大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的成因與培育路徑的建設(shè)論文
責(zé)任感屬于道德范疇之內(nèi)，具體地說(shuō)，它是社會(huì)個(gè)體對(duì)自己在承擔(dān)社會(huì)進(jìn)步和自身發(fā)展的責(zé)任中所做出的行為選擇、行為過(guò)程及行為后果是否符合內(nèi)心需要而產(chǎn)生的不同態(tài)度的情感體驗(yàn)。大學(xué)生作為社會(huì)公民的重要組成部分，是引領(lǐng)未來(lái)社會(huì)思潮和倡導(dǎo)主流價(jià)值觀的核心群體，高校作為大學(xué)生健康成長(zhǎng)的沃土，有責(zé)任和義務(wù)切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的教育，從而培養(yǎng)出“德才兼?zhèn)洹钡目捎弥�。但是，由于�?dāng)前不同價(jià)值觀的泛濫和信息傳播渠道的豐富，學(xué)生獲取信息便捷而廣泛，加之網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)管措施的缺乏，大學(xué)生極易受到不良思潮的“侵襲”，在大學(xué)校園中利己主義、個(gè)人主義和拜金主義等思想觀念盛行就是證明。因此，應(yīng)將加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感教育，作為高校思想政治教育的基礎(chǔ)工作來(lái)抓，同時(shí)社會(huì)各界也應(yīng)為此提供良好的培育環(huán)境。
一、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的成因由于我國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，大學(xué)生的價(jià)值觀念和行為方式不可避免地烙上了時(shí)代的印記，其社會(huì)責(zé)任感也受到了深刻的影響，社會(huì)責(zé)任感的相對(duì)缺失已成為無(wú)需爭(zhēng)辯的事實(shí)，這種缺失主要是因以下一些因素引起的：
�。�1）教育目標(biāo)定位存在缺陷。毋庸置疑，科技進(jìn)步為現(xiàn)代人創(chuàng)造了一個(gè)日益豐富多彩的生活世界，它在給人類提供了各種物質(zhì)享受之外，也為人類精神生活的豐富提供了支持，而科技進(jìn)步無(wú)疑離不開現(xiàn)代化的高等教育，因此教育問(wèn)題舉國(guó)關(guān)注，被提升到前所未有的高度。但是，目前的高等教育還存在著諸多問(wèn)題，突出表現(xiàn)在教育活動(dòng)中功利化傾向日趨嚴(yán)重，把教育降格為訓(xùn)練大學(xué)生掌握生產(chǎn)技術(shù)與生產(chǎn)技能的簡(jiǎn)單過(guò)程，僵硬化的教育方式和灌輸式的教育手段，阻礙了學(xué)生智慧的發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高。高校演變?yōu)橐粋�(gè)單純傳播知識(shí)和學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所，忽略了大學(xué)生道德修養(yǎng)的教育。學(xué)生整天忙于各種實(shí)用技能的學(xué)習(xí)，希望多多考取各類職業(yè)資格證書，以提高自己在人才市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力，早已將自身品德的培養(yǎng)放在腦后。而對(duì)教師來(lái)說(shuō)，教育已經(jīng)演變?yōu)橐环N技術(shù)性工作，只重教書不重育人，教育求雅與求潔的信念逐漸失落�？傊�，過(guò)于狹窄的專業(yè)教育，弱化了文化陶冶，使學(xué)生的人文素質(zhì)停滯不前，思想底蘊(yùn)不深，功利主義“橫行”。
�。�2）社會(huì)風(fēng)氣不良。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，出現(xiàn)了一些因?yàn)轶w制轉(zhuǎn)型而衍生出來(lái)的不良社會(huì)風(fēng)氣，如“有錢者優(yōu)勝，無(wú)錢者劣汰”“權(quán)錢交易”等，并慢慢滲透到大學(xué)生的價(jià)值觀念中。很多大學(xué)生產(chǎn)生了個(gè)人主義至上的意識(shí)，對(duì)于個(gè)人價(jià)值和人生幸福的衡量標(biāo)準(zhǔn)很多人感到困惑和迷茫，認(rèn)為人活著就是為了賺錢、買車、買房和高消費(fèi)，對(duì)生命的價(jià)值理解不深刻，缺乏自我認(rèn)同感，心理防線比較脆弱，在面對(duì)生活、學(xué)習(xí)和感情方面的問(wèn)題時(shí)，往往不能以積極的心態(tài)去對(duì)待，不懂得尋求正確的途徑去解決，不能自我調(diào)解并釋放心理壓力，甚至做出傷害自己或傷害他人的事情，不懂得珍惜自己和他人的生命�？傊�，種種不良的社會(huì)風(fēng)氣從各個(gè)方面不斷地干擾和影響著大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培育。
�。�3）家庭教育環(huán)境不理想。長(zhǎng)期以來(lái)，家庭教育將更多的精力投入到孩子的智力發(fā)展上，對(duì)孩子社會(huì)責(zé)任感的培育幾乎可以忽略不計(jì)，大部分家長(zhǎng)堅(jiān)守著“學(xué)習(xí)至上、成績(jī)至上”的理念，分?jǐn)?shù)高低成為評(píng)判孩子優(yōu)劣與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。為了節(jié)省孩子的學(xué)習(xí)時(shí)間，很多家長(zhǎng)包攬了家庭中孩子力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，這使得一部分大學(xué)生對(duì)父母及家人的付出習(xí)以為常甚至漠然以對(duì)，只知道簡(jiǎn)單的索取而沒(méi)有感恩和回報(bào)，對(duì)家庭缺少責(zé)任感，這勢(shì)必會(huì)影響到大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成。同時(shí)，很多家長(zhǎng)對(duì)子女教育存在另一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為孩子升入大學(xué)之后，家庭教育的任務(wù)就此結(jié)束，而把對(duì)孩子培養(yǎng)教育的任務(wù)全部推給了學(xué)校，這未免有失偏頗。
�。�4）學(xué)生自身存在問(wèn)題。大學(xué)生大部分時(shí)間待在“象牙塔”里，對(duì)社會(huì)缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，加之心智發(fā)展尚未完全成熟，不能以客觀冷靜的態(tài)度來(lái)全面看待各種社會(huì)問(wèn)題，缺乏對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。首先，“無(wú)目標(biāo)、無(wú)方向、無(wú)興趣”的現(xiàn)象已成為大學(xué)常態(tài)。因?yàn)殚L(zhǎng)期受到“應(yīng)試教育”的影響，考上大學(xué)之后頓感目標(biāo)喪失，不清楚自己讀大學(xué)的目的而只認(rèn)為是多年讀書水到渠成的必然結(jié)果，于是在大學(xué)里出現(xiàn)“男生成天玩游戲、女生整天看電影”的現(xiàn)象。其次，認(rèn)知上存在缺陷。隨著大學(xué)生自我意識(shí)的加強(qiáng)，學(xué)生學(xué)習(xí)的功利性較重，只愿意花費(fèi)時(shí)間去學(xué)習(xí)那些和自己專業(yè)相關(guān)的課程，造成知識(shí)面的狹隘從而導(dǎo)致了認(rèn)知上的缺陷。最后，概念認(rèn)識(shí)不清。雖然有些大學(xué)生具備了承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的意識(shí)，可是由于對(duì)社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)涵了解不夠，因此很難轉(zhuǎn)換自己固有的角色而成為社會(huì)的主人翁，“小事不愿做，大事不敢做”的現(xiàn)象屢有發(fā)生。
二、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培育路徑
�。�1）科學(xué)定位教育目標(biāo)。高校在提高大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感方面責(zé)無(wú)旁貸，應(yīng)通過(guò)資源的整合積極為大學(xué)生創(chuàng)造培育社會(huì)責(zé)任感的平臺(tái)�，F(xiàn)代大學(xué)教育要“以人為本”，把培養(yǎng)全面發(fā)展的人作為教育的終極目標(biāo)，教育目標(biāo)的確定要從抽象走向具體，從劃一走向多層次，正視教育對(duì)象是具有鮮明個(gè)性的大學(xué)生，在教育進(jìn)度上要講究層次性，在教育內(nèi)容上要遵從循序漸進(jìn)的原則。首先要用愛國(guó)主義行動(dòng)激發(fā)起大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。可以針對(duì)不同層次、不同特點(diǎn)和不同需求的學(xué)生有重點(diǎn)地開展工作，采取靈活多變的形式培育大學(xué)生的愛國(guó)情懷，將社會(huì)責(zé)任感轉(zhuǎn)化為諸如西部支教、抗震救災(zāi)、志愿者活動(dòng)等發(fā)自內(nèi)心的具體行動(dòng)當(dāng)中。其次是用集體觀念增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。讓他們明確自己是集體的一分子，自己的所作所為影響著集體的形象，從而為大學(xué)生履行對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任夯實(shí)基礎(chǔ)。要教育和引導(dǎo)大學(xué)生在人際交往中恪守誠(chéng)信的原則，并從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活瑣事中做起，要勇于承擔(dān)責(zé)任并養(yǎng)成良好習(xí)慣使之日常化，為集體的榮譽(yù)付出自己的努力。最后要幫助他們認(rèn)識(shí)和了解社會(huì)。應(yīng)通過(guò)多種渠道幫助大學(xué)生正確看待社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中不可避免出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題，堅(jiān)持自己正確的價(jià)值取向，找準(zhǔn)自己的發(fā)展方向。
（2）形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)，良好的社會(huì)風(fēng)氣無(wú)疑有助于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培育。因?yàn)樵谏鐣?huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，良好的社會(huì)風(fēng)氣能為大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培育提供優(yōu)質(zhì)的外圍環(huán)境，這也是提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的重要途徑之一，良好的社會(huì)風(fēng)氣能對(duì)提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感帶來(lái)積極的推動(dòng)作用，而惡劣的社會(huì)風(fēng)氣對(duì)提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感帶來(lái)消極的影響，且社會(huì)風(fēng)氣影響著家庭教育和學(xué)校教育，繼而影響到大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培育。因此，國(guó)家和各級(jí)政府應(yīng)致力于社會(huì)風(fēng)氣的凈化，堅(jiān)持為民務(wù)實(shí)、廉潔奉公，努力杜絕一切惡化社會(huì)風(fēng)氣的行為。實(shí)踐表明，凈化社會(huì)風(fēng)氣比較有效的手段是借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，如微博就是最常見的網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)，大量的信息在這里被披露，然后經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)得以迅速和廣泛的傳播，提高了社會(huì)生活的透明度，無(wú)論誰(shuí)做出了有礙良好社會(huì)風(fēng)氣的行為，都會(huì)受到群眾的圍觀和譴責(zé)，但應(yīng)該注意的是，輿論網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”，有利亦有弊，須合理利用，勿盲目輕信，要有自己的判斷力并提高自己的信息素養(yǎng)。
�。�3）注重家庭教育的作用。首先要轉(zhuǎn)變家庭教育方式與教育內(nèi)容。在傳統(tǒng)家庭教育模式中，家長(zhǎng)是教育者而孩子是被教育者，而現(xiàn)代家庭教育理念則認(rèn)為家長(zhǎng)與孩子之間在人格上是處于平等地位的，并且在彼此交流中角色也在不斷變化，家長(zhǎng)要學(xué)會(huì)尊重孩子，同時(shí)要把對(duì)孩子的要求同社會(huì)發(fā)展的要求緊密結(jié)合起來(lái)，從而培育大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。其次是要樹立榜樣作用。托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“全部教育，或者說(shuō)千分之九百九十九的教育都?xì)w結(jié)到榜樣上，歸結(jié)到父母自己生活的端正和完善上�！贝髮W(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培育，父母首先要做到注重自身修養(yǎng)的提高，通過(guò)自己的高尚品德和積極人生觀影響孩子，并將之體現(xiàn)在自己的生活實(shí)踐當(dāng)中，做到知行統(tǒng)一，從而對(duì)孩子責(zé)任意識(shí)的形成產(chǎn)生潛移默化的深遠(yuǎn)影響。最后是建立家庭—學(xué)校的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。蘇霍姆林斯基指出：“學(xué)校和家庭是一對(duì)教育者�！庇纱丝梢�，家庭教育與學(xué)校教育不是完全隔離的，家庭教育應(yīng)該成為學(xué)校教育工作的延伸和繼續(xù)，培育大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感是一個(gè)長(zhǎng)期而系統(tǒng)的工程，需要家庭和學(xué)校的共同努力和積極配合，保持教育的一致性。
�。�4）加強(qiáng)大學(xué)生的自我教育。自我教育是指大學(xué)生根據(jù)思想政治教育的目的和要求，在自我意識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)自我認(rèn)識(shí)和自我體驗(yàn)，產(chǎn)生積極的進(jìn)取之心，主動(dòng)接受先進(jìn)思想和正確觀念，從而形成良好的思想品德。首先要提高大學(xué)生自我認(rèn)識(shí)的能力。隨著自我意識(shí)的增強(qiáng)，大學(xué)生開始重視自我認(rèn)識(shí)，但由于學(xué)識(shí)不足和經(jīng)驗(yàn)不夠，許多學(xué)生自我認(rèn)識(shí)能力并沒(méi)有達(dá)到理想的水平。要完善自我認(rèn)識(shí)首先要學(xué)會(huì)自我肯定，肯定自己的長(zhǎng)處，并努力對(duì)自己的不足之處進(jìn)行改正，如果實(shí)在無(wú)能為力則應(yīng)學(xué)會(huì)快樂(lè)地去接受。其次要提高自我體驗(yàn)的能力。自我體驗(yàn)是自己對(duì)自己懷有的一種情緒和情感體驗(yàn)，也就是主觀的“我”對(duì)客觀的“我”所持有的一種態(tài)度。一是要體驗(yàn)到真正的自尊，應(yīng)該清楚只有當(dāng)自己的能力及品行被周圍的群體所認(rèn)可的時(shí)候，才能保證自己在群體中獲得一定的地位，享受到真正的自尊快樂(lè)，而偶然因素并不會(huì)給自己帶來(lái)真正的自尊。二是要走出自卑，要學(xué)會(huì)賞識(shí)自己，通過(guò)積極的心理暗示培養(yǎng)自己的信心，要清楚自己的價(jià)值是可以通過(guò)努力得到提升的，這些都不是通過(guò)自己無(wú)法改變的相貌及出身等來(lái)體現(xiàn)的。三是要合理定位自己的抱負(fù)水平。期望過(guò)高或過(guò)低都不會(huì)讓人體驗(yàn)到成功的喜悅，而且會(huì)逐漸讓人喪失自信甚至放棄追求，只有建立在恰當(dāng)?shù)淖晕以u(píng)價(jià)基礎(chǔ)上的抱負(fù)水平才是合理的。
參考文獻(xiàn)：
李萍.“90后”大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)新探.長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（16）.
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基金項(xiàng)目：南華大學(xué)2012年校級(jí)教改課題“寬口徑下提升我校土木工程專業(yè)（道路與橋梁工程方向）本科畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量的改革與探索”
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