語(yǔ)言也在變教學(xué)論文
古今言殊：語(yǔ)言也在變
世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都永遠(yuǎn)在那兒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展，語(yǔ)言也是這樣。語(yǔ)言的變化，短時(shí)間內(nèi)不容易覺(jué)察，日子長(zhǎng)了就顯出來(lái)了。比如宋朝的朱熹，他曾經(jīng)給《論語(yǔ)》做過(guò)注解，可是假如當(dāng)孔子正在跟顏回、子路他們談話的時(shí)候，朱熹闖了進(jìn)去，管保他們?cè)谥v什么，他是一句也聽(tīng)不懂的。不光是古代的話后世的人聽(tīng)不懂，同一種語(yǔ)言在不同的地方經(jīng)歷著不同的變化，久而久之也會(huì)這個(gè)地方的人聽(tīng)不懂那個(gè)地方的話，形成許許多多方言。這種語(yǔ)言變異的現(xiàn)象，人人都有經(jīng)驗(yàn)，漢朝的哲學(xué)家王充把它總結(jié)成兩句話，叫做“古今言殊，四方談異”。這正好用來(lái)做我們《常談》的題目，這一次談“古今言殊”，下一次談“四方談異”。
古代人說(shuō)的話是無(wú)法聽(tīng)見(jiàn)的了，幸而留傳下來(lái)一些古代的文字。文字雖然不是語(yǔ)言的如實(shí)記錄，但是它必得拿語(yǔ)言做基礎(chǔ)，其中有些是離語(yǔ)言不太遠(yuǎn)的，通過(guò)這些我們可以對(duì)古代語(yǔ)言獲得一定的認(rèn)識(shí)。為了具體說(shuō)明古代和現(xiàn)代漢語(yǔ)的差別，最好拿一段古代作品來(lái)看看。下面是大家都很熟悉的、<戰(zhàn)國(guó)策>里的<鄒忌諷齊王納諫>這一篇的頭上一段：
鄒忌修八尺有余，而形貌呋麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻日：“我孰與城北徐公美?”其妻日：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信……旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之：“吾與徐公孰美?”客日：“徐公不若君之美也。”
把這一段用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)一遍，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有很大的差別。不能光看字形。光看字形，現(xiàn)代不用的字只有四個(gè)：昳[yì]、曰、孰、吾。可是聯(lián)系字的意義和用法來(lái)看，真正古今一致的，除人名、地名外，也只有十二個(gè)字：八、我、能、城、國(guó)、不、客、從、來(lái)、坐、談、問(wèn)。大多數(shù)的字，不是意義有所不同，就是用法有些兩樣。大致說(shuō)來(lái)，有三種情形。
第一種情形是意義沒(méi)有改變，但是現(xiàn)在不能單用，只能作為復(fù)音詞或者成語(yǔ)的一個(gè)成分。有的構(gòu)詞的能力還比較強(qiáng)，如：形、貌、衣、鏡、北、何、自、信、日、外；有的只在極少數(shù)詞語(yǔ)里出現(xiàn)，如：麗(美麗、壯麗)、朝(朝霞、朝氣、朝發(fā)夕至)、窺(窺探、窺測(cè))、妻(夫妻、妻子)、甚(欺人太甚)。
第二種情形是意義沒(méi)有改變，可是使用受很大限制。例如：作為連詞的“而”、“與”，只見(jiàn)于一定的文體；表示從屬關(guān)系的“之”只用于“百分之幾”、“原因之一”等等；起指代作用的`“者”只用于“作者、讀者”等等；“美”現(xiàn)在不大用于人，尤其不用于男人(“美男子”口語(yǔ)不說(shuō)，也不能拆開(kāi))；“有余”現(xiàn)在能懂，但不大用，“八尺有余”現(xiàn)在說(shuō)“八尺多”。
第三種情形是這里所用的意義現(xiàn)代已經(jīng)不用，盡管別的意義還用。例如：修(長(zhǎng))、服(穿、戴)、謂(對(duì)…說(shuō))、其(他的；“其余、其中、其一”里的“其”是“那”的意思)、公(尊稱)、及(比得上)、君(尊稱)、也(助詞；現(xiàn)代的“啊”只部分地與“也”相當(dāng))、旦(“旦日”作“明日”講)、之(他)、若(比得上)。還有一個(gè)“尺”字，似乎應(yīng)該屬于古今通用的一類，可是這里說(shuō)鄒忌身長(zhǎng)八尺有余，顯然比現(xiàn)在的尺小，嚴(yán)格說(shuō)，“尺”的意義也已經(jīng)改變了(漢朝的一尺大約合現(xiàn)在七寸半，這里的尺大概跟漢朝的差不多)。
在語(yǔ)法方面，也有不少差別。例如“我孰與城北徐公美?”就是古代特有的句法，底下“吾與徐公孰美?”才跟現(xiàn)代句法相同�！熬郎酢爆F(xiàn)在說(shuō)“漂亮得很”，當(dāng)中必須用個(gè)“得”字�！凹刹蛔孕拧币彩枪糯木浞ǎF(xiàn)代的說(shuō)法是“鄒忌不相信自己(比徐公美)”，不能把“自己”擱在動(dòng)詞前邊，擱在前邊就是“親自”的意思(如“自己動(dòng)手”)，不是動(dòng)作對(duì)象的意思(“自救、自治、自殺”等，是古代句法結(jié)構(gòu)遺留在現(xiàn)代語(yǔ)里的合成詞)�！翱蛷耐鈦�(lái)”現(xiàn)在說(shuō)“有一位客人從外邊來(lái)”，“客人”前邊得加個(gè)“一位”，頭里還要來(lái)個(gè)“有”字，否則就得改變?cè)~序，說(shuō)成“從外邊來(lái)了一位客人”�！芭c坐談”也是古代語(yǔ)法，現(xiàn)在不能光說(shuō)“和”，不說(shuō)出和誰(shuí)，也不能愣說(shuō)“坐談”。得說(shuō)成“坐下來(lái)說(shuō)話”。“不若君之美”的“之”字，按照現(xiàn)代語(yǔ)法也是多余的。
這短短的一段古代的文字，大多數(shù)的字都是現(xiàn)在還用的，可是仔細(xì)一分析，跟現(xiàn)代漢語(yǔ)的差別就有這么大。
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