上四種激勵并不是精神激勵的全部，外還有榜樣激勵.競爭激勵.信任激勵等等這些也非常重要，雖然它們實施的手法不同但本質(zhì)上都是要通過洞察學(xué)生形形色色的精神需要，引導(dǎo)他們?yōu)闈M足這些需要而采取的行動，挖掘他們的潛力，激發(fā)他們的熱情，在實現(xiàn)集體目標(biāo)的同時也盡可能滿足他們的精神需要。
精神激勵的心理學(xué)分析.
精神激勵從需求層次理論說起。
廣義而言，激勵的實質(zhì)就是對人的自愿活動選擇過程中的一種干涉活動以改造人們的行為使之符合組織要求。行為總是有動機的，而動機又來源于需要。精神激勵作為激勵的一個類別，它的運行過程和一般意義上的激勵過程并無二致，都包括需要、動機.行為這三個缺一不可.首尾銜接的核心要素。
對需要的概念界定來源于心理學(xué)，它是個體對其生活和發(fā)展的某些條件感到缺乏而力求獲得滿足的一種心理現(xiàn)象。精神需要是精神激勵過程的原始起點，在為數(shù)眾多的西方激勵理論中，無不涉及到人性中的精神需要。對人類需要論述最為經(jīng)典的莫過于馬斯洛的需要層次理論，他把需要從低級到高級分為生理需要.安全需要.社交需要，尊重需要. 自我實現(xiàn)的需要這五種。前兩種需要主要通過物資上獲得來滿足，而后三種需要包含的友誼身份、地位榮譽、成就感等要素則更多是要通過精神上的滿足來實現(xiàn)。麥克利蘭的成就激勵理論主要研究對象是比較高的人才，這些人的生存條件和物質(zhì)需要得到了相對的滿足，這時的權(quán)力需要、關(guān)系需要(也可稱為歸屬或社交的需要)、成就需要對他們而言是最渴望得到滿足的。
精神激勵從人的本能需要出發(fā)。
在阿德勒的理論中，人的最基本的生命力是自我維護。對于阿德勒和薩特來說，需要層次的最高層次就是自尊的需要。這也解釋了為什么馬克思主義對薩特有很大吸引力，它是薩特心理學(xué)理論的政治版本。馬斯洛在需要層次理論中也指出：人有生理的需要、安全的需要、社會的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，并在他的El文版的Ⅸ優(yōu)心態(tài)管理 的序言中清楚地闡述了：“人類的天性被低估了。
高級需要和低級需要一樣，都是人類的類本能，它包括對有價值工作的需要、對責(zé)任的需要.對創(chuàng)造的需要、對公正與公平的需要、對做值得做并喜歡做的事的需要。” 也就是說，無論什么文化.什么種族.什么國家、什么膚色的人，都有尊重的需要，都需要被他人承認(rèn)、認(rèn)同和尊重。尊重意味著能夠按照人的本來面目看待人，能夠意識到每個人的獨特秉性：尊重意味著讓人們自由發(fā)展其天性。
如果我們承認(rèn)馬斯洛的尊重的需要是人類高層次的精神需要，那么，精神激勵就是一種有效的激勵手段。
精神激勵形成自我知覺的途徑。
威廉·詹姆斯在Ⅸ心理學(xué)原理 一書中曾指出：被認(rèn)知的我或客我可以分為三個部分，即“物質(zhì)我”，“社會我”和“精神我”。“物質(zhì)我”的核心是：對身體的知覺，農(nóng)服在其次;“社會我”是對他人印象中的自己的認(rèn)識;“精神我”則是對自己的意識形態(tài)，心理傾向和能力的認(rèn)識。其中，“社會我”是人所具有的最特殊的自我感，“一個人的社會我是指他從伙伴那里獲得的承認(rèn)”。查爾斯·庫利是自我研究的又一個先驅(qū)。庫利認(rèn)為，一個人的自我意識無非是他意識到的他人對自己的看法的反映。
由此，庫利提出了“鏡中我”的概念。具體說，“人們彼此都是一面鏡子，映照著對方”，自我是社會的產(chǎn)物，只能通過社會互動而產(chǎn)生。而每種社會互動關(guān)系中也都反映著自我，進一步，由這種反映構(gòu)成了對自我的知覺。借用費孝通先生的話來說，每個人具有的自我意識也就是通過“我看人看我”的方法形成的。通過他人對自我的評價形成自我知覺及社會化。
精神激勵強化了有效的行為。
著名心理學(xué)家斯金納提出了強化理論，基本觀點認(rèn)為人們的行為很大程度上取決于行為所產(chǎn)生的結(jié)果。換句話說，那些能產(chǎn)生積極或令人滿意的結(jié)果的行為，以后會經(jīng)常得到重復(fù)，相反，那些會導(dǎo)致消極或令人不滿意的結(jié)果的行為，以后再得到重復(fù)的可能性很小。顯然，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該基于這樣一種思想構(gòu)造獎懲的可能性，即有效的工作行為所產(chǎn)生的結(jié)果是積極的，而無效的工作行為的結(jié)果是消極的或令人不滿意的。強化理論的要旨在于強化概念本身。如果隨著一些行為之后發(fā)生的某一事件使得這些行為在未來再發(fā)生的可能性增大，那么，這一事件就稱為強化。
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